姓名
朱兰青
电话
学科
语文
年级
高三
邮件
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单位
德州市实验中学
教学设计
教学主题
《小狗包弟》
一、教材分析
《小狗包弟》是鲁教版必修四的一篇课文，它是巴金《随想录》中的名篇，它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇。通过与文本的对话，理解文章内容，把握作者情感，培养学生阅读理解能力。通过探究阅读，生生对话、师生对话，深入理解文章内涵，感受作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量，感悟作者严于解剖自己、敢于说真话人格；引发学生学会认识社会、认识自我。通过作业，进一步深入理解文本，促进学生语言运用能力、鉴赏能力、想象能力的提高。
二、学生分析
对文革时期的史料掌握的不够清晰，因此安排学生课前进行预习功课。让学生通过访问调查，访问身边70岁左右的文革中的“走资派”（或身边年长的家长），了解文革动乱中的人际关系情况，并做好访谈录；通过网络等手段查阅整理文革历史背景、巴金及其作品的有关知识材料。 课上安排学生自主学习，主动思考、主动探究从而解决问题。并通过同学之间、教师与学生之间交流讨论，共同探究文本。课后进行小练笔，做到读写结合。
三、教学目标
知识目标
1、了解作品的相关背景，分析理解巴金深刻的思想和真挚的感情
2、把握散文的情节结构，正确评价作家放弃小狗包弟的行为。
能力目标
学习文章以小见大的写法及记叙与抒情相结合的表现手法。
情感、态度和价值观目标
1、认识文革给人身心造成的巨大伤害。
2、感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识
四、教学环境
√简易多媒体教学环境??□交互式多媒体教学环境???□网络多媒体环境教学环境???□移动学习???□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
PPT、图片展示。
在导入环节、讲授课文环节、分析段落以及问题的设置、答案的再现、课文内容的总结等教学环节用PPT展示，其效果是能够清晰地展示整个教学过程，方便学生的横向及纵向分析。整体认识这篇文章的文体特征。图片展示文革时期的相关资料，让学生感受到巴金的心情的变化，从轻松到他为什么会沉重。通过语言、文字、图像、动画、视频和声音的辅助使用，使学生感受到心灵的震动，通过朗读感知作者以自我反省的方式观照的过去的一段历史，警醒人们记取历史教训的这一主题思想。经过完整演示，形成合理教学结构的过程。这些技术可以更有效的引导学生明确本节课的学习目标和所要学习的内容，有的放矢，有步骤、有目的地进行学习，能够学有所得。
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
通过讲故事的方式，配乐朗诵课文进入文题
感受文革期间的氛围
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讲授
1检查预习情况
2?分析段落层次
提问及学生自主讨论
PPT?图片展示
探究
1、开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？
2、你认为巴金是怎样的一个人？
3、作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？
小组讨论
PPT
评价
总结课文艺术特色
A思想价值：B艺术手法：角度独特 写法新颖 结构自然 语言质朴 感情真挚
学生代表发言
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建构
展示一些文革时期的图片资料，并组织学生进行课堂讨论
学生网上知识链接
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七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
一、 “读”：指导学生反复诵读。
诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，在读的过程中一定要注意体会感情。多媒体手段给指导学生诵读提供了丰富的素材。
二、“引”：把所学的知识向课外延伸，把学生引向更高的层次。
散文都是文学的精品，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言，都是我们学习的典范，
都值得我们去揣摩。因此，应有一个“理解－－提升－－拓展”的过程。
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课件22张PPT。《小狗包弟》 巴金
学习目标学习本文 “以小见大”的写作手法；
感受巴金严于解剖自己的伟大人格。 1966年5月25日，北京大学哲学系聂元梓等人贴出了一张攻击北京市委和北大党委的大字报，被毛泽东称赞为“全国第一张马列主义的大字报”，于6月1日向全国广播。 为进一步推动运动的深入开展，指明运动的方向，毛泽东亲自出马，于1966年8月5日发表《炮打司令部——我的一张大字报》，将矛头直指刘少奇、邓小平。
?当红卫兵象流星般划过中国的政治天空之后，留下的，是对中国文化遗产前所未有的破坏和对几代中国人（也包括他们自己）从精神到肉体的摧残。 “红卫兵”，意即毛主席的红色的卫兵。最早只是北京的一些中学生自发成立的一个群众组织，而且还是被视为非法的地下组织。但在毛泽东对其造反精神表示肯定和赞扬之后，红卫兵组织如烈火燎原一般迅速风靡全国，并几乎形成一股重要的政治力量。但是，让身心尚未完全成熟的青少年卷入成人的政治生活，这一超越常规的作法注定不能长久并产生巨大的副作用。 批斗会这种形式自中共成立便伴随着大小运动而产生。不过论及会次之频繁、开展之普及、手段之野蛮、斗争之残酷，则是历次运动所不能比拟的。大到成千上万的群众集会，小到车间、班组的现场会，各式各样的批斗会层出不穷；上至国家主席，小到一个平民百姓，都可以成为批斗会的对象。据知在当时部以上的领导干部中，最早在批斗会上被殴打致死的，是原煤炭工业部部长张霖之。而究竟有多少人死于批斗会，至今还是一个未知数。 1967年4月10日，清华大学红卫兵召开批斗王光美大会。 统计，文革期间上山下乡的知青共有1600多万人，安置经费超过100亿元。虽然缓解了城镇的就业压力，但是给国民经济，尤其是农村经济造成了巨大的破坏。 这一代人被强行剥夺了对教育、就业、居住乃至幸福生活的选择权。他们的青春，就这样被荒废在“战天斗地”之中了。 上 山 下 乡
??? 早在五、六十年代，中共中央就鼓励当时的知识青上山下乡，自愿到条件艰苦的农村去锻炼自己。但真正有组织、大规模地把大批城镇青年送到农村去，则是在文革开始以后。由于文革中的造反、夺权极大地破坏了国民经济和社会秩序，造成工厂停产、学校停课，广大初、高中毕业生面临无法安置的局面。1968年12月22日，毛泽东发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，在全国掀起了上山下乡的热潮。据统计，文革期间上山下乡的知青共有1600多万人，安置经费超过100亿元。上山下乡虽然缓解了城镇的就业压力，但是给国民经济，尤其是农村经济造成了巨大的破坏。同时，也整整荒废了一代人的青春。1978年10月，全国知识青年上山下乡工作会议决定停止上山下乡运动并妥善安置知青的回城和就业问题。 这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短 一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。让我们一起走进《小狗包弟》，共同感受那段历史，感受作者巴金对往事的反思与追忆。推荐书目冯骥才《一百个人的十年》
季羡林《牛棚杂记》
巴金《随想录》批斗成为家常便饭刘少奇惨遭批斗三位被迫害致死的文人代表（从左往右）：
吴晗、老舍、傅雷1966年 8月，62岁受到上海市文联“造反派”批判，开始了靠边、检查、被批斗和强迫劳动的生活。被关在上海文联资料室的“牛棚”里。9月10日，上海作协“造反派”抄家。这期间，肖珊也频遭批斗。
1968年2月26日，《文汇报》发表长篇文章《彻底揭露巴金的反革命真面目》。6月18日——21日，上海《文汇报》、《解放日报》分别以《斗倒批臭文艺界反动“权威”巴金》和《彻底斗倒批臭无产阶级专政的死敌巴金》为通栏标题发表多篇批判文章。
1970年春节后被编入上海文化系统某团第四连，到奉贤县“五七”干校从事搬运稻草、抬粪水、种菜、喂猪、搓绳等劳动。其间经常被押回上海，到工厂、学校游斗。
1972年（68岁）6月初，从干校回家度假。肖珊病重，请假回家看护不批准，只得重返干校。七月中旬允许留在家中，肖珊已住进中山医院，将近二十天里，每天在医院陪着肖珊。8月13日，肖珊病故。
文本初读 整体感知 本文是一篇叙事兼抒情散文，阅读全文思考小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？被转送给“我” 高兴与“我们”亲密相处快乐被追杀忧虑被解剖歉疚包弟的经历 “我”的感情被送走轻松合作探究 提出问题，组织研讨，感悟作者敢于讲真话抒真情的精神，理解文章主旨。
以小组为单位合作探究
1、开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？
2、你认为巴金是怎样的一个人？
3、作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？1?开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？ 从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。2、作者为什么要以一条小狗来反映“文革”的现实？ 以一条小狗来反映社会现实，这样写一来是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。第二，写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。另外，包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。3、作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？ 在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。 穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 探讨“反思”“忏悔”1、鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖自己。”2、曾国藩《过隙影》 “每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治”，“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”请以觉得自己曾经值得反思甚至忏悔的事情为
题，写一篇500字以上的随感。文革期间名人受迫害资料
一、傅雷之死
翻译巨匠傅雷的愤然辞世，乃是在1966年的一个孟秋之夜。9月2日的夜晚或3日的凌晨，58岁的翻译大师因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，与他的夫人朱梅馥从一起用浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，同夫君而去。
没有谁会注意到这样一条消息。在一个恐惧四布、人命如蚁的年代里，“自绝于人民”的事是经常发生的。当女佣周菊娣失魂落魄地将二人亡故的消息报告给当地政府后，几个神情傲岸的片区警察经过匆匆的讯问就决定火化，甚至连近在北京的傅敏（死者的次子）也来不及向父母的遗容告别，就匆匆地掩埋、拉倒，像送走一盆过时的盆景。
1957年，傅以“亲美”、“反苏”的罪名被上海市作协开会批判凡十次之多，但因拒不承认“反党反社会主义”而无法戴帽,而到1958年的“反右补课”中，傅却再也无以幸免。在一次专门为他召开的批判大会结束后，傅被戴上了“右派分子”的帽子而沉重回家。见到夫人以后的第一句话就是：“如果不是阿敏还太小，还在念书，今天我就……”
1966年，当一场史无前例的恐怖主义浪潮席卷中国的时候，傅已预感到自己在劫难逃。他对来家探望的周煦良明言：“如果再来一次1957年那样的情况，我是不准备再活的。”而当“运动”才开始一月，他就向朋友们喃喃自语：“我快要走了，我要走了……”,仿佛灵魂已急不可待。
而现在，这只昂首天外的天鹅终于等到了上路的机会。经过从这年八月底开始的四天三夜的查抄、罚跪，变着花样的辱骂、殴打，他觉得动身的时机已经完全成熟，大地上已失去了逗留的理由。他头朝天堂、眼望故乡，投缳。他不再妥协。
II
就这样，当第二天上午，女佣周菊娣按时起床准备为他打扫卧房的时候，发现平日生活像钟表一样刻板的译匠没有起床。他已经永远地睡了。
又大约过了一个多小时的时光，户籍警察左安民闻讯赶来，发现书桌上有一个火漆封固的包裹，上面写着：“此包由××路×弄×号朱人秀会同法院开拆傅、朱”，里面是几个装着钱、物的信封，以及一封由工笔小楷誊写而成的遗书，全文如次：
人秀：
尽管所谓反党罪证（一面小镜子和一张褪色的旧画报）是在我们家里搜出的，百口莫辩的，可是我们至死也不承认是我们自己的东西（实系寄存箱内理出之物）。我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党领导和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判重刑。只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！
因为你是梅馥的胞兄，因为我们别无至亲骨肉，善后事只能委托你了。如你以立场关系不便接受，则请向上级或法院请示后再行处理。
委托数事如下：
一， 代付九月份房租55.29元（附现款）
二， 武康大楼（淮海路底）606室沈仲章托代修奥米茄自动男手表一只，请交还。
三， 故老母余剩遗款，由人秀处理。
四， 旧挂表（钢）一只，旧小女表一只，赠保姆周菊娣。
五, 六百元存单一纸给周菊娣，作过渡时期生活费。她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。
六， 姑母傅仪寄存我们家存单一纸六百元，请交还。
七， 姑母傅仪寄存之联义山庄墓地收据一纸，此次经过红卫兵搜查后遍觅不得，很抱歉。
八，姑母傅仪寄存我们家之饰物，与我们自有的同时被红卫兵取去没收，只能以存单三纸（共370元）又小额储蓄三张，作为赔偿。
九，三姐朱纯寄存我们家之饰物，亦被一并充公，请代道歉。她寄存衣箱贰只（三楼）暂时被封，瓷器木箱壹只，将来待公家启封后由你代领。尚有家具数件，问周菊娣便知。
十， 旧自用奥米茄自动男手表一只，又旧男手表一只，本拟给敏儿与×××，但恐妨碍他们的政治立场，故请人秀自由处理。
十一， 现钞53.30元，作为我们火葬费。
十二， 楼上宋家借用之家具，由陈叔陶按单收回。
十三， 自有家具，由你处理。图书字画听侯公家决定。
使你为我们受累，实在不安，但也别无他人可托，谅之谅之！
傅雷
梅馥
一九六六年九月二日夜
这是人类历史上只有为数不多的杰出心灵才能作出的超常反应。它清晰、周密，将智慧赋予人的坚忍和冷静发挥到了令人难以企及的程度。让我们回忆一下他在临终前的最后几天里所受的种种横暴：为了搜寻“反革命证据”，戴红箍的“红卫兵”挖地三尺、煞费苦心，甚至把傅家花园里的月季也连根拨掉；震耳欲聋的口号，铺天盖地的大字报，傅雷夫妇先是被罚跪在地，继而被人拉到长凳上戴高帽；……但这一切丝毫没有影响到这个人有条不紊地书写他的死亡文告，甚至连火葬费，保姆可能需要的生活补助，姑母首饰的赔偿额都一丝不苟地抄出，仿佛这一切在他心中早已酝酿成熟，现在所做的不过是照单誊录。
这和苏格拉底之死完全不同，这个同样是饮鸩而死的雅典人是至死都相信自己的无辜，而恰好是这“无辜”，鼓舞了他赴死的勇气。他坚信神明让他现在死去，不但避免了因年老带来的痛苦，而且雅典会因错勘贤愚而遭到永恒的报复。“如果我不义地死去，这乃是那些不义地处死我的人的耻辱，因为，不义既是可耻的，不义地做任何事岂不都是可耻的吗？……我看，后人对前人的看法，是随着他们生前受不义的待遇或者行不义的事而不同的”①这个杀气腾腾的预言在后来得到验证，雅典的民主法庭因为错判哲人而蒙受了几千年的诅咒，而苏氏本人的道德学问却没有在这场无休止的争讼中贬值。
但傅雷有什么呢？难道他比这个雅典人更相信神所赋予的“永恒的正义”吗？“何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！”，这个谦卑而自渎似的陈述表明这个东方文人对杀死他的权力以及代表这种权力的暴政并没有深刻的怀疑。那么，究竟是什么力量支撑着这个人坦然赴死？这个问题不妨容后商议。
耐人寻味的是，这两个从完全不同的信仰背景里生长出来的智者，面对死亡却显示了惊人相似的冷静：据柏拉图回忆，苏在众多弟子肝肠欲断的哭泣声中兴致勃勃地接过了盛有毒鸩的酒杯，脸上竟没有丝毫的慌乱和忧惧。当无情的毒药发作到腰部时，他掀开了脸上的白布，说：“克里托，我们应该还给阿斯克勒皮俄斯一只公鸡，记住这件事，千万别忘了。”从这个角度上看，傅就是苏格拉底在远东的忠实兄弟，他在遗嘱中事无巨细的钱款处理，不妨看作是对“苏式死法”的下意识摹拟。
除了在信仰观念上的先天差异外，傅与苏还有一点真正的不同。有资料显示，苏直到去世的那一天，他那个著名的悍妇还领着孩子到监狱里大闹了一场，而傅却至死都沉浸在神赐的幸福之爱里。
现在让我们费一点笔墨谈一谈朱梅馥，谈一谈这个温柔的妻子，慈爱的母亲，沙龙里的漂亮女主人。据与傅家有长期交往的朋友回忆，造化在这个女人身上显示了一种极其奇特的矛盾统一。受的是完全的西式教育，在音乐、书画、英文小说的鉴赏方面都有很高的造诣，但这些现代的文化训炼并没有磨蚀掉这个女人天然的内在之美。她的性格、气质、应对事物的态度完全是东方古典社会贤妻良母的典型。在给儿子傅聪的信里，她这样解释自己：“我对你爸爸性情脾气的委曲求全，逆来顺受，都是有原则的，因为我太了解他，……（他）成年后，孤军奋斗，爱真理，恨一切不合理的旧传统和杀人不见血的旧礼教，为人正直不苛，对事业忠心耿耿，我爱她，我原谅他。”这种发自内心的真诚追随，这种对真理、正义力量的由衷敬畏，恐怕是现在一些半生不熟的女权主义者，自以为是的“知识女性”,张牙舞爪的“女强人”们所无法理解的。她把东方女性的温存与高贵，坚定与自信，仁爱和牺牲发挥到了令上帝也为之落泪的程度。
让我们把目光收起，重新回顾一下她在1966年9月2日的下午，也就是她在辞别这个世界时所留给我们的最后信息。
那时杀心已定、去意已决。青年恐怖组织成员带着胜利的得意，绝尘而去。面对满地的狼藉，她对周说：“菊娣，衣物箱柜都被查封了，我没有替换的衣服，麻烦你到老周（煦良）家给我借身干净的来。”这是一个女人对世界的最后请求，那就是要体面地死去。
大约在晚上八点左右的样子，夫妇俩吃晚饭，朱对周说：“明天小菜少买点。”这是我们所能知道的，她留给这个世界的最后一句话。
我曾无数次地看过傅雷遗书的影印件，但每次面对结尾的签名时，我都要问自己：这“梅馥”二字究竟是傅雷的代笔，还是朱的亲笔题写？如果是后者，那么，我们可以想见一双女人之手将自己的名字最后一次签在丈夫的后面时那滴血的颤栗。
到现在，我们仍然不知道，而且永远不会知道他们夫妇在赴死前的最后几小时里商量过什么，但验尸报告告诉我们，傅比朱早死两小时。也就是说在这两小时里，一个女人要亲眼目睹自己相守34年的爱人先是喝下了毒药，继而痛苦地痉挛、抽搐，最后辗转死去。这对朱来说，实际上经历了两次死亡：前一次是心死，后一次是身死；前一次是精神亡命，后一次是灵魂投奔。
一个值得一提的细节是，在投缳自尽前，先将一块棉胎铺在地上，然后才将方凳放上去--他的目的是，不让方凳踢倒时发出声响，影响了别人的休息。
（注：一面小镜子和一张褪色的旧画报，一面小镜子上有蒋介石头像，一张褪色的旧画报上有宋美龄头像。当时是反革命证据，殴打了傅雷。而傅雷只说是他人寄放，又不肯说出是谁，罪行更重。）
二、刘少奇之死：得不到有效治疗 死时嘴鼻已变形
由于刘少奇在担架上没穿衣服，到开封的当天夜里，他的肺炎就犯了，高烧39?℃，呕吐厉害，但林彪在河南的同伙却汇报称：“一切均好，病情无异常变化。”
11月5日，刘少奇再次高烧，抢救两天以后才降到37.2?℃。当时在他身边的人都说：“他虽然不说话，但特别配合治疗。他还是希望活下去，活到他等待着的那一天……”
11月8日，专案组下令：凡北京陪同来的人，立即撤回北京，一个人也不准留。北京带来的药也不准用。临走之前，专案组的人还特意去火化场看了看，然后，向当地负责人训话说：“要激发对刘少奇的仇恨，保留活证据。”
11月10日晚，刘少奇再度发高烧，试体温表，五个小时后才取出，体温为39.7℃，虽不能确诊是否肺炎，但按肺炎治疗，不准送医院抢救。到11日深夜， 刘少奇嘴唇发紫，两眼瞳光反应消失，体温40.1?℃。但直到第二天早晨6点40分才发出病危通知。五分钟后，即公元1969年11月12日6时45分， 刘少奇的心脏停止了跳动。
6时47分，值班医生和护士赶到现场。
8时47分，“抢救”小组人员到达现场……此时刘少奇已被转移到地下室里，厚厚的铁门上了锁。
刘少奇的老卫士长李太和闻讯后火速从北京赶往开封，直奔老首长身旁，只见刘少奇躺在地下室地板上，身上盖着一个白床单。一尺多长的白发蓬乱着，嘴和鼻子已经变形，下颌一片淤血……
李太和偷偷抹去夺眶而出的眼泪，蹲下身去，给刘少奇剪去一尺长的白发，刮去长而稀疏的胡子，又找一身普通的衣服给他穿上，然后就被人支开了。15日深夜 12点，六七个人把头部面部全都用白布裹得严严实实的刘少奇拖到一辆吉普车上，开向开封市东郊的火化场。车厢装不下他那高大的身躯，两只脚露在车厢外……
火化场已得到通知，将要火化一个烈性传染病患者，工作人员忙着喷洒消毒剂。20多个军人在火化场外实行戒严。吉普车到达后，刘少奇的遗体被匆忙地送进了火化炉。与此同时，他生前在开封的遗物也付之一炬，灰飞烟灭，留下的，只有一张骨灰寄存证：
骨灰编号：一二三
申请寄存人姓名：刘源
现住址：××××部队
与亡人关系：父子
死亡人姓名：刘卫黄
年龄：七十一
性别：男
职业：无业
死因：病死
这就是共和国主席刘少奇之死！没有亲人哭声，没有白花黑纱，没有鲜花哀乐，没有党旗覆盖……
惨啊，共和国主席刘少奇之死！
冤啊，共和国主席刘少奇之死！
