教学设计
作者信息
姓名
张波
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学科
语文
年级
高中
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单位
桓台县渔洋中学
教学设计
教学主题
尊师重教看《师说》
一、教材分析
《师说》是唐代大散文家韩愈的一篇著名说理文。韩愈写这篇文章时，正在国子监任教。为了使古文运动更好地开展，韩愈不仅自己从理论到实践身体力行，而且广泛地同青年后学交往，给他们具体的指导和帮助。这对六朝以来“人益不事师”的风气相抵触，他写这篇文章更是为了纠正当时社会上耻于从师的不良风气。
鲁人版高中语文一直将其选入必修教材，并且列在第一单元“”的第二篇课文， 文章理解的重点在于文章所强调的”师道之不传也久矣”的观点,以及为证明观点所运用的正反对比论证。除了加强文言知识的积累外，另一个重点就是为了培养高中生从师学习的良好风尚。
二、学生分析
我校为三类高中，学生文化课基础相对薄弱，尤其是文言的知识积累就更差。因此，对于《师说》的处理.必须从字词句入手，先让学生掌握基本知识。可以借助云共享资源，让学生先进行自主合作学习，解决文言的理解，在此基础上，再静下心来，阅读（网络）有关师生关系的材料，激发学生兴趣，拓宽学生视野，提高学生认识，仔细体会这篇课文所阐述的尊师重教的内容重点。
三、教学目标
本课的教学目标和教学内容：
课前自主解决文言字词句.
一、学习韩愈文章中主要运用的正反对比的论证方法。
二、结合课文讲解设计拓展训练，以课堂为载体提高学生的写作能力。
三、从文章中得出借鉴，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
四、教学环境
Ｖ简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 □网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
在教学过程中，主要使用互联网、微课、PPT、电影视频、文档等技术。
阶段一：课前自主学习
1.学生自读课文，以小组为单位阅读课文，自主查阅网络资源，合作解决文言积累字词句，目的是打好基础，为后面理解文章中心服务。技术手段：互联网、自主学习评价量规。
2.学生以批注法对文本自读批注，初步理解文本。
技术手段：互联网，文档审阅批注法。
阶段二：课中
课前使用PPT播放插入的视频，提前创设情境，观看歌曲视频《长大后我就成了你》，为学生理解文本中表达的尊师重教的思想做铺垫。
利用PPT进行教学指导，以直到更好的信息辅助教学的作用。
小组展示学习成果,可以直接利用实物投影或者小黑板(每组一块)展示.
阶段三：拓展
用文档展示学生搜集的师生资料,共同阅读.用投影仪实时展示学生的习作并展开讨论,能够及时评价和改进学生的学习.
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
课前
布置作业,提前准备
利用互联网查阅《师说》及韩愈的相关知识。自主阅读，按要求理解文章,识记重点字词句,学习批注读书法。
互联网（百度、谷歌等搜索引擎）、自主学习量规。
导入
播放视频
观看《长大后我就成了你》提前进入课堂情境。
网络视频或者PPT视频播放
课中
分析文章正反对比论证的方法。
合作探究文章中正反对比论证的方法，利用PPT进行指导学习
PPT的应用。
课中
指导学生拓展阅读
阅读搜集到的“师生情谊”
互联网搜集资料，互通有无，共同阅读。
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
1.学生自主、互助学习为主。我们学生的基础较弱,利用网络资源可以提高学生学习的积极主动性,也适合学生的年龄特点,其次课堂设计始终尊重学生主体性。
2.根据教材编写的目的,学习查阅网络资源,搜集有关师生情谊和尊师重教的材料,有利于培养学生正确认识从师学习的重要性.。
3.利用多种技术手段来辅助教学。在学校设备不是太先进的情况下,尽量使用网络技术和多媒体技术来达到提高教学效率的目的。
在新教学理念下,如何让学生更好地自主学习,学会学习,是我们教学的理念,孔子的”三人行,必有我师焉”不仅要用在学习阶段,还要用在工作阶段,也许这才是我们真正的教会了学生一些什么.
《师说》课文分析教案
教学目标：
一、从文章中得出借鉴，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学习韩愈文章中主要运用的正反对比的论证方法。
三、结合课文讲解设计拓展训练，以课堂为载体提高学生的写作能力。
教学重点：
文章中作者的理性对比分析。
教学难点：
教学目标——树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学方法：
多媒体辅助教学、拓展式教学
教学设计：
一、课前准备，创设情境：
歌曲《长大后我就成了你》
二、启发兴趣，导入新课：
图片：《推敲》
简单讲解“鸟宿池边树，僧敲月下门”的故事，引出“乐为人师，敢为人师”的韩愈。
这一节课就让我们走近韩愈，探知他敢为人师的内心世界，一起来分析研读他的散文名篇《师说》。（板书课题）
朗读课文，整体感知。
合作探究，课文研读。
（一）、研读第一段：（朗读第一段内容）
１、人为什么要从师？
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
２、作者认为从师的标准是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，那么我们可以向哪里学习“道”，把什么当作老师？ （发散思维，讨论解答。）
3、学以致用，语用题练习
师于自然，我们学到了很多知识：
师于溪流，我们学到了它 … … … … … …
师于大海，我们学到了它 … … … … … …
师于自然，我们学到了很多知识：
师于雁群，我们学到了它 … … … … … …
师于雄鹰，我们学到了它 … … … … … …
师于自然，我们学到了很多知识：
师于秋菊，我们学到了它 … … … … … …
师于山松，我们学到了它 … … … … … …
（二）、研读第二段：（朗读第二段内容）
１、这一段主要论证了什么观点？从文中找出中心句。
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
２、本段主要运用了对比论证的方法，作者使用了哪些论据？通过对比分别得出了什么结论？
论据 结论
Ａ、古之圣人 圣益圣，愚益愚
今之众人（纵比） 其皆出于此乎？（反诘）
Ｂ、于其子 小学而大遗
于其身（自比） 吾未见其明也。（否定）
Ｃ、百工之人 师道不复，智反不能及
士大夫（横比） 其可怪也欤！（讽刺）
３、从以上分析可知，这一段是从 （正面／反面）来论证中心的。
４、课文深究：文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直顺序可改为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉。”
“爱其子，择师而教之” “于其身也，则耻师焉”
上 上
承 承
“句读之不知，或师焉；” “惑之不解，或不焉。”
下 下
连 连
“小学” “大遗”
结论：“吾未见其明也。”承上文中的“惑矣”。
（三）、研读第三、四段：（朗读三、四段内容）
1、第三段中作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”
3、第四段中作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 五、了解背景，明确中心。
背景：本文约写于唐德宗贞元十八年。自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样乐为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士（就是在全国性的学府中担任一门课的教授），他对当时的恶劣风气深恶痛绝，因此写了这篇《师说》，倡导从师。
点明中心观点：全文援古论今、反复对比、层层深入地论述从师的道理，爱憎分明地批判了当时耻学于师的社会风气，赞扬了年轻人能行古道的品行，说明以能者为师，不耻下问，才是正确的从师求学之道，无论古今，都要从师，要大力提倡从师。（板书中心论点）
拓展内容，援古说今。
1、新时代尊师重教对偶句。
颂
教 师
园丁，人梯。
教是本；师为根。
十年树木；百年育人。
尊师桃李盛；重教民族兴。
讲台成就大业；教鞭舞起雄风。
教泽江山添美景；师培桃李艳春光。
千秋伟业教育为首；百年大计人才第一。
精心育良才,蕙兰并茂；潜意绘华章,桃李争芳。
尊师重教，则国运昌盛； 轻师鄙教，则国运衰退。
兴邦育才,中华史册添异彩；尊师重教,神州大地起宏图 。
2、“我要上学”的图片和感动中国教师代表——徐本禹事例。
3、借用提供事例，写几个评价教师的语句。
师之情意——巴罗与牛顿
师之厚爱——齐白石与李苦禅
师之境界——李叔同与丰子恺
师之遗恨——苏格拉底与弟子
八、结束语：
为什么我们有时在书山学海中迷失方向，错失真知？为什么有时在生活的海洋中随波逐流，碌碌无为？是世俗的裹挟还是面对歧路的彷徨，是心灵的浮躁还是人云亦云的盲从？更多的时候，是因为理性的缺失，是因为勇气的缺失。韩愈面对耻于从师的士大夫阶层，倡导从师，并敢为人师，他是智者，更是勇士。他为我们点亮了一盏心灯，照亮了我们人生的前行之路。当今社会迫切需要像孔子这样的人，像韩愈这样的人，像徐本禹这样的人，希望大家都能“长大后，我就成了你”。
九、布置作业：
１、背诵课文第一段和第三段。
２、完成学案“重点练习”。
附：板书设计
师 说
韩 举例论证 对比论证
愈 中心：要大力提倡从师。
课件18张PPT。《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
???嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
??? 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
??? 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。??????????????????????????? 研读第一段：
１、人为什么要从师？
２、作者认为从师的标准是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，那么请同学们说说我们都可以向哪里学习“道”，把什么当作老师？
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。发散思维，学以致用语用题练习师于自然，我们学到了很多知识：
师于溪流，我们学到了它 … … … … … …
师于大海，我们学到了它 … … … … … …
……
师于自然，我们学到了很多知识：
师于雁群，我们学到了它 … … … … … …
师于雄鹰，我们学到了它 … … … … … …
……
师于自然，我们学到了很多知识：
师于秋菊，我们学到了它 … … … … … …
师于山松，我们学到了它 … … … … … …
……１、这一段主要论证了什么观点？从文中找出中心句。
２、本段主要运用了对比论证的方法，作者使用了哪些论据？通过对比分别得出了什么结论?
３、从以上分析可知，这一段是从 （正面／反面）来论证中心的。研读第二段 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
Ａ、古之圣人
今之众人（纵比）
Ｂ、于其子
于其身（自比）
Ｃ、巫医乐师百工之人
士大夫之族 （横比）Ａ、 圣益圣，愚益愚
其皆出于此乎？（反诘）
Ｂ、 小学而大遗
吾未见其明也。（否定）
Ｃ、 师道不复，智反不能及
其可怪也欤！（讽刺）论据结论
反面内容深究文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直
顺序可改为：（ ） 爱其子，择师而教之上承下连小学于其身也，则耻师焉上承大遗下连结论：“ ”本句相呼应的两个字是（ ）惑矣吾未见其明也 １、第三段中作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ ２、第四段中作者为什么称赞李蟠？研读第三、四段“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。” 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。写作背景 本文约写于唐德宗贞元十八年。自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样乐为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士（就是在全国性的学府中担任一门课的教授），他对当时的恶劣风气深恶痛绝，因此写了这篇《师说》，倡导从师。 颂
教 师
园丁，人梯。
教是本；师为根。
十年树木；百年育人。
尊师桃李盛；重教民族兴。
讲台成就大业；教鞭舞起雄风。
教泽江山添美景；师培桃李艳春光。
千秋伟业教育为首；百年大计人才第一。
精心育良才,蕙兰并茂；潜意绘华章,桃李争芳。
兴邦育才,中华史册添异彩；尊师重教,神州大地起宏图 。援古说今我要上学！ 借用提供事例，写几个
评价教师的句子：师之情意——巴罗与牛顿
师之厚爱——齐白石与李苦禅
师之境界——李叔同与丰子恺
师之遗恨——苏格拉底与得力助手 结束语：
为什么我们有时在书山学海中迷失方向，错失真知？为什么有时在生活的海洋中随波逐流，碌碌无为？是世俗的裹挟还是面对歧路的彷徨，是心灵的浮躁还是人云亦云的盲从？更多的时候，是因为理性的缺失，是因为勇气的缺失。韩愈面对耻于从师的士大夫阶层，倡导从师，并敢为人师，他是智者，更是勇士。他为我们点亮了一盏心灯，照亮了我们人生的前行之路。当今社会迫切需要像孔子这样的人，像韩愈这样的人，像巴罗这样的人，希望大家都能“长大后，我就成了你”。布置作业：
１、背诵课文第一段和第三段。
２、完成学案“重点练习”。教师寄语：假如你能使你的每一分钟， 都充满六十秒的跋涉里程， 你便拥有了整个世界， 一切寓于你的行为里， 那么，你， 便是一个真正的人。谢谢合作！祝大家学习进步！《师说》学案
言海拾贝：
不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。 ————玛丽.居里
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐
课文讲授
（一）、研读第一段：１、人为什么要从师？
２、作者认为从师的标准是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，那么请同学们说说我们可以向哪里学习“道”，把什么当作老师？（发散思维）
3、学以致用：语用题练习
师于自然，我们学到了很多知识：
师于溪流，我们学到了它 … … … … ；
师于大海，我们学到了它 … … … … … …。
师于自然，我们学到了很多知识：
师于雁群，我们学到了它 … … … … … …；
师于雄鹰，我们学到了它 … … … … … …。
师于自然，我们学到了很多知识：
师于秋菊，我们学到了它 … … … …
师于山松，我们学到了它 … … … … … …。
（二）、研读第二段：
１、这一段主要论证了什么观点？从文中找出中心句。
２、本段主要运用了对比论证的方法，作者使用了哪些论据？通过对比分别得出了什么结论？
３、从以上分析可知，这一段是从 （正面／反面）来论证中心的。
４、课文深究：文章第二段中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句，按平直顺序可改为：
（ ） （ ）
上承 上承
“句读之不知，或师焉；” “惑之不解，或不焉。”
下连 下连
（ ） （ ）
结论：（ ）承上文中的“惑矣”。
（三）、研读第三、四段：
1、第三段中作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ 2、第四段中作者为什么称赞李蟠？
（四）借用提供事例，写几个议论性语句：
师之情意——巴罗与牛顿
18岁的牛顿进入剑桥大学后，得到著名数学家巴罗的赏识和指导，并成为巴罗教授的得力助手。为使牛顿的天赋得到充分的发挥， 巴罗教授主动提出辞职，让位于小自己33岁的牛顿，使26岁的牛顿成为剑桥大学最年轻的教授，而巴罗却被英国国王称赞是“欧洲最优秀的学者”。
师之厚爱——齐白石与李苦禅
齐白石的学生李苦禅出生于一个穷苦的农民家庭。白天，他是高等艺术院校的学生，夜间，他是奔跑于北平坑坑洼洼土路上的“洋车夫”。跟白石学国画，只能利用业余时间。白石非常器重这位弟子，不但不收他的学费，有时还留他在家吃饭，还送给他绘画用品。 齐白石亲自操刀，治了一方“死不休”的印章送给了弟子，寄寓着他的“丹青不知老之将至”，“语不惊人死不休”的情怀，勉励苦禅，鞭策自己。
师之境界——李叔同与丰子恺
李叔同做了和尚，仍经常去他的高徒丰子恺家里。丰家有个藤椅，每次来他都坐在上面。然而，每一次坐上之前他都要轻轻摇动一下那个椅子。有一天，丰子恺终于忍不住了，他问这是为什么。大师说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有许多小虫。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”这种境界自然影响了丰子恺。
师之遗恨——苏格拉底与他的得力助手
苏格拉底在风烛残年之际，想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？”
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世。助手非常惭愧，语气沉重地说：“我真对不起您，让您失望了！”“失望的是我，对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说，“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完，一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
教师寄语：假如你能使你的每一分钟， 都充满六十秒的跋涉里程， 你便拥有了整个世界， 一切寓于你的行为里， 那么，你， 便是一个真正的人。
课文重点练习：
（一）基础内容：1、文学常识：韩愈，字（ ），唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。著有《 》。唐代（ ）的倡导者，列唐宋八大家之首，唐宋八大家是（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。
“说”是古文中的一种文体，属（ ）范围，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2、解释句中的“师”
（1）古之学者必有师 （2）吾师道也 （3）吾从而师之
（4）师道之不传也久矣 （5）巫医乐师百工之人
3、解释句中的“之”
（1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
4、解释句中的词类活用
（1）吾师道也 （2）而耻学于师 （3）吾从而师之 （4）小学而大遗
（5）是故圣益圣，愚益愚．
5、判断下面句子的特殊句式
（1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）句读之不知，惑之不解。
（3）（李蟠）不拘于时，学于余。
（二）巩固练习：
1、解释句中的“传”
（1）师道之不传也久矣 （2）所以传道授业解惑也
（3）六艺经传皆通习之
2、解释句中的“从”
（1）惑而不从师 （2）见渔人，乃大惊，问所从来
（3）其印为予群从所得 （4）小惠未徧，民弗从也
3、解释句中的“其”
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
4、解释句中的“于”
（1）师不必贤于弟子 （2）不拘于时
（3）学于余 （4）其皆出于此乎
（5）于其身也，则耻师焉 （6）生（乎）吾前
5、解释句中的通假字。
（1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）或师焉，或不焉。
7、译句。（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》补充事例
借用提供事例，写几个议论性语句：
师之情意——巴罗与牛顿
18岁的牛顿进入剑桥大学后，得到著名数学家巴罗的赏识和指导，并成为巴罗教授的得力助手。为使牛顿的天赋得到充分的发挥， 巴罗教授主动提出辞职，让位于小自己33岁的牛顿，使26岁的牛顿成为剑桥大学最年轻的教授，而巴罗却被英国国王称赞是“欧洲最优秀的学者”。
师之厚爱——齐白石与李苦禅
齐白石的学生李苦禅出生于一个穷苦的农民家庭。白天，他是高等艺术院校的学生，夜间，他是奔跑于北平坑坑洼洼土路上的“洋车夫”。跟白石学国画，只能利用业余时间。白石非常器重这位弟子，不但不收他的学费，有时还留他在家吃饭，还送给他绘画用品。 齐白石亲自操刀，治了一方“死不休”的印章送给了弟子，寄寓着他的“丹青不知老之将至”，“语不惊人死不休”的情怀，勉励苦禅，鞭策自己。
师之境界——李叔同与丰子恺
李叔同做了和尚，仍经常去他的高徒丰子恺家里。丰家有个藤椅，每次来他都坐在上面。然而，每一次坐上之前他都要轻轻摇动一下那个椅子。有一天，丰子恺终于忍不住了，他问这是为什么。大师说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有许多小虫。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”这种境界自然影响了丰子恺。
师之遗恨——苏格拉底与他的得力助手
苏格拉底在风烛残年之际，想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？”
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世。助手非常惭愧，语气沉重地说：“我真对不起您，让您失望了！”“失望的是我，对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说，“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完，一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
