教学设计
作者信息
姓名
张波
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学科
语文
年级
高中
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单位
桓台县渔洋中学
教学设计
教学主题
尊师重教看《师说》
一、教材分析
《师说》是唐代大散文家韩愈的一篇著名说理文。韩愈写这篇文章时,正在国子监任教。为了使古文运动更好地开展,韩愈不仅自己从理论到实践身体力行,而且广泛地同青年后学交往,给他们具体的指导和帮助。这对六朝以来“人益不事师”的风气相抵触,他写这篇文章更是为了纠正当时社会上耻于从师的不良风气。
鲁人版高中语文一直将其选入必修教材,并且列在第一单元“”的第二篇课文, 文章理解的重点在于文章所强调的”师道之不传也久矣”的观点,以及为证明观点所运用的正反对比论证。除了加强文言知识的积累外,另一个重点就是为了培养高中生从师学习的良好风尚。
二、学生分析
我校为三类高中,学生文化课基础相对薄弱,尤其是文言的知识积累就更差。因此,对于《师说》的处理.必须从字词句入手,先让学生掌握基本知识。可以借助云共享资源,让学生先进行自主合作学习,解决文言的理解,在此基础上,再静下心来,阅读(网络)有关师生关系的材料,激发学生兴趣,拓宽学生视野,提高学生认识,仔细体会这篇课文所阐述的尊师重教的内容重点。
三、教学目标
本课的教学目标和教学内容:
课前自主解决文言字词句.
一、学习韩愈文章中主要运用的正反对比的论证方法。
二、结合课文讲解设计拓展训练,以课堂为载体提高学生的写作能力。
三、从文章中得出借鉴,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
四、教学环境
V简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 □网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他
五、信息技术应用思路(突出三个方面:使用哪些技术?在哪些教学环节如何使用这些技术?使用这些技术的预期效果是?)200字
在教学过程中,主要使用互联网、微课、PPT、电影视频、文档等技术。
阶段一:课前自主学习
1.学生自读课文,以小组为单位阅读课文,自主查阅网络资源,合作解决文言积累字词句,目的是打好基础,为后面理解文章中心服务。技术手段:互联网、自主学习评价量规。
2.学生以批注法对文本自读批注,初步理解文本。
技术手段:互联网,文档审阅批注法。
阶段二:课中
课前使用PPT播放插入的视频,提前创设情境,观看歌曲视频《长大后我就成了你》,为学生理解文本中表达的尊师重教的思想做铺垫。
利用PPT进行教学指导,以直到更好的信息辅助教学的作用。
小组展示学习成果,可以直接利用实物投影或者小黑板(每组一块)展示.
阶段三:拓展
用文档展示学生搜集的师生资料,共同阅读.用投影仪实时展示学生的习作并展开讨论,能够及时评价和改进学生的学习.
六、教学流程设计(可加行)
教学环节
(如:导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构)
教师活动
学生活动
信息技术支持(资源、方法、手段等)
课前
布置作业,提前准备
利用互联网查阅《师说》及韩愈的相关知识。自主阅读,按要求理解文章,识记重点字词句,学习批注读书法。
互联网(百度、谷歌等搜索引擎)、自主学习量规。
导入
播放视频
观看《长大后我就成了你》提前进入课堂情境。
网络视频或者PPT视频播放
课中
分析文章正反对比论证的方法。
合作探究文章中正反对比论证的方法,利用PPT进行指导学习
PPT的应用。
课中
指导学生拓展阅读
阅读搜集到的“师生情谊”
互联网搜集资料,互通有无,共同阅读。
七、教学特色(如为个性化教学所做的调整,为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计,教与学方式的创新等)200字左右
1.学生自主、互助学习为主。我们学生的基础较弱,利用网络资源可以提高学生学习的积极主动性,也适合学生的年龄特点,其次课堂设计始终尊重学生主体性。
2.根据教材编写的目的,学习查阅网络资源,搜集有关师生情谊和尊师重教的材料,有利于培养学生正确认识从师学习的重要性.。
3.利用多种技术手段来辅助教学。在学校设备不是太先进的情况下,尽量使用网络技术和多媒体技术来达到提高教学效率的目的。
在新教学理念下,如何让学生更好地自主学习,学会学习,是我们教学的理念,孔子的”三人行,必有我师焉”不仅要用在学习阶段,还要用在工作阶段,也许这才是我们真正的教会了学生一些什么.
《师说》课文分析教案
教学目标:
一、从文章中得出借鉴,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
二、学习韩愈文章中主要运用的正反对比的论证方法。
三、结合课文讲解设计拓展训练,以课堂为载体提高学生的写作能力。
教学重点:
文章中作者的理性对比分析。
教学难点:
教学目标——树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学方法:
多媒体辅助教学、拓展式教学
教学设计:
一、课前准备,创设情境:
歌曲《长大后我就成了你》
二、启发兴趣,导入新课:
图片:《推敲》
简单讲解“鸟宿池边树,僧敲月下门”的故事,引出“乐为人师,敢为人师”的韩愈。
这一节课就让我们走近韩愈,探知他敢为人师的内心世界,一起来分析研读他的散文名篇《师说》。(板书课题)
朗读课文,整体感知。
合作探究,课文研读。
(一)、研读第一段:(朗读第一段内容)
1、人为什么要从师?
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
2、作者认为从师的标准是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,那么我们可以向哪里学习“道”,把什么当作老师? (发散思维,讨论解答。)
3、学以致用,语用题练习
师于自然,我们学到了很多知识:
师于溪流,我们学到了它 … … … … … …
师于大海,我们学到了它 … … … … … …
师于自然,我们学到了很多知识:
师于雁群,我们学到了它 … … … … … …
师于雄鹰,我们学到了它 … … … … … …
师于自然,我们学到了很多知识:
师于秋菊,我们学到了它 … … … … … …
师于山松,我们学到了它 … … … … … …
(二)、研读第二段:(朗读第二段内容)
1、这一段主要论证了什么观点?从文中找出中心句。
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
2、本段主要运用了对比论证的方法,作者使用了哪些论据?通过对比分别得出了什么结论?
论据 结论
A、古之圣人 圣益圣,愚益愚
今之众人(纵比) 其皆出于此乎?(反诘)
B、于其子 小学而大遗
于其身(自比) 吾未见其明也。(否定)
C、百工之人 师道不复,智反不能及
士大夫(横比) 其可怪也欤!(讽刺)
3、从以上分析可知,这一段是从 (正面/反面)来论证中心的。
4、课文深究:文章第二段中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”一句,按平直顺序可改为:“句读之不知,或师焉;惑之不解,或不焉。”
“爱其子,择师而教之” “于其身也,则耻师焉”
上 上
承 承
“句读之不知,或师焉;” “惑之不解,或不焉。”
下 下
连 连
“小学” “大遗”
结论:“吾未见其明也。”承上文中的“惑矣”。
(三)、研读第三、四段:(朗读三、四段内容)
1、第三段中作者用孔子的言行,阐述了什么观点?
“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。”
3、第四段中作者为什么称赞李蟠?作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。五、了解背景,明确中心。
背景:本文约写于唐德宗贞元十八年。自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样乐为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士(就是在全国性的学府中担任一门课的教授),他对当时的恶劣风气深恶痛绝,因此写了这篇《师说》,倡导从师。
点明中心观点:全文援古论今、反复对比、层层深入地论述从师的道理,爱憎分明地批判了当时耻学于师的社会风气,赞扬了年轻人能行古道的品行,说明以能者为师,不耻下问,才是正确的从师求学之道,无论古今,都要从师,要大力提倡从师。(板书中心论点)
拓展内容,援古说今。
1、新时代尊师重教对偶句。
颂
教 师
园丁,人梯。
教是本;师为根。
十年树木;百年育人。
尊师桃李盛;重教民族兴。
讲台成就大业;教鞭舞起雄风。
教泽江山添美景;师培桃李艳春光。
千秋伟业教育为首;百年大计人才第一。
精心育良才,蕙兰并茂;潜意绘华章,桃李争芳。
尊师重教,则国运昌盛; 轻师鄙教,则国运衰退。
兴邦育才,中华史册添异彩;尊师重教,神州大地起宏图 。
2、“我要上学”的图片和感动中国教师代表——徐本禹事例。
3、借用提供事例,写几个评价教师的语句。
师之情意——巴罗与牛顿
师之厚爱——齐白石与李苦禅
师之境界——李叔同与丰子恺
师之遗恨——苏格拉底与弟子
八、结束语:
为什么我们有时在书山学海中迷失方向,错失真知?为什么有时在生活的海洋中随波逐流,碌碌无为?是世俗的裹挟还是面对歧路的彷徨,是心灵的浮躁还是人云亦云的盲从?更多的时候,是因为理性的缺失,是因为勇气的缺失。韩愈面对耻于从师的士大夫阶层,倡导从师,并敢为人师,他是智者,更是勇士。他为我们点亮了一盏心灯,照亮了我们人生的前行之路。当今社会迫切需要像孔子这样的人,像韩愈这样的人,像徐本禹这样的人,希望大家都能“长大后,我就成了你”。
九、布置作业:
1、背诵课文第一段和第三段。
2、完成学案“重点练习”。
附:板书设计
师 说
韩 举例论证 对比论证
愈 中心:要大力提倡从师。
课件18张PPT。《师说》韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
???嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
??? 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
??? 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。??????????????????????????? 研读第一段:
1、人为什么要从师?
2、作者认为从师的标准是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,那么请同学们说说我们都可以向哪里学习“道”,把什么当作老师?
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。发散思维,学以致用语用题练习师于自然,我们学到了很多知识:
师于溪流,我们学到了它 … … … … … …
师于大海,我们学到了它 … … … … … …
……
师于自然,我们学到了很多知识:
师于雁群,我们学到了它 … … … … … …
师于雄鹰,我们学到了它 … … … … … …
……
师于自然,我们学到了很多知识:
师于秋菊,我们学到了它 … … … … … …
师于山松,我们学到了它 … … … … … …
……1、这一段主要论证了什么观点?从文中找出中心句。
2、本段主要运用了对比论证的方法,作者使用了哪些论据?通过对比分别得出了什么结论?
3、从以上分析可知,这一段是从 (正面/反面)来论证中心的。研读第二段 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
A、古之圣人
今之众人(纵比)
B、于其子
于其身(自比)
C、巫医乐师百工之人
士大夫之族 (横比)A、 圣益圣,愚益愚
其皆出于此乎?(反诘)
B、 小学而大遗
吾未见其明也。(否定)
C、 师道不复,智反不能及
其可怪也欤!(讽刺)论据结论
反面内容深究文章第二段中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”一句,按平直
顺序可改为:( ) 爱其子,择师而教之上承下连小学于其身也,则耻师焉上承大遗下连结论:“ ”本句相呼应的两个字是( )惑矣吾未见其明也1、第三段中作者用孔子的言行,阐述了什么观点? 2、第四段中作者为什么称赞李蟠?研读第三、四段“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。” 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们不从师的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。写作背景 本文约写于唐德宗贞元十八年。自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成以士族为代表的门阀制度。上层士族子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样乐为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士(就是在全国性的学府中担任一门课的教授),他对当时的恶劣风气深恶痛绝,因此写了这篇《师说》,倡导从师。 颂
教 师
园丁,人梯。
教是本;师为根。
十年树木;百年育人。
尊师桃李盛;重教民族兴。
讲台成就大业;教鞭舞起雄风。
教泽江山添美景;师培桃李艳春光。
千秋伟业教育为首;百年大计人才第一。
精心育良才,蕙兰并茂;潜意绘华章,桃李争芳。
兴邦育才,中华史册添异彩;尊师重教,神州大地起宏图 。援古说今我要上学! 借用提供事例,写几个
评价教师的句子:师之情意——巴罗与牛顿
师之厚爱——齐白石与李苦禅
师之境界——李叔同与丰子恺
师之遗恨——苏格拉底与得力助手 结束语:
为什么我们有时在书山学海中迷失方向,错失真知?为什么有时在生活的海洋中随波逐流,碌碌无为?是世俗的裹挟还是面对歧路的彷徨,是心灵的浮躁还是人云亦云的盲从?更多的时候,是因为理性的缺失,是因为勇气的缺失。韩愈面对耻于从师的士大夫阶层,倡导从师,并敢为人师,他是智者,更是勇士。他为我们点亮了一盏心灯,照亮了我们人生的前行之路。当今社会迫切需要像孔子这样的人,像韩愈这样的人,像巴罗这样的人,希望大家都能“长大后,我就成了你”。布置作业:
1、背诵课文第一段和第三段。
2、完成学案“重点练习”。教师寄语:假如你能使你的每一分钟, 都充满六十秒的跋涉里程, 你便拥有了整个世界, 一切寓于你的行为里, 那么,你, 便是一个真正的人。谢谢合作!祝大家学习进步!《师说》学案
言海拾贝:
不管一个人取得多么值得骄傲的成绩,都应该饮水思源,应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。 ————玛丽.居里
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 ——李商隐
课文讲授
(一)、研读第一段:1、人为什么要从师?
2、作者认为从师的标准是“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”,那么请同学们说说我们可以向哪里学习“道”,把什么当作老师?(发散思维)
3、学以致用:语用题练习
师于自然,我们学到了很多知识:
师于溪流,我们学到了它 … … … … ;
师于大海,我们学到了它 … … … … … …。
师于自然,我们学到了很多知识:
师于雁群,我们学到了它 … … … … … …;
师于雄鹰,我们学到了它 … … … … … …。
师于自然,我们学到了很多知识:
师于秋菊,我们学到了它 … … … …
师于山松,我们学到了它 … … … … … …。
(二)、研读第二段:
1、这一段主要论证了什么观点?从文中找出中心句。
2、本段主要运用了对比论证的方法,作者使用了哪些论据?通过对比分别得出了什么结论?
3、从以上分析可知,这一段是从 (正面/反面)来论证中心的。
4、课文深究:文章第二段中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”一句,按平直顺序可改为:
( ) ( )
上承 上承
“句读之不知,或师焉;” “惑之不解,或不焉。”
下连 下连
( ) ( )
结论:( )承上文中的“惑矣”。
(三)、研读第三、四段:
1、第三段中作者用孔子的言行,阐述了什么观点? 2、第四段中作者为什么称赞李蟠?
(四)借用提供事例,写几个议论性语句:
师之情意——巴罗与牛顿
18岁的牛顿进入剑桥大学后,得到著名数学家巴罗的赏识和指导,并成为巴罗教授的得力助手。为使牛顿的天赋得到充分的发挥, 巴罗教授主动提出辞职,让位于小自己33岁的牛顿,使26岁的牛顿成为剑桥大学最年轻的教授,而巴罗却被英国国王称赞是“欧洲最优秀的学者”。
师之厚爱——齐白石与李苦禅
齐白石的学生李苦禅出生于一个穷苦的农民家庭。白天,他是高等艺术院校的学生,夜间,他是奔跑于北平坑坑洼洼土路上的“洋车夫”。跟白石学国画,只能利用业余时间。白石非常器重这位弟子,不但不收他的学费,有时还留他在家吃饭,还送给他绘画用品。 齐白石亲自操刀,治了一方“死不休”的印章送给了弟子,寄寓着他的“丹青不知老之将至”,“语不惊人死不休”的情怀,勉励苦禅,鞭策自己。
师之境界——李叔同与丰子恺
李叔同做了和尚,仍经常去他的高徒丰子恺家里。丰家有个藤椅,每次来他都坐在上面。然而,每一次坐上之前他都要轻轻摇动一下那个椅子。有一天,丰子恺终于忍不住了,他问这是为什么。大师说:“这椅子里头,两根藤之间,也许有许多小虫。突然坐下去,要把它们压死,所以先摇动一下,慢慢坐下去,好让它们走避。”这种境界自然影响了丰子恺。
师之遗恨——苏格拉底与他的得力助手
苏格拉底在风烛残年之际,想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说:“我的蜡所剩不多了,得找另一根蜡接着点下去,我需要一位最优秀的承传者,他不但要有相当的智慧,还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到,你帮我寻找和发掘一位好吗?”
半年之后,苏格拉底眼看就要告别人世。助手非常惭愧,语气沉重地说:“我真对不起您,让您失望了!”“失望的是我,对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里,很失意地闭上眼睛,停顿了许久,才又不无哀怨地说,“本来,最优秀的就是你自己,只是你不敢相信自己,才把自己给忽略、给耽误、给丢失了……其实,每个人都是最优秀的,差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完,一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
教师寄语:假如你能使你的每一分钟, 都充满六十秒的跋涉里程, 你便拥有了整个世界, 一切寓于你的行为里, 那么,你, 便是一个真正的人。
课文重点练习:
(一)基础内容:1、文学常识:韩愈,字( ),唐代河南河阳人。著名文学家,哲学家。著有《 》。唐代( )的倡导者,列唐宋八大家之首,唐宋八大家是( )( )( )( )( )( )( )( )。
“说”是古文中的一种文体,属( )范围,可先叙后议,也可夹叙夹议。
2、解释句中的“师”
(1)古之学者必有师 (2)吾师道也 (3)吾从而师之
(4)师道之不传也久矣 (5)巫医乐师百工之人
3、解释句中的“之”
(1)爱其子,择师而教之 (2)巫医乐师百工之人
(3)师道之不复,可知矣 (4)句读之不知
(5)六艺经传,皆通习之
4、解释句中的词类活用
(1)吾师道也 (2)而耻学于师 (3)吾从而师之 (4)小学而大遗
(5)是故圣益圣,愚益愚.
5、判断下面句子的特殊句式
(1)师者,所以传道受业解惑也。 (2)句读之不知,惑之不解。
(3)(李蟠)不拘于时,学于余。
(二)巩固练习:
1、解释句中的“传”
(1)师道之不传也久矣 (2)所以传道授业解惑也
(3)六艺经传皆通习之
2、解释句中的“从”
(1)惑而不从师 (2)见渔人,乃大惊,问所从来
(3)其印为予群从所得 (4)小惠未徧,民弗从也
3、解释句中的“其”
(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾 (2)其为惑也,终不解矣
(3)古之圣人,其出人也远矣 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎
(5)其皆出于此乎 (6)今其智乃反不能及,其可怪也欤
4、解释句中的“于”
(1)师不必贤于弟子 (2)不拘于时
(3)学于余 (4)其皆出于此乎
(5)于其身也,则耻师焉 (6)生(乎)吾前
5、解释句中的通假字。
(1)师者,所以传道受业解惑也。 (2)或师焉,或不焉。
7、译句。(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
《师说》补充事例
借用提供事例,写几个议论性语句:
师之情意——巴罗与牛顿
18岁的牛顿进入剑桥大学后,得到著名数学家巴罗的赏识和指导,并成为巴罗教授的得力助手。为使牛顿的天赋得到充分的发挥, 巴罗教授主动提出辞职,让位于小自己33岁的牛顿,使26岁的牛顿成为剑桥大学最年轻的教授,而巴罗却被英国国王称赞是“欧洲最优秀的学者”。
师之厚爱——齐白石与李苦禅
齐白石的学生李苦禅出生于一个穷苦的农民家庭。白天,他是高等艺术院校的学生,夜间,他是奔跑于北平坑坑洼洼土路上的“洋车夫”。跟白石学国画,只能利用业余时间。白石非常器重这位弟子,不但不收他的学费,有时还留他在家吃饭,还送给他绘画用品。 齐白石亲自操刀,治了一方“死不休”的印章送给了弟子,寄寓着他的“丹青不知老之将至”,“语不惊人死不休”的情怀,勉励苦禅,鞭策自己。
师之境界——李叔同与丰子恺
李叔同做了和尚,仍经常去他的高徒丰子恺家里。丰家有个藤椅,每次来他都坐在上面。然而,每一次坐上之前他都要轻轻摇动一下那个椅子。有一天,丰子恺终于忍不住了,他问这是为什么。大师说:“这椅子里头,两根藤之间,也许有许多小虫。突然坐下去,要把它们压死,所以先摇动一下,慢慢坐下去,好让它们走避。”这种境界自然影响了丰子恺。
师之遗恨——苏格拉底与他的得力助手
苏格拉底在风烛残年之际,想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说:“我的蜡所剩不多了,得找另一根蜡接着点下去,我需要一位最优秀的承传者,他不但要有相当的智慧,还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到,你帮我寻找和发掘一位好吗?”
半年之后,苏格拉底眼看就要告别人世。助手非常惭愧,语气沉重地说:“我真对不起您,让您失望了!”“失望的是我,对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里,很失意地闭上眼睛,停顿了许久,才又不无哀怨地说,“本来,最优秀的就是你自己,只是你不敢相信自己,才把自己给忽略、给耽误、给丢失了……其实,每个人都是最优秀的,差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”话没说完,一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。