课件19张PPT。男人站中间， 妇孺列两边。
-- 打三字网络热词 《 氓》英雄山中学 王方目标引领1、诵读诗歌，理解故事情节。
2、分析人物性格和情感，关注女性命运。 《诗经》简介
1）《诗经》是我国 的诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共 篇。
2）《诗经》按乐曲分为“ ”、“ ”、 “ ”三部分。“风”绝大部分是民间歌谣；“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。
3）《诗经》的表现手法有“ ”、“ ”、“ ”三种。
4）在我国古代文学的长河中， 现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称 “ ”。
环节一：读文本，理解文意，概述故事情节
（1）读准字音，准确断句。
（2）根据注释，疏通文意，概述故事情节。
读准字音
氓之蚩蚩 匪我愆期
将子无怒 乘彼垝垣
载笑载言 尔卜尔筮
于嗟鸠兮 无食桑葚
犹可说也 自我徂尔
淇水汤汤 渐车帷裳
士也罔极 靡室劳矣
夙兴夜寐 咥其笑矣
隰则有泮
氓之蚩蚩 chī 匪我愆期 qiān
将子无怒 qiāng 乘彼垝垣guǐ yuán
载笑载言 zài 尔卜尔筮 shì
于嗟鸠兮 xū 无食桑葚！ shèn
犹可说也 tuō 自我徂尔 cú
淇水汤汤 shāng 渐车帷裳 jiān cháng
士也罔极 wǎng 靡室劳矣 mǐ
夙兴夜寐 sù mèi 咥其笑矣 xì
隰则有泮 xí pàn
本诗的诵读节奏请同学们放声齐读 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。
匪来/贸丝，来即/我谋。
送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。
解释划横线词语的意思匪我愆期 将子无怒 抱布贸丝
无与士耽 渐车帷裳 女也不爽
士贰其行 咥其笑矣 躬自悼矣
总角之宴 言笑晏晏 亦已焉哉
指出下列句中的通假字
⑴氓之蚩蚩
（2）于嗟鸠兮
（3）犹可说也
（4）隰则有泮
从内容上看，这是一首什么诗？从表达方式上看，是一首什么诗？采用第几人称叙事抒情？
环节二：
品读课文，你在诗中的什么地方读出了女主人公什么样的性格和情感，请你按照你体会到的感情进行诵读。
合作解疑&精讲点拨婚前
婚后
离婚纯真热情---幸福善良勤劳---悲伤刚强 ----- 清醒 卫风·氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
环节三：
这首诗中女主人公的命运给了你什么启发和感悟，谈谈你的想法。
给同学们的忠告：
1、靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。
2、生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，那生活也是流动的，生活需要创新。时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。
3、婚姻更多的是一种对对方的责任。
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
环节四：
在理解的基础上诵读课文。
巩固训练死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
-----《诗经．邶风》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
-----白居易 《长恨歌》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-----白居易 《长恨歌》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
-----元稹《 离思五首其四》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
-----李商隐 《无题》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
-----张籍 《节妇吟》
积累整理谢谢指导姓名
王方
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学科
语文
年级
高三
邮件
单位
山东省泰安市英雄山中学
教学设计
教学主题
《氓》
一、教材分析
《氓》这一课属于鲁人版必修第三册第三单元6《古诗二首》，本单元的单元标题是《关照女性命运》。《氓》是一首弃妇诗，充分体现了《诗经》的特点，是高中教材中唯一选自《诗经》的课文，通过学习可以充分了解《诗经》中诗歌的特点以及我国诗歌的起源。
二、学生分析
所教授的学生属于高一下学期，学生已经有了初步的诗歌鉴赏能力，通过课下注释能够理解诗歌内容。所以本节课有两大任务，一是概述诗歌的主要内容，二是在理解文章内容的基础上分析人物的性格特点，主要的学习方式是让学生反复地读。
三、教学目标
知识与能力：把握女主人公感情的变化，能够初步鉴赏文中个性鲜明的人物形象。
过程与方法：通过诵读课文，掌握诗中重点实词虚词的用法，并培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。
情感、态度与价值观：初步培养学生正确的爱情观。
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四、教学环境
√简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???□网络多媒体环境教学环境???□移动学习???□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
本节课主要是通过学生品读文章，从人物的语言、动作、心理等各个方面全面的立体式的鉴赏人物形象，归纳人物的形象特点。在学习过程中主要利用的信息技术是PPT和音频影频文件，通过画面和音频利于学生更好地入情入境的理解人物。并利用PPT将学生总结的人物形象特点进行归纳。
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
猜谜语
学生抢答
PPT氓优质.ppt
自主探究
读文本，理解文意，概述故事情节
（1）读准字音（2）疏通文意，概述故事情节
PPT、录音
合作解疑、精讲点拨
品读文章，通过故事情节的发展变化来把握女主人公的命运，概括女主人公的性格。
品读、小组讨论，课本剧展演
PPT、音频
巩固训练
知识检测
学案练习氓学案.doc
评价量规《氓》学习成果评价量规.doc
拓展延伸
展示学习成果
结合自己的理解和学习体会写一首诗
博客反思
预习检测
检查预习情况
预习检测练习题
学案氓学案.doc
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七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
本课做为一首叙事性诗歌，首先要做到的是读，通过读让学生了解故事情节，在理解的基础上进一步品读，把握感情，归纳女子的性格特点。在这一教学过程中，信息技术起了非常重要的作用，改变了课堂内容的呈现方式和学生的学习方式，将整个课堂的主动权交给学生，真正体现了学生的主体地位，音频影频文件的添加更多地吸引了学生的注意力，也让学生有了更深的记忆，效果非常好。本节课最大的亮点是教学成果展示环节，学生以诗的形式在个人博客中展示学习效果，将课堂推向高潮。
《氓》学习成果评价量规
评价指标
好（100-80）
一般(80-70)
需要改进
(70-60)
生评
师评
符合诗的要求
严格符合诗在字数、对偶、押韵等方面的要求
采用诗的形式，可能在对偶、押韵等方面不太工整
没有采用诗的形式
主题鲜明
突出关注女性命运的主题
基本符合此主题
与此主题无关
语言通顺
用词准确，表现力强
用词较准确，表现力不强
有语法错误
《氓》
编写：王方 审定：高一语文组 时间：2012-3-15
【目标引领】
1．了解《诗经》有关常识。
2． 引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。
预习学案
一、《诗经》简介
（1）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
（2）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
（3）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
（4）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
二、预习检测
1、给容易出现问题的字注音： ? 匪（??? ）????愆（??? ）期??? ???将（?? ）子???
? 载（??? ）??? ??于（??? ）嗟?????? 徂（??? ）?
汤汤（? ）????? ?裳（??? ??）????? 靡（??? ）
??隰（??? ）???? ?垝垣（???? ）????? 筮（??? ） ?
蓍（?? ）草??? ??渐（???? ?）????? 咥（??? ）
2、指出下列句中的通假字
⑴氓之蚩蚩 ⑵将子无怒
⑶于嗟鸠兮 ⑷犹可说也
⑸隰则有泮
3、找出下列句中的词类活用
⑴其黄而陨： ⑵士贰其行： ⑶二三其德：
4、找出下列句中的古今异义词
⑴至于顿丘
⑵秋以为期
5、解释加点的词的含义
⑴将子无怒 ⑵载笑载言
⑶以我贿迁 ⑷无与士耽
⑸渐车帷裳 ⑹言既遂矣
⑺总角之宴 ⑻信誓旦旦
课堂学案
【自主探究】
1、全文可分为三部分： “恋爱→婚变→决绝”女主人公的情感怎样发展变化的？
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【合作解疑】【精讲点拨】
2、总体来看，女主人公身上体现了怎样的性格特征？
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3、分析本文主要采用写作手法。
【巩固训练】?读下面这首诗，完成①—③题 芣苢① 采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。 采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。 采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉⑦之。 ①选自《诗经?周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。 ②薄、言：都是语助词，无实意。 ③有：得到。 ④掇：摘取、拾取。 ⑤捋：成把地握取。 ⑥袺：手持衣角盛物。 ⑦礻颉：把衣襟掖在腰间装物。 ①《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是??：???????
②这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？
③前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。
拓展学案
【拓展运用】 ?1、选出下列加点词的注音和释义有错的一项（A???）? ??A．氓（méng民）之???匪我愆(yan拖延)期???体地咎(jiù灾祸)言 ??B.靡（mǐ??没有）室劳矣??躬自悼（dào???伤心）言笑晏晏（?yàn???欢乐的样子）? ??C.隰(xí低湿的地方)则有泮(pàn通畔)??渐（jīan????渐湿）车帷裳（cháng????布幔） D、将（??qiāng???请）?淇水汤汤（?shāng??水势很大的样子）其黄而陨（?yǔn??落） ?2、选出不含通假字的一句(A??)? ??A?、桑之未落，其叶沃若??B.士之耽兮,犹可说也 ??C.淇则有岸,隰则有泮.??D、于嗟鸠兮，无食桑葚 3、下面诗句中没有用“兴”的手法的一句是（D??） A、相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ B、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 C、桃之夭夭，灼灼其华，子之于归，宜室其家。 D、日出东南隅，照我秦氏楼，秦氏有好女，自名为罗敷。 4．对下列各句的解释，有误的一项是（??C???） A．将子无怒，秋以为期——请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 B．既见复关，载笑载言——终于又看到了你，就又说又笑。 C．女之耽兮，不可说也——姑娘沉溺在爱情里，就无法劝说了。 D．三岁为妇，靡室劳矣——多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。 5、下列各句中加粗成语使用不恰当的一句是（??D?） A．为了赶在学术会前完成论文，他夙兴夜寐，辛辛苦苦忙了一个月。 B．军民同仇敌忾，浴血奋战的情景，至今还历历在目。 C．商店经理信誓旦旦地说：“我们的商店无假货。”但一检查，几乎全是假货。 D．香皂买回来后，屡试不爽，气得我奔向商店，大呼：“退货！
【文本补充】1、发型与年龄
总角指十一二岁至十三四岁的少年古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角
垂髫是三四岁至七八岁的儿童髫，古代儿童头上下垂的短发
豆蔻是十三四岁至十五六岁豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华
束发是男子十五岁到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束
弱冠是男子二十岁古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称弱冠
而立是男子三十岁立，“立身、立志”之意
不惑是男子四十岁不惑，“不迷惑、不糊涂”之意
知命是男子五十岁知命，“知天命”之意
花甲是六十岁
古稀是七十岁
耄耋指八十岁
期颐指一百岁
2、《诗经》“六义”：指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇
3、《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本
《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义《礼记经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的否则不可能用以“教化”
这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
