湖南省长沙市雷锋学校2024-2025学年高一上学期12月期中考试语文试题（含答案）

保密★启用前
长沙市雷锋学校2024年下学期高一期中考试
语文试题
考试时间：150分钟；满分150分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。
②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。
④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。
⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。
⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。
⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。
⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。
⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（摘编自《让家书文化融入百姓生活<家书的审美价值>》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。
B．家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。
C．家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。
D．与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。
B．西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。
C．“化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。
D．孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。
3．结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是 （ ）
A．张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。
B．《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。
C．《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。
D．毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。
4．请梳理本文的行文脉络。
5．下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。
“十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。”
【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。
阅读下面的文字，完成下面小题。
夜话
陈果
夫人出差，儿子趁机赖在姥姥家过夜，家里只剩下老妈和我。晚饭后，陪她在客厅坐下，对着电视上的大明星，我默默道声久违了，多保重啊。搭理我的却是老妈：今天柔力球队一朋友听人说你在文联，问我文联平常干吗，我又没文化，哪里说得清。哈哈笑过，我告诉她，三天两头，我们都在唱唱跳跳，写写画画。
这么说，你们的工作就是玩？
我差点没有笑出来。转念一想，她说的也对，玩音乐，玩摄影，玩文字，玩戏剧……越爱玩越受欢迎，越会玩越受尊重。因此我答，准确讲，我们的任务是陪人玩儿。
老是玩，哪来那么些钱？老妈帮别人操心好像比打柔力球还上瘾。
看来咱家的理论学习是该跟上了。不能高屋建瓴，我只有深入浅出：就拿咱家来说吧，贴春联挂灯笼总还不成问题。
老妈松了一口气：该省还得省着用啊！
总算是调到一个频道了。我告诉她，今天一整个下午，我和同事都在围绕一个项目做减法。
省下的钱，可不能吃吃喝喝——嗬，她拿自己当了领导！
这么多年，你啥时见我用公家的钱款冒充过自己的脸？
意识到话走了岔路，母亲很快回过身来：伞底下站一个人是站，挤一挤，站两个人也是站，是这么回事吧？
老妈原来深藏不露——这话她听了至少会高兴三天，可她没这福气，因为我没说出来。
尽管内心高山流水，我给她的却只是风平浪静一句话：我们可一直是这么干的哈！
她对这话来了兴趣，你说这句话，有人相信吗？
当然有啊，我说，你相信，你相信比谁相信都重要。
电视上的人走马灯换着，可不知啥时候起，我的眼里已只剩下母亲。
她眼里装的却是沙子，冷不丁就来了这么一句话：家里被你扔得到处是书，家里来个人，还以为在摆地摊。
我承认，这段时间，对于阅读，我前所未有地贪婪。一本本摊开的书，都没有看完，却一本都不舍得合上。走到哪里就看哪本，这是我的福气，也是母亲此刻缭绕话中的火气。要是她知道，我办公室还有一个午间落脚的大书摊子一样的地方，真不知火星子会蹿起多高。
可她似乎并不真正打算把火烧到我身上。老妈总是容易从别人身上看到自己的过错，她说，也怪那时条件不好，农活把啥都挤一边去了，害得你现在看见书喜欢成这个样子。
同样冷不丁的，老妈又翻出来一个话题：有事没事扑到电脑上，你就不觉得累和烦？
我呵呵一笑，天天打柔力球不累，有空写几个字也就不烦。
柔力球天天都可以打上几回，你写两年三年，也不见写出个成品东西。老妈的语气，是心疼。
就像种地，只要种子撒下去，收成再不好，总能收几粒粮食。我安慰她，更像是安慰自己。
写完一本书，能挣不少钱吧？她说这句话，显然是受电视里高亢的歌声启发：黄金闪闪亮，昂，昂，昂！我知道我现在为啥看电视看得少了。
当然！我斩钉截铁告诉她，至少够用一年。
老妈显然很高兴，但她脸上的花瓣还没彻底绽放就因我后面的话凋落一地。我说，光是买米买盐打酱油的话，保证够用一年。
那还是别写了，老妈说，一天到晚喊颈椎疼，原来是折本生意。大不了，以后我炒菜时把盐放得再淡点。
她能说出后一句话来是我没想到的，或许她自己也没有想到。我笑了，她也笑了，笑得还有点不好意思。
生活中的动人时刻，往往就是在一个不经意的瞬间突然降临；这样一个时刻的美好是无以言说亦无需言说的，也许多少年后它仍会在时间深处向你招手，你也因此感动于人间淡而悠远的味道。你会感恩上苍的馈赠，并对光阴之手发酵亲情的娴熟充满敬意。而在此时，我对老妈说的却只是，很多时候，我们埋头拉车，所图不过是心里的踏实和安稳，就像你把我们养大的动力，并不在于有朝一日，把儿子当鸡鸭一样卖掉。
老妈定定看着我，脸上表情在很短时间内完成了从错愕、迟疑、释然到熨帖的过渡。我从那个过渡里看到了我在她眼里的陌生，我，或者说，组成这个我的某一个部分，她是头一次看见。一个人活了整整四十年才发现，那个给予他生命并朝夕相处的人，自己对他的认识其实并不精确、并不完整，我们这一生，活得是多么的仓促和潦草啊！
好在她的表情是以一种轻松舒坦的方式靠岸。这个世上，现如今，这是我最要看重的脸色。
（选自2019年1月15日《人民日报》）
6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．夜话的话题涉及与“我”相关的方方面面，饱含着母亲的关切之情；母亲主动发问，看似随意而突兀，其实不少可能是她思忖已久的问题。
B．母亲针对“我们可一直是这么干的哈”所说的“你说这句话，有人相信吗”，表面上是质疑，其实内心也蕴含着安慰，同时更是一种提醒。
C．在与母亲交流的过程中，“我”至少有两次没有把自己内心的想法直接说出来，这是因为“我”觉得跟母亲之间在年龄和文化上存有代沟。
D．这次夜话对母子二人都是一次精神洗礼，既让母亲对“我”有了新的认识，也引发了“我”对这淡而悠远的人间亲情更深刻的感受和体悟。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章从常见的生活场景写起，无意中营造出一个温馨的夜话情境，使下文母子二人切入交流话题显得非常自然，极易令读者产生代入之感。
B．画线句子用花瓣的绽放与凋落，生动刻画了母亲的笑容由浮现到消失的瞬间切换，细致表现出母亲试图掩饰自己内心真实情感的微妙心理。
C．文章最后，作者以一种极其简单直白的方式表达出对母亲表情和脸色的关注，看似风轻云淡，实则深沉厚重，蕴含着感恩尽孝的无限深情。
D．文中的对话部分，语言通俗易懂而又幽默风趣，具有浓郁的生活气息，这一风格特点既与人物的身份极度契合，又与夜话的情景高度贴合。
8．这篇散文的段落相对简短，甚至出现独句段，这样写有什么好处？
9．这次“夜话”，对你如何与父母相处有哪些启示？请简要概括。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
与元微之书①
白居易四月十日夜，乐天白：
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘②，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，飞泉落于檐间，红榴白莲，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟平生故人去我万里瞥然尘念此际暂生余习所牵便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
（选自《白氏长庆集》，有删节）
【注】①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，当时被贬为通州司马。②牵挛乖隔：牵制隔离。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．平生故人/去我万里/瞥然尘念/此际暂生/余习所牵/便成三韵云
B．平生故人去我/万里瞥然/尘念此际/暂生余习所牵/便成三韵云
C．平生故人/去我万里/瞥然/尘念此际/暂生余习/所牵便成三韵云
D．平生故人去我/万里瞥然尘念/此际暂生/余习所牵便成/三韵云
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主。
B．胡越，胡与越，北方称胡，南方称越。亦泛指南方和北方的各族。
C．谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。有很少的时候用于表示升职。
D．顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜，以头扣地即举而不停留。书简奏表用语，表示致敬，常用于结尾。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．白居易与元稹虽然身处南北异地，但是彼此牵念，情谊深厚，心志相通。三年之别，近两年未接书信，让白居易不禁悲叹人生短暂，对命运、未来深感凄楚无奈。
B．白居易被贬时，元稹用诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛之情溢于言表，而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已。
C．白居易家里人丁不少，其俸禄不多，节俭用度，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、衣食美妙、所住草堂风景秀丽的细致描绘也显现了作者随遇而安的旷达情怀。
D．白居易在拂晓之际，为元稹回赠诗篇，诗中以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”比喻自己和好友均遭受贬谪的困顿处境，寄寓了作者抑郁不平之气。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”
②计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
14．作者在信的第三段向友人报告了在江州的三件值得宽慰的事，有何作用？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，回答后面的问题。
生查子·独游西岩①
辛弃疾
青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生，劝我溪边住。 山头明月来，本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。
【注】①淳熙八年冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：高耸，傲慢的样子。
15．下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“偃蹇谁怜汝”表达了“我”对“青山”的无动于衷的埋怨，“劝我溪边住”则转换成“青山”对“我”的规劝。
B．“岁晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可理解为心灵的寒。
C．下片叙写明月从“来”到“去”，表明词人吟诵《离骚》，夜深未眠。
D．在词人笔下，“明月”高洁而又善解人意，表明词人希望和明月一样具有高洁情操。
16．结合最后一句“听读《离骚》去”，分析本词表达了词人什么样的情感。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以 “木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“ ， 。”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
（2）《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的诗句是：“ ， ”。
（3）《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“ ， ”这两句诗上。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下列小题。
草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着地走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们……
山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
18．下列各句中的引号，和文中加点词语引号作用相同的一项是（ ）
A．天空那么蓝，一群大雁往南飞，一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字。
B．中国空间站命名为“天宫”，其基本构型包括天和核心舱问天实验舱和梦天实验舱。
C．苏轼彰显着他独特的魅力，正如林语堂所说，“苏东坡是个不可救药的乐天派”。
D．“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国路的挂过去， 叫作“发扬国光”。
19．拟人是把事物人格化的修辞方式，请据此对文中画横线的句子所用拟人修辞进行简要分析。
20．文中画波浪线的句子若改写成:“她们奔放，热烈地叫着香雪的名字；她们不加掩饰，无所顾忌地笑着。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
阅读下面的文字,完成下面小题。
滴滴涕(DDT)由奥地利化学家蔡德勒于1874 年合成，此后长期被束之高阁。直到1939年,瑞士盖基公司的化学家穆勒才发现了它神奇的杀虫功效。
由于具有制造简易、功能强大、效果持久、价格低廉、储运方便等优点，滴滴涕在所有杀虫剂中一枝独秀。第二次世界大战之后,人们利用滴滴涕杀灭蚊子来防治疟疾,20年中挽救了5亿多生命。1962年,美国生物学家蕾切尔·卡森出版了《寂静的春天》一书,揭露滴滴涕对野生动物特别是鸟类的危害,引起强烈反响。从美国开始,世界各国① 。
但许多研究者指出,几十年来几十亿人暴露在大剂量的滴滴涕中,从无一例中毒记录。滴滴涕的毒副作用② , 有志愿者连续口服滴滴涕2年仍安然无恙。而禁用滴滴涕的一个显著后果是,已被遏制的疟疾卷土重来,导致每年至少100万人死亡并造成贫穷国家经济崩溃。
有专家指出,禁用滴滴涕也许是20世纪最大的悲剧,有可能“杀人比希特勒还多”。对滴滴涕认识和使用上一波三折的历史,映射出了人类社会的复杂性。对于一项科技成果,怎样用理性来权衡利弊并把握平衡 这一难题考验着人类的智慧和操行。
21．文中使用了哪些修辞手法
A．引用、排比、设问
B．引用、设问、对比
C．比喻、设问、排比
D．比喻、设问、夸张
22．文中画波浪线的句子可改写成:“疟疾重新流行,出现死亡众多等严重后果。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么？
23．请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
①衣沾不足惜，但使愿无违。（陶渊明）
②致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）
③心在天山，身老沧洲。（陆游）
④男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺）
⑤七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾）
⑥谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼）
⑦虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面七句，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
答案
C 2．D 3．A
4．（1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。
（2）②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。
（3）④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。
（4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。
5．示例：①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。②家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。
6．C 7．B
8．①符合“我”和母亲之间的对话方式，省却了不必要的交代，便于集中而清晰地传达交流信息；②符合对话中话题不断转换的真实情景，便于清晰展现对话者的思维过程；③简短段落表达简洁生动，行文活泼明快，更容易吸引读者注意力。
9．①增加陪伴时间，主动沟通交流，增进彼此之间的了解、理解、支持与信赖；②乐于表达爱意，不吝呵护、鼓舞、欣赏，让父母获得精神上的愉悦与心灵上的慰藉；③遵从教诲，清白做人，不辜负父母的养育之恩与所寄厚望；④端正态度，用语得体，寻找恰当的情感共鸣点，选择正确的交流方式。
10．A 11．C 12．B
13．①病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信。”
②想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。
14．作者以“三泰”相告，让好友放心，表现出两人情谊深厚，也表现出作者知足常乐、随遇而安的旷达情怀。
15．D
16．【答案示例】　表达了词人忧国忧民、有志难申、怀才不遇的忧愤之情。《离骚》抒发了屈原“信而见疑，忠而被谤”的郁愤不平之情。辛弃疾一生渴望收复中原，却屡遭排斥和打击，不为朝廷所用，不得已闲居乡里，其满腔忧愤之气，借用屈原的《离骚》，恰好充分地表现了出来。
17. 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识
18．B
19．①句中将古老的群山当作人来写，赋予它人的情感和动作；②群山被“感动”得“战栗”，发出回音和姑娘们“共同欢呼”，映衬她们笑声里的欢乐和激动。
20．①强调的重点不同:改句的重点落在“叫着香雪的名字”和“笑着”，强调姑娘们的动作；原句重点落在“奔放，热烈”和“不加掩饰，无所顾忌”，强调呐喊声和笑声的特点，更能表现姑娘们的形象。②抒情效果不同:改句只是客观陈述，抒情意味不浓；原句中连用两个“那样”，强调呐喊声和笑声的同时，有强烈的抒彩，富有感染力。
21．B
22．①原文采用拟人手法，表达生动形象；②采用数字说明，表达准确具体。
23．①纷纷出台禁用滴滴涕的法规；②比许多药品甚至咖啡还小。
24.审题：
本题是一道引语式材料作文题。
材料提供了中国古代文人的七句名句。考生写作前要先仔细理解每句话的含义，然后综合考虑确定立意。
①“衣沾不足惜，但使愿无违”，为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧，那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念。这种思想也可以理解为一种逃避，在行文中可以给予否定。
②“致君尧舜上，再使风俗淳”，这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的事业，使已经败坏的社会风俗再恢复上古那样淳朴、敦厚社会风俗。这是当时一般儒者的最高政治理想，表达人要有大的理想愿望，因此应该承担社会责任，做一个有责任有担当的人。
③“心在天山，身老沧州”，意思是自己空有一身报国的热血，但却只能在这种滨水的地方隐居生活，表达壮志不得实现，雄心无人理解的苦闷，但作者虽然“身老沧州”，但仍然心怀天下，可见表现了一种矢志不渝的责任感。
④“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，意思是男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？强调人要有理想，好男儿志在四方，要建功立业，实现自己的人生价值。
⑤“七八个星天外，两三点雨山前”，写夏夜的山村风光，星稀，下雨，优美如画，作者被迫隐居后，暂时忘记烦恼，暂得闲适的快乐。
⑥“谁怕？一蓑烟雨任平生”，表现了面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然、豁达的情怀。
⑦“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，意思是身体被肢解，我也不会改变理想，我的心哪是惩罚所能更改的。可见作者执着追求自己的政治理想。
七句话有着各自的侧重，两两组合立意颇多，且大都有因果或对立关系。结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上整体把握并寻找诗句间的相同点和不同点，立意上要有逻辑关联，自主组合立意。
行文上，可以借名言引出观点，然后列举相关事例进行论证，接着联系现实，最后回归材料，首尾呼应。
立意：
1、①②句结合立意：面对现实不逃避，勇于承担社会责任。
2、③⑦句结合立意：身处困境，也不放弃追求自己的理想。
3、①④句结合立意：坚持自我也要承担社会责任。
4、⑤⑥句结合立意：面对现实挫折，应豁达超然。