第21课《小圣施威降大圣》课件

(共57张PPT)
作者介绍
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。他虽自幼聪颖好学，却在科举中屡遭挫折。由于看不惯官场的黑暗，晚年绝意仕进，专心著述。代表作长篇神魔小为《西游记》。
评价：①中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。这部小说被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚先生称为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称为中国古典文学四大名著。
内容：该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
本文节选自《西游记》第六回（人民文学出版社2020年版），原回目为《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。
前情提要：花果山仙石孕育出一石猴，觅得水帘洞而被群猴拥戴为王。数百年后，石猴拜须菩提祖师为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及驾驭筋斗云等本领，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝命托塔李天王率天兵天将捉拿无果，于是观音菩萨推荐小圣二郎神前去擒拿。
背景链接
概念 以神魔怪异为主要题材，通过幻想中的神魔鬼怪来反映社会现实的小说。
主要特点 ①丰富的想象和奇幻的情节。
②语言风格多样，蕴含批判和讽刺意味。
③大量运用神魔形象。
代表作 《西游记》《封神演义》《镜花缘》等。
神
魔
小
说
知识备查
白话小说
知识备查
白话小说，相对于“文言小说”而言，是唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称，它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。明清白话小说的特点有：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段；②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等；③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。
“西游”知识竞猜
孙悟空的第一个师父是 。他的兵器原是大禹治水
的 ，又唤 。大闹天宫后，他被如来
佛祖压在 下，受苦五百年，后皈依佛门。唐僧为他取名 。他为西天取经立下汗马功劳，后被封为 。
“人物”题
菩提祖师
定海神针
如意金箍棒
五行山
孙行者
斗战胜佛
“西游”知识竞猜
《西游记》的作者是明朝的 。小说描述的是唐僧
师徒四人去西天取经的故事，途中他们经历了八十一难才取回真经。原著共 回，它与 合称我国古代四大名著。
“文学常识”题
吴承恩
100
《三国演义》《红楼梦》《水浒传》
“西游”知识竞猜
《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打 、大闹 、真假 、三调 、五庄观 。
“情节”题
白骨精
天宫
偷吃人参果
美猴王
芭蕉扇
“西游”知识竞猜
“环境”题
花果山水帘洞洞口的对联是：
花果山福地，
水帘洞洞天。
任务一
故事情节
注意生字词读音，将不认识的字拼音写在书上。
掣 鹚 翎 嗛 淬
青鹞 鹭鸶 鹳 鳜鱼
鲂鱼 撺 花鸨 木木樗樗
蓼汀 躘蹱 窗棂
愕然 擎 哪吒 幌 提防
chè
cí
línɡ
xián
cuì
yào
lù sī
ɡuàn
ɡuì
fánɡ
cuān
bǎo
chū
liǎo tīnɡ
lóng zhōng
línɡ
è
qínɡ
né zhā
huǎnɡ
dī
提示：默读时，尽量增加一次性进入视野的文字数量，寻找关键词语以带动整体阅读，提高阅读速度，力争每分钟不少于400字。
2.快速默读课文，看看文章可以分为哪几个部分，每部分讲的什么内容。并梳理故事的经过。
孙大圣巧变 ，
凤眼识骗局。
二郎神驾云 ，
举镜指方向。
神坛前大圣 ，
真君挥神锋。
显神通
二郎神
寻踪迹
李天王
查香火
灌江口
2、再读课文，看看全文大致可以分为几个部分呢？分别讲了什么内容？尝试梳理故事的经过。
第一部分
（1）
遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大圣败走。
第二部分
（2-3）
二郎真君与大圣斗法。
第三部分
（4-5）
二郎真君与梅山六兄弟合力再次将大圣围困。
用简短的语言说说小圣降大圣原因
孙悟空，骗金箍棒，勾生死簿。被龙王和阎王状告，太白金星招安其为弼马温；回花果山，李天王、哪吒擒孙悟空失败，太白金再次招安其为齐天大圣；看护蟠桃园，偷蟠桃，大闹蟠桃会，偷吃太上老君金丹，玉帝听观音建议，派杨戬前去擒拿。
说说前五回中大圣留下最深的印象是什么
永不妥协，
敢于反抗，
不屈不挠的精神。
任务二
巧妙构思
趣在题目
孙悟空
“齐天”
“大”圣
自封
杨戬
“二郎显圣真君”
“小”圣
玉帝亲封
趣在题目
作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生强烈的阅读的兴趣。
趣在变化
1.外形之变
2.地点之变
3.心理之变
4.称呼之变
同学们，本回故事精彩纷呈，扣人心弦，二人的斗法更是让大家看的目不暇接，那么本回的故事情节是围绕哪个字展开的呢？有哪些方面的变化？
趣在变化——外形之变
1、文中孙悟空分别变做了什么？二郎神相应的变做什么？它们之间又有何联系？
变化争斗 斗法 对象 第 一 回 第 二 回 第 三 回 第 四 回 第 五 回 第 六 回 第
七
回
大圣
（孙大圣）
小圣
（二郎真君）
麻雀
饿鹰儿
大鹚老
大海鹤
鱼
鱼鹰儿
水蛇
灰鹤
花鸨
原身
土地庙
原身
真君
原身
趣在变化——外形之变
第一阶段变化斗决：孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对；
第二阶段智谋逃脱，孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了；
第三阶段身份模仿，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。
（2）小圣和大圣的变化争斗经历了几次转折，依据转折，你认为可以他们的斗争分为几个阶段？
孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。
说明二人斗法，真君始终技高一筹，同时也表现出大圣的坚毅和无畏的反抗精神。
“是知天下极幻之事，乃极真之事。”
——明末清初的小说家、戏曲家袁于令《西游记题辞》
作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的
在别的作品中，你有没有看过类似的写法
没有情节，就没有故事。作者不厌其烦地写二郎神与大圣斗法的过程，使故事情节一波三折，引人入胜，扣人心弦。
三打白骨精，三借芭蕉扇等,在《鲁提辖拳打镇关西》中，作者写鲁提辖三拳打死镇关西的过程的写法与本文相似。作者没有写鲁提辖一拳打死镇关西，而是详细描写鲁提辖三拳打死镇关西的过程。
趣在变化——地点之变
(1)再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。
孙悟空：
麻 雀
天 空
饿 鹰
大鹚老
天 空
大海鹤
鱼
水 里
鱼 鹰
水 蛇
水 里
灰 鹤
蓼汀之上
原 形
土地庙
地 面
原 形
二郎神
灌江口
原 形
花 鸨
地 点：
二郎神:
趣在变化——地点之变
表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。
斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。
（2）斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢？
“正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对于孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。”
——林庚《<西游记>漫话》
趣在变化——心理之变
三次斗法中，“大圣”和“真君”都有着怎样的心理变化？
（1）结合第一次斗法时文中对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理。
虽然由这一系列的动作可见大圣反应灵敏、随机应变，但“慌”还是透露了他心里的慌张和被动。大圣的“慌”有两个原因。
首先是因为大圣看到“本营中妖猴惊散”，作为花果山首领，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”，所以他才收了法象，抽身就走。
第二个原因是在大圣逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫应战，所以“慌”。
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
趣在变化——心理之变
三次斗法中，“大圣”和“真君”都有着怎样的心理变化？
（2）当大圣变成了麻雀儿后，小圣是如何应战的呢？
从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
趣在变化——心理之变
三次斗法中，“大圣”和“真君”都有着怎样的心理变化？
（3）第三次斗法时的描写，又透露出大圣和小圣怎样的心理呢？
此处描写对仗工整，相互呼应，大圣和二郎神的心理、行动都惊人地相似：看到对方时同样的感受、同样的谨慎小心、同样的灵敏反应。此时二圣无论在武艺上，还是心理素质上，都难分上下，旗鼓相当。
（二郎神）果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？ 必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。
趣在变化——心理之变
三次斗法中，“大圣”和“真君”都有着怎样的心理变化？
（4）以下内容体现了他们怎样的心理？
大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。
真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
趣在变化——心理之变
三次斗法中，“大圣”和“真君”都有着怎样的心理变化？
通过以上三处斗法，不难看出人物的心理经历了微妙的变化：
大圣被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。
小圣临危受命，降服大圣，越战越慌；
趣在变化——称呼之变
二郎神
猢狲 — 那猴 — 畜生 — 猴王 — 齐天大圣
梅山六兄弟
泼猴 — 猴精 — 大圣
二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴，是他们要捉拿的要犯。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。
这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。
在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了怎样的变化？为何会有这样的变化？
任务三
人物形象
壹
大圣之“神性”。
你从文中哪里感受到了大圣的神性
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
(能变化成各种事物)
大圣形象
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
(还能克隆人)
大圣的神性让我们兴奋的是他的变化无穷，法力无边，神通广大。其实这一切都要感谢佩服一个人 ---吴承恩。正是他以种种奇思妙想，描绘出一个个亦真亦幻的世界，令人惊叹，引人遐思。
大圣形象
贰
大圣之猴性。
猴子这种动物，性格方面有何特点 充满神性的大圣不知可有泯灭他的猴性
却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。
(性子急躁)
大圣形象
他坐中间，点查香火；见李虎拜还的三牲。张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
(戏谑：用诙谐有趣的话开玩笑，打趣)
好一个猴性十足的大圣，大战之余也不忘戏谑幽默一把。
大圣形象
叁
大圣的人性。
鲁迅曾这样评价西游记：神魔皆有情，精魅亦同世故。那么，大家从孙大圣身上读到怎样的“人性”呢
却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就起。
(关心同类)
大圣形象
二郎神英勇无敌，大圣被打得到处跑，似乎懦弱，是否有损大圣形象 (孙悟空为什么会被打得到处跑 )
孙悟空屡败屡战，总是落慌而逃，原因是二郎神得到佛祖、菩萨、神仙、天兵天将的协助，人多势众，而且有比孙悟空更厉害的法术和法器，而孙悟空势单力薄。
大圣形象
大圣每次见情况不妙，选择改变努力使自己立于不败之地。
大圣每一次变化，都被二郎神识破，打斗处于下风，却不屈服。
(随机应变)
(不屈不挠)
大圣面对强大的对手，毫不畏惧，积极斗争。
大圣形象
大圣
神性 神通广大，变化无穷
猴性 戏谑机灵，顽劣有度
人性 关心同类，永不言弃
孙悟空
小圣形象
“收”“撇”“卸”“摇”等一系列动作描写，展现了二郎神的反应敏捷和从容淡定。
①二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
孙悟空变作花鸨后，为何二郎神不再变化，而是现出了真身？请结合二人各自身份、性格特点分析。
古时认为花鸨是较为低贱的鸟。孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低贱，一心只想戏耍杨戬，体现了他“顽童”的特征：爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。
而心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸨，不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身取过弹弓射打孙悟空。
一个“笑”字，体现了小圣对大圣的轻蔑和嘲笑，语言描写表现了二郎神善于观察、细心机警的特点。
②真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的，断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”
小圣形象
小圣
法术高明、机敏心细、随机应变、高傲
二郎神
体会
丰富的想象
1.无论是孙悟空还是二郎神形象，都能体现出古人丰富的想象力，除此之外，你觉得还哪些想象让我们惊叹 (可以不局限于课文)
神奇的角色，神奇的形貌，神奇的法术，神奇的法器
2.神话想象是超现实的创造性想象，其本质和方法是将各种生物和非生物组合成具有神奇的形貌、神奇的法术和神奇的法器的人类、神仙、佛道、妖魔、鬼怪，赋予它们人、神、物的属性、特点和变化，并在此基础上构筑故事情节。也就是说，这些神话故事的想象不是毫无根据地胡思乱想，也有它的原则：
(1)想象要从角色的身份和性格出发
(2)想象要从故事的具体的场景、情节、冲突的描述的实际需要出发。不能胡思乱想，天马行空。
3.《西游记》之所以经典，不仅在于其丰富的想象力，更在于它借助神话故事，对现实生活的隐射。
比如，玉皇大帝招安孙悟空这一招，就是用好处去收买造反的人，让他们得到好处，成为利益团体中的一员，统治就得以巩固，天下就会太平。
任务四
主题延伸
1、结合助读资料，了解作品主题
助读资料2
《西游记》的创作背景与吴承恩的生活经历密切相关。吴承恩生活在明代的中后期，这一时期明朝社会政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上资本主义萌芽开始出现。在这样的社会环境下，吴承恩通过创作《西游记》，借用唐僧取经的故事，表达了对当时社会的批判和对人性的探索。同时，书中丰富的神话元素和奇幻情节，也体现了明代文化中浪漫主义的兴起。
虽然是虚构的神话故事，但是反映了现实社会的人性。比如唐僧师徒历经艰辛取得真经，却被索贿的情节，讽刺了当时社会的普遍腐败，很多情节都照进现实。
这就是人性与神性的统一，《西游记》以其独特的想象力、深刻的主题和丰富的艺术表现形式，不论是对信仰的坚持，还是对人性、人生和社会的深刻思考，吴承恩通过他的文字与想象，为读者带来了一场视觉与心灵的双重盛宴。
《西游记》作为中国古典四大名著之一，其主题思想多元且深刻，主要包括以下几个方面：
孙悟空是正义的化身，他不畏强暴、敢于斗争的精神，体现了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
孙悟空的象征意义
小说通过孙悟空大闹天宫等故事，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
通过神话的形式反映社会矛盾
《西游记》作为中国古典四大名著之一，其主题思想多元且深刻，主要包括以下几个方面：
唐僧师徒四人西天取经的故事，赞扬了他们不畏艰险和百折不挠的可贵精神，深刻揭露和批判了封建社会的腐朽黑暗以及统治阶级的昏庸残暴。
西天取经的故事主线
小说中的人物形象各具特色，如唐僧的宗教信条、孙悟空的智慧和勇气、猪八戒的贪欲和懒惰、沙僧的忠诚和守规矩，反映了人性中的不同方面。
人性的多面性
《西游记》作为中国古典四大名著之一，其主题思想多元且深刻，主要包括以下几个方面：
《西游记》启示我们人生要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏艰险，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至胜利终点。
追求理想和自我超越
2、学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？
示例一
遇到困难时，要有坚毅的品质和无畏的精神。只要坚持过，奋斗过，不论结果如何，我们都无怨无悔。
示例二
解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键，这样问题才会迎刃而解。
示例三
作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。