统编版语文九年级上册第8课就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第8课就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信练习题（含答案）
积累与运用
1.根据拼音写出汉字,或给加点的字注音。
(1)给它上上下下zhuì( )满宝石,披上chóu duàn( ),这儿盖神殿,那儿建后宫,造城楼。
(2)这是某种令人惊hài( )而不知名的杰作,在不可名状的晨xī( )中依稀可见,宛( )如在欧洲文明的地平线上瞥( )见的亚洲文明的剪影。
(3)他们对圆明园进行了大规模的劫掠( ),赃( )物由两个胜利者均分。
(4)两个胜利者,一个塞( )满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧( )。
2．下面词语书写无误的一项是（ ）
A．恍惚 荒谬 地窑 不可名状
B．脏物 琉璃 晨曦 荡然无存
C．匍匐 鞠躬 拂晓 丰功伟迹
D．制裁 赔偿 恳切 永垂不朽
3.下列句子中加点词语使用不恰当的一项是(　 　)
A.我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的冠冕堂皇的博物馆。
B.和巴特农神庙不一样,这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范。
C.这些老科学家在社会主义建设事业中的丰功伟绩,人们永世难忘。
D.他的这一连串表演,行云流水,技艺纯熟,让人眼花缭乱。
4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 神州十八号载人飞船是我国载人航天工程的第32次飞行任务，计划于2024年10月下旬返回东风着陆场。
B. 十五年后，在2008年汶川地震中获救的“敬礼娃娃”郎铮，通过自己的不懈努力，收到了北大录取通知书。
C. 2024年春节黄金周，自贡中华彩灯大世界共接待游客近45万余人次，成为全省门票收入排名第一的景区。
D. 随着数字技术的迭代发展，让一批又一批的新农人正“跳回农门”，成为了推进乡村全面振兴的重要力量。
5.下面句中标点符号使用完全正确的一项是( )
A.亲爱的宝贝已在腹中8个月了，是个美丽的姑娘呢 还是个漂亮的小伙
B.“没有老师来批评我的。”他微微一笑，又说，“只有这些树叶、小草，还有那朵紫豆角花，好像在批评我，说我以前太粗心大意，太不了解它们了。”
C.在这横跨中国南部的“户外采风”中，东方遭遇了意想不到的困难：酷暑、严寒、狂风、暴雨、沙尘等……越向西就越是人烟稀少。东方不得不经常风餐露宿。
D.种菜是我在狱中少有的能自主管理的事情。播下种子、观察生长、悉心照料、然后收获。成为这一方天地主人的感觉让我体会到一丝自由的滋味。
6. 把下面的句子组成一段语意连贯的话，排序最恰当的一项是（ ）
①探寻这个问题的答案，不妨从读书的目的和价值入手。
②另一方面，阅读的重要意义更在于启发思考。无论是哪一种方式，知识和信息最终需要沉淀为思想和智慧。
③当“读书”遇上“刷屏”时代，阅读的“质感”该如何保持？
④由此看来，阅读最重要的是在字里行间、屏幕内外获得“开卷有益”的熏陶和升华。
⑤一方面，阅读是为了摄取知识与获得信息。从纸质书籍到电子屏幕，开阔眼界的方式更为丰富。
⑤②③④① B. ③⑤②①④
③①⑤②④ D. ⑤③①②④
7．对下面句子的修辞手法判定有误的一项是（ ）
A．“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。（引用、比喻）
B．从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至于荡然无存。（反语）
C．有人问，世界上什么东西气力最大？回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。（排比）
D．池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（对偶）
8.学习了本课后,你所在的班级准备开展以“圆明园的昨天和今天”为主题的综合性实践活动。请为以下新闻拟写一则标题。(16字以内)
据圆明园相关负责人介绍,为了推动公众考古的发展,也为了让公众更深入地了解圆明园的遗址考古和保护工作,今天,圆明园首次尝试在新媒体上直播远瀛观遗址考古现场,并通过实时互动,让更多的人了解考古发现和考古知识,进一步传播历史文化,让公众走进文化遗产,也让文化遗产融入大众的生活。
阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成下列各题。
先生:
您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉
既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金〔额尔金父子是著名的英国殖民主义者。小额尔金曾任英国驻加拿大总督，1860年10月，英法联军火烧圆明园的罪魁之一。老额尔金曾任外交官员，参加毁坏希腊雅典巴特农神庙的行动，并掠走该神庙的精美大理石雕像。）的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

维克多·雨果
1861年11月25日于高城居

9．圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面？
10．如何理解“圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”这句话？
11．文中用“请您想象”“请您用”“请假设”这些词语的作用是什么？
12．从圆明园在幻想艺术中的地位来看，画横线的句子中“建筑师”一词为什么用“诗人的”加以限制？
阅读下文，回答问题。
脚踏实地成就梦想 姜洁
①“新时代是追梦者的时代，也是广大青少年成就梦想的时代。希望你们心系祖国，志存高远，脚踏实地，在奋斗中创造精彩人生，为祖国和人民贡献青春和力量。”日前，国家领导人给中国单板滑雪运动员苏翊鸣回信，向他和中国冰雪健儿在冬奥赛场取得的优异成绩表示祝贺，并对大家提出殷切期望。国家领导人的回信，在中国冰雪健儿以及广大青年中引发热烈反响。
②志存高远、脚踏实地，是青年成长成才的正道。青少年只有脚踏实地、稳扎稳打，才能最终成就自己的梦想。
③脚踏实地、成就梦想，需要打好基础、增长才干。短绠难汲深井之水，浅水难负载重之舟。任何人都不可能轻轻松松地成才，要想干成一番事业，必须积极主动学习新知识新思想，练就过硬本领。当今时代日新月异，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。新时代青年正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
④脚踏实地、成就梦想，还要不惧困难、顽强拼搏。人生的道路上不可能一帆风顺，年轻人很容易因受到挫折而气馁，但绝不能因此一蹶不振、自暴自弃。在北京冬奥会上斩获2金1银的谷爱凌曾经训练摔倒造成脑震荡，“记不起任何东西”，还曾右手粉碎性骨折、大拇指韧带撕裂，但仍坚持带伤参加比赛；苏翊鸣年仅18岁，多次骨折，但一次次受伤从未动摇他继续训练的决心；28岁的短道速滑运动员武大靖因常年训练脚上满是伤疤、老茧，骨头也变形了，他说“我有一双很丑的脚”，但网友说他是中国最帅的奥运冠军……中国冰雪健儿们的事迹告诉我们，面对挫折困难，要始终坚守希望、不惧挫折、迎难而上、坚持到底，才能获得成功，笑到最后。
⑤脚踏实地、成就梦想，还应久久为功、接续奋斗。行百里者半九十。人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开手胼足胝、焚膏继晷的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。以我国冰雪运动为例，从1980年第一次参加冬奥会无一人获得奖牌，到2022年北京冬奥会取得9枚金牌，这是一代又一代中国冰雪人久久为功、接续奋斗的结果。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要广大青年持之以恒、驰而不息的奋斗。
⑥一代青年有一代青年的历史际遇。新时代中国青年要打好基础、不惧困难、接续奋斗。要勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，毫不畏惧面对一切艰难险阻，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，用青春和汗水创造精彩人生，书写新的奇迹！
（摘自《人民日报》，有改动）
13、选文的中心论点是什么？
选文第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
选文③④⑤段顺序能否调换？为什么？
不适合充当第⑤段论据的一项是（ ）
A. 钟南山面对疫情，逆行出征，不畏疫魔，勇于担当。
B. 嫦娥揽月、北斗指路、祝融探火、羲和逐日……一代代航天人接续奋斗，创造出一个个新成就，不断实现新的跨越。
C. 曹雪芹披阅十载，增删五次，十年如一日的坚持，终于写成不朽巨著《红楼梦》。
D. 袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，提高水稻单产，造福世界人民。
（三）阅读下文，完成各题。
消费=享受
周国平
①我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生老病死，苦难够多的了，在能享受时凭什么不享受 享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作'至高至圣的美德'，据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动，而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而，怎样才算真正享受人生呢 对此就不免见仁见智了。依我看，我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事，和人生哲学无关。我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV 包房等等，只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件，更非充分条件。
③当然，消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合。但是，它们之间的区别又是显而易见的。例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就如同生产和消费属于物质生活的范畴一样。
④以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道：“这里有多少我不需要的东西呵!”一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好：“许多东西，仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。”另一方面呢，正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西，便忽略了不用花钱买的享受。“清风朗月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们 “何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻
⑤那么，难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗 不错，人有一个肉体，这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的。可是，仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇，否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的，并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气。藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。
⑥我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神'自我'的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
17．第①段画线词语“天经地义”在文中的具体含义是 。
18．第④段中提到苏格拉底的故事，作者说“一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑”，请说出“会心”在何处？并说说这一故事在文中的作用。
19．以下关于本文的说法错误的一项是( )
A．第①段间接引用蒙田的观点及他转述恺撒和亚历山大的话来证明自己的观点。
B．第③段列举旅游消费的例子证明消费和享受不是绝对排斥，有时会发生重合。
C．第⑤段用三个事例证明人的物质需要是有限的，获得的快感是基本相似的。
D．第⑥段作者认为“幸福感”是属于精神层面的，奢侈的生活方式只会带来快感。
20．以下关于“享受”的说法与文意不符的一项是（ ）
A．蒙田认为享受是人生至高至圣的美德。
B．享受如同创造属于精神生活范畴。
C．文化消费、艺术欣赏等是真正的享受
D．享受是心灵参与且与灵魂有关的行为。
21．概括本文的论证思路。
（四）阅读下面的文章，完成各题。
谈人生与我
朱光潜
(1)我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
(2)站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
(3)因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
(4)我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
(5)但我平时很喜欢站在后台看人生。我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。
(6)我有时看到人生的喜剧。前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时候，我把 这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。老实说，假如说这个世界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
(7)人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理。因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
(8)悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。 （选自朱光潜《给青年的十二封信》，有删节）
【注】①严贡生：清人吴敬梓小说《儒林外史》中的人物，科举制下丑陋的儒生形象。②《琵琶记》：元人高明所撰南戏，写书蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。清人毛声山曾评《琵琶记》。
22．“两种看待人生的方法”有哪些不同？请分析作简要分析。
第一种方法：___________________________________________
第二种方法：____________________________________________
23．第(2)段写到“小虫让车轮压死”“鲜花让狂风吹落”，在文中有什么作用。
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________
24．第（4）段中加横线句“我觉得这大可不必”，表达了作者怎样的观点？
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________
25．作者为什么同样欢喜看到人生的喜剧和悲剧？这种看待人生的态度给你怎样的启示？（60字左右)
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
答案
1、（1）缀 绸缎 （2）骇 曦 wǎn piē （3）lüè zānɡ （4）sāi qiè
2．D 3.A 4.A 5.B 6.C 7.C
8.(示例)圆明园遗址考古首次进行网络直播
9．①圆明园是东方幻想艺术中的最高成就；②圆明园几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就；③圆明园是幻想的某种规模巨大的典范。
10．把圆明园与巴特农神庙相提并论，这是作者对圆明园的赞誉，也是对焚掠圆明园侵略者的愤恨与讽刺。
11．作者借助想象，引导读者感受圆明园的美丽神奇，为后文谴责英法侵略者对中国人民乃至世界人民犯下的滔天罪行做铺垫。
12．因为圆明园是幻想艺术的代表作，而诗人最富于幻想，只有同是诗人的建筑师才能建造它，所以用“诗人的”加以限制，突出其艺术地位之高。
13、青少年只有脚踏实地、稳扎稳打，才能最终成就自己的梦想。（或答“志存高远、脚踏实地，是青年成长成才的正道”亦可）
14、举例论证，列举参加北京冬奥会的运动员谷爱凌、苏翊鸣、武大靖带伤坚持训练，不惧挫折，最终获得成功的事例，具体有力地论证了“脚踏实地、成就梦想，还要不惧困难、顽强拼搏”的分论点，进而论证中心论点，增强说服力。
15、不能调换。③④⑤段从“打好基础、增长才干”“不惧困难、顽强拼搏”“久久为功、接续奋斗”三方面逐层递进地论证中心论点“青少年只有脚踏实地、稳扎稳打，才能最终成就自己的梦想”，并与结尾段“新时代中国青年要打好基础、不惧困难、接续奋斗”一一照应。
16A
17．享受人生，享受生活的乐趣是非常之然的合乎天理人性的行为。
18．“会心”在读者也有 格拉底一样的感受，即生活中的许多东西我们是不需要的，却拥有着他们。作用：形象生动地表明稍有悟性的读者对 格拉底“惊叹”的认可发自内心，更进一步证明“消费的数 与享受的质 是不成正比的”。
19．B
20．C
21．先提出人生应该享受的观点。然后指出消费不等于享受。进而细析消费和享受的区别。最后先肯定的确也存在着“纯肉体的物质享受”等，再进一步指出灵魂才是人的精神“自我”的栖居地。
22．第一种方法：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一样。第二种方法：站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的悲喜剧、悲剧。
23.看似简单的“虫死花落”的事情，生动地支持了人应平等地视草木虫鱼为侪辈的观点；“决不计较”的虫花们对“死”的态度，真切地表达了人应顺乎自然本性生活的思想。
24．当对自己的“见解”充满自信，而不必援引“经典”，来为自己的人当像禽兽那样活着的“异端邪说”作辩护。
25.无论喜剧、悲剧，面对的都是纷纭扰攘的人和物，好比看图画、小说，都有人生的趣味。从中或有生命的玩味和留恋，或有人生的价值和希望。即便悲剧是人生一种缺陷，也能见出庄严和光彩。启示要点：人生同样需要喜剧和悲剧，喜剧让生命值得留恋，悲剧让人生显得完整等。