山东省名校联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题（含答案）

山东省名校联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。
中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴，也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的，阴中有阳，阳中有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。
在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。我们要求道、悟道、证道、传道，用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”，集体不也是“体”吗？
中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态。
近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。
现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”，还是“不齐”，不能只看表面现象。“惟齐非齐”四个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。
（摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》）
材料二：
近代以来的中国哲人用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学，在为理解中国哲学提供新思路和新方法时，也使得中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维受到了巨大冲击。在近现代中国传统哲学的研究和理论发展中都存在着有待化解的难题，就中国传统哲学的历史研究上看，应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今，但现实的情况是，主流的中国传统哲学范式却是基本问题预设与义理体系移植占据主导。而就中国传统哲学的理论发展而言，应该以当代中国与世界的社会生活为基础探寻新的哲学基本问题、建构新的哲学义理体系，但现实的情况是，主流的中国传统哲学的现代形态却仍然囿于传统的哲学基本问题与义理体系。中国传统哲学的本真需要更加深度的清理与反思批判，我们更需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。
一直以来，中国传统哲学有自己的基本问题和义理体系。中国传统哲学体系呈现出整体性、内在性、人伦性的特点，即它关注的重点不在神学，也不在物学，而在人学，而主流的儒家哲学则尤重人伦之学，在人伦日用之中成就圣贤人格是儒家哲学的根本精神。我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式，这决定了中国传统哲学体系的整体主义、道德理想主义的特征，使其在探索人与世界关系问题上体现出创造性转化与创新性发展的趋势。
今天，我们对中国传统哲学文化的基本问题、义理体系进行反思探索，一方面是为了理解中国传统哲学的本真，但更重要的一方面，是在探索中国传统哲学内在体系的基础上推动其现代转化，从而顺应当代中国与世界变化的社会生活方式及其相应的关于宇宙、人生的基本问题的思考方式，实现中国传统哲学的内源性发展。
（摘编自范根平《中国传统哲学的现代性建构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．研究明白了中国传统哲学的思维方式，懂得了中国传统哲学的特点，就能把握数千年的中国传统文化。
B．事物的平衡不是静态的、固定不变的，在这个时空平衡了，换一个时空又不平衡了，所以不会有真正的平衡。
C．要保持中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维，就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。
D．基本问题预设与义理体系移植占据主导的中国传统哲学范式，是用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．事物的各个部分之间彼此依赖，彼此转化，此消彼长；各个部分会影响整体，整体也同样会影响各个部分。
B．“论病以及国，原诊以知政”与墨家《兼爱》中的“治乱者何独不然”蕴含着同样的哲学思维方式。
C．我们今天处理人与世界的关系，应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式。
D．要实现中国传统哲学的内源性发展，需要结合当代社会生活研究中国传统哲学的基本问题与义理体系。
3．下列研究成果与材料二观点不契合的一项是（ ）
A．《中国传统哲学的理想人格论及其现代意义》
B．《中国传统哲学对欧美思想史的影响》
C．《毛泽东推动中国传统哲学创造性转化和创新性发展的基本经验》
D．《荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径》
4．材料一综合运用了多种论证方法以增强论证力，请任选两种并举例分析。
5．在思维方式上，中国传统哲学和西方哲学有什么不同？请根据材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
五万元
海明威
他喝得大醉。他呆呆地望着我。他的眼光有点太呆滞了。
“你会睡得很好。”我说。
“嗨，杰里，”杰克放下酒杯。“我现在没有醉意吧，你瞧？约翰带着摩根和斯坦菲尔来找我，你知道的。你知道我在沃尔科特身上下了多少赌注？五万元。”
“钱可真不少。①可能会出什么事情。”
“五万元，”杰克说，“两比一。我会到手二万五千元。在他身上弄点钱，杰里。”
“这听起来可不坏。”我说。
“我怎么能打败他呢？”杰克说，“这可不是欺骗。我怎么能打败他呢？干嘛不在这里面弄点钱呢？”“我打罢这一场就完了，”杰克说，“我从此不干了。我得挨一顿打。干嘛我不应该在这里面弄点钱呢？”
“当然啦。”
“我有一个礼拜睡不着，”杰克说，“整个夜晚，我躺在那里醒着，担心自己给打得屁滚尿流。我睡不着，杰里。你想象不出，你睡不着的时候，那是什么滋味。”
“当然啦。”
②“我睡不着。就是这么回事。我就是睡不着。这些年来，你既然一直睡不着，那你当心自己的身子又有什么用处呢？”
第二天吃罢早饭，杰克给他的妻子打长途电话。
“这是他上这儿来以后第一回给她打电话。”霍根说。
“他天天给她写信。”
“当然啦，”霍根说，“一封信只花两分钱。”
晚上，拳击门票已经卖完了。我们一路向更衣室走去，我看到挤满了人。
“来的人真不少。”杰克说。
杰克和沃尔科特两位拳击手入场。铃声响了，他们的拳击手套碰了一下。沃尔科特双手刚放下，杰克倏地举起左手在他脸上揍了两下。谁也及不上杰克的拳法好。打了四个回合以后，杰克把他揍得鲜血直流；他的脸全给打破了，但是每一次沃尔科特贴近杰克，他打得很重，他刚好在杰克的肋骨底下两面打出了两个很大的红斑。他是个拳头很重的狠手。
又打了三个回合。杰克看上去脸色很不好，但是他的左手拳简直像是有自动装置似的。它好像同沃尔科特的脸连在一起，而杰克每一次只是不得不这样做。杰克在贴近的时候，一直是冷静的，他不浪费一点精力。他完全掌握贴近的时候使用的那一套本领，能使出许多招式。杰克只要身子结实，在比赛场上始终像教堂一样安全。第七个回合以后，杰克说：“我的左手感到重了。”从这时起，他开始挨打了。起先，这种情况还看不出。但是，不再是他控制比赛，而是沃尔科特控制了；不再是始终安全了，现在他遭到了麻烦。他现在不能用左手避免挨打了。看上去好像同刚才仍然一样，只是现在沃尔科特的猛击不再落空，而是一下下打在他的身上。他的身子挨了一顿痛打。
“第几个回合了？”杰克问。
“第十一个。”
“我撑不住了，”杰克说，“我的两条腿不行了。”
沃尔科特揍了他好久。这就像一个垒球的接手击球，发出砰砰的响声。从这时起，沃尔科特开始狠狠地揍。他一定是个拳头很重的狠手。杰克现在只是处处招架。看不出他挨到了痛打。在回合中间，我给他按摩腿。腿上的肌肉一直在我按摩的手下抖动。他脸色难看得要命。
“我想我撑得住，”杰克说，“我不想让这个波希米亚混蛋把我打垮。”
铃声响了，我们把他推出去。沃尔科特把杰克逼得背靠绳圈，用左钩拳很轻地打杰克的半边脑袋，然后使出全身力气用右手猛击杰克的身子，而且尽可能打得低。他一定打在他腰带下面五英寸的地方①。我想杰克的眼睛会从他的头上掉下来了。他的眼睛凸得很出。他的嘴张开了。
裁判员抓住沃尔科特。杰克走上前去。如果他倒下去，五万块钱就没有了。他走着，好像他的五脏六腑都要掉出来似的。
“并没有击低，”他说，“这是意外。”
“我很好，”杰克说。③他们就在我们面前。
“来啊，你这个波兰杂种，”杰克对沃尔科特说。
杰克就站在离开绳圈只有一点远的地方。他向前走了一步。我看到汗水从他脸上冒出来，就像有人在挤他的脸似的，有一大滴汗珠从他鼻子上掉下来。
“来打啊。”杰克对沃尔科特说。
沃尔科特走过去。他也不知道怎么办。他压根儿没有想到杰克受得了这一下。杰克用左手拳打他的脸。③他们就在我们面前。沃尔科特打中他两次。杰克的脸是我看到过的最糟的脸——瞧那副模样！他浑身像要散开来似的，只是硬撑着不让自己倒下去，而他脸上的神情完全说明了这种情形。他一直想着并硬熬着他被打伤的疼痛。
接着他开始狠狠地揍了。他的脸色一直非常难看。他用低贴在身旁的双手，向沃尔科特挥舞过去，开始狠狠地揍了。沃尔科特遮拦。杰克拼命地向沃尔科特的脑袋打击。接着他猛地发出左手拳，打中了沃尔科特的腹股沟，紧跟着他的右手拳砰地打在沃尔科特打中他的地方。大大低于腰带。④沃尔科特倒下去，抓住自己，扭曲着身子在地上滚来滚去。
后来，报告员拿着传声筒走进绳圈，说：“沃尔科特被犯规打中。”
杰克坐在椅子上。我给他脱掉拳击手套，他两只手按着痛处熬着。
“咱们得回旅馆，去请一个医生，”约翰说。
“我身子里都给打伤了，”杰克说。
“我感到非常抱歉，杰克，”约翰说。
“没什么，”杰克说。
他躺在那里，闭着眼睛。
“他们一定设法安排了一个巧妙的双重骗局②，”约翰说，“你是个好样的家伙。”
“哪儿的话，”杰克说，“这没什么。”
（有删改）
【注】①拳击比赛规定腰带以下的部位是不准打的。如果比赛的一方打了对方腰带以下的部位，即被判犯规和输去这场比赛。②双重骗局是拳击界的黑话，指比赛前双方讲定了胜负，而在比赛时一方却违背约定。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．杰克和《老人与海》中的圣地亚哥一样，都是境遇不佳但打不败的硬汉，他们不向命运低头，永不言败。
B．杰克道德感、荣誉感很强，他身子不结实了，在比赛中仍尽全力打拳，甚至想要放弃赢钱，赢得比赛。
C．观看拳击比赛的观众特别多，这个情节表面看上去似乎没有作用，实际是为了反映“我”内心的忐忑。
D．杰克受到犯规打击之后立刻意识到自己遭遇了双重骗局，于是强撑着用同样的犯规手法破坏了双重骗局。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①可以看出“我”敏锐地感觉到钱的数目太大，内心隐隐有些不安，此处为后文双重骗局的出现作了铺垫。
B．句子②中杰克对自己的称呼由第一人称变成了第二人称，形成与自己的对话感，是把自己当作另外一个人进行客观的审视。
C．句子③用了两次，此时的“我”清晰地感受到杰克的疼痛和坚强却又无能为力，感情非常强烈却表达得非常含蓄和克制。
D．句子④是沃尔科特受违规击打后的反应，用来衬托杰克的刚毅顽强。受到同样的攻击，杰克没有倒下，还有力回击了对手。
8．《五万元》和《老人与海》对主人公心理描写的手法有什么不同？作者为什么这样处理？
9．这篇小说用了大量的对话来叙事，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。
（节选自《墨子 节用》）
材料二：
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王①不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。”
晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”
晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道矣。”
（取材于《晏子春秋》）
材料三：
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。
（取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“则诸侯其至乎？”与《〈论语〉十二章》“其恕乎！”中的“其”用法和意义相同。
B．归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。
C．“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。
D．高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。
B．晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。
C．连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助。
D．晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
（2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。
14．材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
点绛唇 绍兴乙卯登绝顶小亭
叶梦得①
缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。
老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。
【注释】①叶梦得，南宋主战派代表人物，此词作于他59岁闲居弁山时。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词的开头以“缥缈”状物，照应题目中“绝顶”的特点，并且写出了在亭中远眺时的虚无朦胧之感。
B．第二句由亭而写到人，照应题目的“登”字。由于身处“危亭”，所以登亭之人有“千峰上”之感。
C．“万里横烟浪”，用比喻手法写词人极目所见之景，万里烟云如浪翻涌，描绘出一派苍茫宏阔的景象。
D．此词深得炼字之妙，“独”“横”二字以实词摹态，“犹”“空”二字以虚词传情，情景交融，耐人寻味。
16．这首词下阕抒发的情感波澜跌宕，处处转折，请结合具体内容简要赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，孔老师引用《〈论语〉十二章》中“，”这两句话，引导学生理解文采和内容的恰切关系。
（2）小明想在作文中引用名言来论证对真理或信仰的迫切追求，他可以选用《〈论语〉十二章》中的“，”。
（3）老子之书，专说对待之理。如《〈老子〉四章》中“，”两句就总结了“有”与“无”的辩证关系。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
随嫦娥六号登月的“石头版”国旗，是用以玄武岩纤维为主的高性能复合材料制成的。现代玄武岩新兴产业的孕育和发展是从“石头拉丝”开始的，玄武岩纤维生产工艺是高速拉制而成。玄武岩纤维具有多种优异性能，并且与环境十分友好，是一种新型绿色环保高性能纤维材料。①玄武岩纤维的强度大约是普通钢筋的3倍以上，②而密度只有钢材的四分之一左右。③如果用玄武岩纤维来取代钢材的话，④无疑不是一个节约金属资源的重要途径。⑤玄武岩纤维既能耐低温又能耐高温（-269℃～650℃），⑥并且具有隔热和防辐射的性能。比如，加捻的玄武岩纤维可以像棉线一样被织成布匹，用来制作消防防护服。有了这样的防护服，消防员可以轻松抵御高温环境。用玄武岩纤维制成的航天服能够耐低温、隔强热并阻挡辐射，可以保障航天员在太空的安全。
18．文中有两处表述不当，请指出其序号并做修改。
19．将下列标有序号的四个短语按正确顺序填入文中画横线处，只写序号。
①在1450℃～1500℃高温熔融条件下 ②以纯天然玄武岩石料为原料 ③通过铂铑合金拉丝漏板 ④将其破碎后加入到熔窑中
阅读下面的文字，完成下面小题。
秋风斟了一杯又一杯红酒，山禁不住风的热情，杯杯一饮而尽，终于醉得朦胧，醉得梦幻。一座秋山在不远不近的地方释放精彩，独自妖娆。它的热情是本色流露，是为了表达对季节的敬意，并非为了吸引谁的视线。赤橙黄绿青蓝紫，如果近距离辨析这些色彩，你可能会按照习惯为色彩命名。而远距离看到秋山上那么多色彩，你想用“斑斓”和“缤纷”这样的词语概括一下，又觉得太过生硬，呆板。那些色彩杂沓而似乎有序，仿佛每一种颜色都是绝妙的一笔，不可或缺又不可替代。秋山的色彩，有酡红，有嫣红，有橘红，有橙黄，有金黄，有明黄……那么多颜色在远方涌动的时候，你会觉得一座山醉得那么可爱又率真，醉得那么迷离又清醒。
20．下列选项中引号的用法与文中引号的用法相同的一项是（ ）
A．“读书破万卷，下笔如有神”，说的是个人阅读积累和作文的关系。
B．你可真“聪明”，用一张一百的换了七八张十块的，值啦！
C．一个“挺”字，让人百感交集。
D．要制伏“三害”，要把它们从兰考土地上像送瘟神一样驱走。
21．下列句子中的“得”与例句中的“得”，意义和用法相同的一项是（ ）
例句：终于醉得朦胧，醉得梦幻。
A．对于无理要求，我们一步也退让不得。
B．他拼命地奔跑，累得喘不过气来。
C．咱们决不能落后，得把工作赶上去。
D．快下大雨了，要不快走，就得挨淋。
22．“那么多颜色在远方涌动的时候……”一句中，加点词“涌动”，本指“水向上翻滚流动，云气升腾移动”，作者用在这里写秋山的色彩却非常恰当，请简要分析。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。
——海明威
沉默是一种罪过。
——哈罗德 品特（英国剧作家）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．D 2．C 3．B 4．①运用了举例论证。举中医的阴阳平衡理论来证明中国传统哲学讲究动态平衡。
②运用了引用论证。引用著名哲学家、国学大师章太炎的话来证明比之于西方哲学，中国哲学更强调用动态的方法来整体把握。
③运用了对比论证。与西方近代科学合理的思维方式对比，突出中国传统自然合理的思维方式。 5．①中国传统哲学关注人，是动态平衡思维；西方哲学关注物质世界，是静态静止思维。
②中国传统哲学是自然合理的思维方式，重视个性化；西方近代哲学是科学合理的思维方式，把普适性放在第一位。
③在人与世界的关系问题上，中国传统哲学采取的是人在世界之中的差异一体思维；西方近代哲学采取的是人与世界对立统一的主客体关系思维。
6．C 7．A 8．①《老人与海》主人公的直接的心理描写非常多，内心独白非常突出；《五万元》对于主人公没有任何直接的心理描写，借助言行、神态暗示心理。
②《老人与海》全知视角叙事方便直接描写人物心理；《五万元》是见证人视角叙事，不方便直接描写主人公心理。 9．①用对话设置悬念，引发读者对于赌局具体内容的好奇，暗示情节的发展。
②对话暗示人物心理，塑造人物形象。对话反映杰克从对事先约定失败的不安到坚定尽力取胜的心理变化过程，塑造出有荣誉感的硬汉形象。
③对话可以使叙事简洁集中。在对话可以补充交代杰克家庭财物状况、身体状况等故事内容，避免单独拿出来叙述，使叙事更简洁更集中。
10．CFH 11．B 12．B 13．（1）如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。
（2）让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓。 14．①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。
②晏子关爱百姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。
参考译文：
材料一：
墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足够供给民用就适可而止，其它各种增加的费用，对民生不能带来好处的，圣王就不做。
材料二：
景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们大概都会来吧？”晏子回答说：“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很难吗？您的话错了。
齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓，我的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。”
晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢？”
晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别国的君主退位，也不要用众多兵力去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人抵御患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。”
材料三：
司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书过程就不太知道了。在我看来，有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查，太过了。大概如果不是齐人的话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽。如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人，应该将它编入墨家。之所以这样做，并不是因为晏子是墨家的，而是编写这本书的人，是在讲墨家的观点。
15．A 16．①人虽老了，却作“天涯想”，有志恢复中原，是一转；②纵有豪情，也只能是“空惆怅”，再一转；③由老年人只能空怀壮志的低沉，转到年轻人应豪放的激昂，又一转。
17． 质胜文则野 文胜质则史 朝闻道 夕死可矣 （故）有之以为利 无之以为用
18．①语句①“大约”和“以上”保留一个
②语句④删掉“不” 19．②④①③
20．C 21．B 22．①运用了比拟的手法，把秋山的色彩当做可以翻滚移动的“江水”“云气”来写，生动形象，增添特有的情味。②化静为动，富有动感，增强了感染力，使读者强烈感受到秋的色彩带来的震撼。③运用了移就的手法，把描写“江水”“云气”翻滚移动的词用到秋山的色彩上，生动形象，增强了语句的表现力。
23．例文：
适时沉默，合时发声
海明威说“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴”，适时的沉默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有言的智慧。可是，哈罗德 品特也说“沉默是一种罪过”，集体的沉默，尤其是好人的沉默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时沉默，在大众缄默时无畏发声。
适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。
古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一冲飞天。”沉默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用沉默来面对谩骂。诚然，沉默不是漠不关心。适时的沉默，守住的，是淡泊中珍贵的坚守。尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我们需在沉默中埋头，用无声胜有声的力量，向世界证明，适时的沉默，也有千军万马的力量。
但，我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须无畏发声。
都说“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐！然而一众大臣却以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的沉默。不合时宜的沉默，绝对是滋生祸难的温床。因好人可怕的沉默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗？因为乘客“事不关己，高高挂起”的沉默，枉送了多少无辜的性命啊！
面对坏人可憎的言行，如果选择沉默，那我们这一代人，终将因为可怕的沉默而感到悔恨。
鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呐喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在邪恶面前的麻木冷漠，付出的多是血的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，如果我们选择沉默隐忍，恐怕只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做无动于衷的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避免雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。
当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。
要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避免被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公平。
当你感到语言苍白无力时，不妨安静下来，用沉默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避免被舆论内卷。而当社会需要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言！