10.1 《劝学》课件（共37张PPT）统编版高中语文必修上册

(共37张PPT)
教学目标
了解《荀子》一书以及荀子的生平、成就及其思想主张
掌握文中重点实词、虚词，疏通文意，理清文章思路
理解《劝学》从哪三个角度论述中心论点
学习比喻论证、对比论证的方法及围绕中心论点论证的能力
情景导入
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是希望你将来拥有更多选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有尊严，你就有成就感。成就感和尊严，能给你快乐。
——龙应台
知人论世
荀子，名况，战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子早年游学于齐国，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长），韩非子与李斯都是他的学生。荀子主张“法后王”和“性恶论”，强调后天教育的重要性，认为人定胜天，后天环境可以改变人恶的本性。
知人论世
《荀子》共三十二篇，是荀子及其门下弟子所著。荀子散文，主题突出，论点鲜明，结构严谨，善用比喻，长于说理，善于辩驳。内容如下：
1.“重人轻天”的思想。提出“明于天人之分”的理论，也就是天与人各有自己的功能和作用。
2.“隆礼重法”，强调“礼义”的教化作用，借以改造不良人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人。
知识补充
孔子：“学思结合法”——学而不思则罔，思而不学则殆
子思：“五之法”——博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
朱熹：“三到法”——心到、眼到、口到
颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
知识补充
课文范读
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知识补充
课文研读
君子曰：学不可以已。
君子：有学问有修养的人
劝学
劝：鼓励
已：停止
有学问有修养的人说：学习是不可以让它停止的。
知识补充
课文研读
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。
于：从
青：靛青，一种染料
于：比
中：合乎
绳：木匠用来取直的墨线
：同“煣”，用火烤木材使之弯曲
规：圆规
有：同“又”
槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。
挺：直
然：这样
故：所以
金：指金属制的刀斧等
就：靠近，接近
砺：磨刀石
日：每天
参省：检验省察
知：同“智”，见识。
知识补充
课文研读
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
尝：曾经
须臾：片刻
跂：踮起脚后跟
而：连词，表修饰
博见：见得广
疾：劲疾
彰：清楚
假：借助
舆马：车马
利足：善于奔走
致：到达
能水：善于游泳
绝：横渡
生：同“性”，天性
知识补充
课文研读
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
兴：起
焉：兼词，于此
神明：非凡的智慧
圣心：圣人的心怀
故：所以
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”
无以：没有用来……的
至：到达
知识补充
课文研读
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
骐骥：骏马
驽马：劣马
驾：一天的行程
舍：停止
锲：刻
镂：雕刻
利：锋利
强：强劲
埃土：泥土
黄泉：地下泉水
一：专一
六跪：蟹的六条腿。
“六”应是“八”
螯：蟹钳
躁：浮躁，不专心
知识补充
整体感知
劝学
第一段
提出中心论点：学不可以已
学习的态度和方法：积累、坚持、专心
第二、三段
学习的作用：提高自己、改变自己
学习的意义：拓展自己、弥补不足
第四段
知识补充
整体感知
（1）中心论点是：学不可以已。
本文的中心论点是什么？从哪三个角度论述中心论点？
（2）第二段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。而要想成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。
第三段谈到学习的作用。作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也，所以“学不可以已”。
第四段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。
知识补充
重点突破
第二段中运用了几个比喻？在意义上有何内在的联系？
运用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”和第二比喻“冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两个层次。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。
知识补充
重点突破
说说第三段的论证思路
（1）首先，用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说学习的重要。
（2）其次，用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”与“思”的关系，才能使学习产生显著效果。
（3）再次，为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足。
（4）最后得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天的学习。
1.比喻可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻来说理，试分析其特点并举例说明。
难点答疑
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
例如：为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、水寒成冰以及车轮的制造等事例加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人易于接受。
1.比喻可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻来说理，试分析其特点并举例说明。
难点答疑
（2）比喻形式灵活多样。
①反复设喻。从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如，连用“登高而招”“顺风而呼” “假典马”“假舟楫”四个比喻，引出君子“善假于物”的道理。
②正反面对比设喻。如用骐骥与驽马的对比，朽木与金石的对比，蚯蚓与螃蟹的对比，说明学习成功的关键在于逐步积累，坚持不懈和专心致志。
2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指学习，但是他最终想“劝”人们学习什么呢？
难点答疑
①荀子想“劝”人们学习做人。如：“故木受绳则直，全就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 荀子认为人们通过学习就会见识明达、没有过错。
②荀子想“劝”人们学习品德。如：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 这几句着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。
荀子说:“青，取之于蓝，而青于蓝。”这引发了人们对从师目的的讨论。你同意从师学习的目的就是超越这种观点吗
观点争鸣
现点1 我同意。因为从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着我们去实现。
观点2 我不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对“教养”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。
《劝学》文本特色
亮点概述
亮点概述
1.运用生动形象的比喻。文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。如：青，取之于蓝，而青于蓝。
2.对比手法的运用。如：“骐骥”与“驽马”，“朽木”与“金石”作对比，说明坚持对于学习的重大意义。
3.句式整散结合，读来朗朗上口 。作者注意在排偶中适当加进散句，使文气流畅不呆板，产生铿锵起伏的节奏。
亮点概述
知识拓展
知识拓展
1.关于比喻论证的相关知识
比喻论证：是一种通过具体事物来比喻抽象道理的论证方法，其核心在于通过比喻来使抽象的道理变得生动、形象，从而增强文章的说服力和感染力。 在比喻论证中，比喻者和被比喻者之间类相异而理相同，这使得论证过程既具体又具有说服力。
亮点概述
知识拓展
知识拓展
比喻论证与比喻修辞的异同点——在定义、目的和使用场景上存在明显的差异
1.定义和性质
比喻论证 ：是一种论证方法，用于议论文中，通过用人们熟知的事物来比喻证明文章的观点。其本质是化虚为实，使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。
比喻修辞 ：是一种常用的修辞手法，通过把一种事物看成另一种事物来认识它。其目的是使描述生动、形象、逼真，主要用于文学作品中，增强语言表达的效果。
亮点概述
知识拓展
知识拓展
比喻论证与比喻修辞的异同点——在定义、目的和使用场景上存在明显的差异
2.目的和使用场景
比喻论证 ：主要用于议论文中，目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。
比喻修辞 ：主要用于文学作品中，目的是使描述生动、形象、逼真，增强语言表达的效果。
亮点概述
知识拓展
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比喻论证与比喻修辞的异同点——在定义、目的和使用场景上存在明显的差异
3.例子说明
比喻论证 ：例如，“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”这个例子通过比喻论证强调了时间的宝贵和可利用性。
比喻修辞 ：例如，“他的眼睛像星星一样明亮。”这个例子通过比喻修辞使描述更加生动形象。
亮点概述
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知识卡片
《劝学》成语积累
1.青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
2.一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
3.锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。
4.跬步千里：比喻做事情只要努力不懈，总可以获得成功。
5.驽马十驾：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。
6.积水成渊：点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭，比喻积少成多。
亮点概述
知识拓展
拓展练习
鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙民不能逾百仞之山童子升而游焉，凌迟故也！今是仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾乎？《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望【注】曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：
阅读下面的文言文，完成1——5题。
亮点概述
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拓展练习
“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”
（节选自《说苑·政理》，有删改）
【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙。又称太公望、吕尚。商末周初政治家、军事家。
夫一仞之墙，民不能踰，百仞之山，童子升而游焉，
1．材料中标红色的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
夫 A 一 仞 之 墙 B 民 不 能 C 逾 D 百 仞 之 山 E 童 子 升 F 而 游 焉。
阅读下面的文言文，完成1——5题。
答案：BDE
参考译文：那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩。
亮点概述
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2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“躬行不从”与“躬耕于南阳”（《出师表》）两句中的“躬”字含义相同。
B．“《诗》曰”中的“《诗》”指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，为“五经”之一。
C．“恺悌君子”与“申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）两句中的“悌”字含义相同。
D．“宿善不祥”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不同。
阅读下面的文言文，完成1——5题。
答案：C
【解析】本题考查理解和掌握文言实词含义和用法的能力。C项理解错误，两句中的“悌”字含义不同。“恺悌”中的“悌”意为“平易”，“孝悌”中的“悌”意为“敬爱兄长”。句意：和乐平易的君主。/强调孝敬长辈的道理。
亮点概述
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3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．孔子强调了教化百姓的重要性，还认为执政者要先做好表率，这样以后还有人不服从，再用刑罚惩治他，这样人们就知道什么是罪过了。
B．针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧，孔子用父母与孩子的关系来类比君王与百姓的关系，告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。
C．吕望（太公）认为行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使士大夫富足；还认为知道好却不实行是不吉利的。周文王听从了建议，当天就进行赈济。
D．关于怎样爱护百姓的问题，吕望（太公）阐述了自己的看法：使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等。
阅读下面的文言文，完成1——5题。
答案：C【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。C项，“使士大夫富足”不合文意，“霸国富士”中的“士”不是指“士大夫”，而是“武士”的意思。
亮点概述
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拓展练习
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣。
（2）故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
阅读下面的文言文，完成1——5题。
答案：（1）刑狱没有整顿好，就不能用刑罚；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺从风向一样地服从。
（2）所以善于治国的君主，对待百姓像父母爱护孩子、兄长爱护弟弟一样。听说他们饥寒就为他们悲伤，看到他们劳苦就为他们悲痛。
【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。（1）“治”，治理整顿得好，安定太平；“刑”，用刑罚，处置，惩治；“陈”，宣示；“风”，名词作状语，像顺从风向一样。（2）“……者，……”，判断句标志；“为国”，治国；“遇”，对待，相待；“哀”，悲伤。
知识拓展
拓展练习
5．孔子和吕望（太公）对于君主为政治国的看法有什么共同之处？请简要分析。（3分）
阅读下面的文言文，完成1——5题。
共同点：他们都认为君主为政治国要富民，要爱民。
不同点：①孔子认为，要减轻百姓赋税，让百姓富足而且长寿；要教化百姓，对他们不轻易使用刑罚。
②吕望（太公）认为，要行王道，使老百姓富足；要爱护百姓，要像父母爱护孩子、兄长爱护弟弟一样对待百姓。
知识拓展
布置作业
亮点概述
《劝学》作业
1. 积累文中重要实词虚词和句式
2.学习模仿文章的论证结构 。
3.学习比喻论证的运用，并在以后的议论的写作中灵活运用。
知识拓展
知识卡片
亮点概述
1． 以为轮（ ，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
2.虽有槁暴（有，同“又”，再）
3.则知明而行无过矣（知，同“智”，见识）
4.君子生非异也（生，同“性”，天性）
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亮点概述
君子性非异也，善假于物也（动词，借助）
以是人多以书假余（动词，借）
乃悟前狼假寐（副词，假装）
1.假
2.而
则知明而行无过矣（连词，表并列）
积善成德，而神明自得（连词，表顺承）
吾尝跂而望矣（连词，表修饰）
青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折）
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亮点概述
亮点概述
古文中常见表时间的词语
即日（当天） 翌日（次日） 期年（满一年）
顷之（不久） 既而（不久） 须臾（片刻）
寻（不久） 适（刚刚） 俄、俄而（一会儿）
斯须（一会儿） 未几（不久） 食顷（吃一顿饭的时间）
曩（从前） 已而（不久） 望（农历每月十五日）
既望（农历每月十六日）
一样的知识
不同的视角