10.2《归去来兮辞》课件（共61张PPT）统编版高中语文选择性必修下册

(共61张PPT)
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
6. 《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
7、《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
官居戏咏(其一) 陆游
万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。
判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。
灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。
谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。
[注]①栖鸦：比喻稚嫩拙劣的字。②立雁：指站立两边的衙役。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的--项是(3分)
A.首联以“断蓬”为喻写出自己宦游之状，用江上“秋风”营造出凄凉的意境。
B.诗人忙完公务后，文书上稚嫩拙劣的字迹未干，空荡的庭院内衙役早已散尽。
C.颔联和颈联实现空间变换，由空寂的衙内而至灯火通明的酒楼与丰收的乡村。
D.全诗写诗人任所内外的常见之物、常见之事，语言生动自然，情感真挚动人。
16.律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的第三联“转”出了新境界，请对此进行分析。(6分)
B(“稚嫩拙劣”只是作者的自谦)
萧瑟孤寂就像断了的莲蓬一样，桐庐江上又吹起了秋风。
桌子案牍上写的字未干,衙门退堂之后衙役也没有了。
灯火通明的酒楼和.丰收的乡村也很热闹，
谁说没有高兴的心情，也能和大家-起欢笑 。
官居戏咏(其一) 陆游
万里飘然似断蓬，桐庐江上又秋风。
判余牍尾栖鸦①湿，衙退庭中立雁②空。
灯火市楼知酒贱，歌呼村路觉年丰。
谁言病守无欢意，也与邦人一笑同。
16.律诗讲究起承转合，清刘熙载《艺概》中说律诗“中间用承用转，皆兼顾起合也”。本诗的第三联“转”出了新境界，请对此进行分析。(6分)
①在意境上，由萧瑟孤寂，转为祥和热闹;
②在情感上，由羁旅之愁、仕宦之苦，转为欢愉快乐;
③在思想境界上，由关注个人，转向关注百姓/关心民生疾苦/具有与民同乐的情怀,体现出诗人博大的胸襟。
【评分标准】必须扣住“转”这个中心词语来回答。
1.空间的转换，由孤寂冷清的衙内转到热闹的街市、乡村（2分）。
2.情感的转换，由哀伤（忧伤、孤苦等）转为高兴（豁达、快乐等）（2分）
3.内容的转换，由关注个人，转向“关心民生疾苦”、“关注百姓”、“具有与民同乐的情怀”得2分。
归去来兮辞
陶渊明
归
去
来
兮辞
1、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。
3、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
学习目标
作者简介
陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，
辞赋《归去来兮辞》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：
一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；
一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”
陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
“隐逸诗人之宗”
我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。
义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势
写作背景
回
归
去
去
助词
来
语气助词
兮
一种文体
辞
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
解题
解读题目
文体介绍
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特点:
①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
整体感知
本文分“序”和“辞”两部分，
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
译文：我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。
耕：耕田。 植：植桑。 幼稚：指孩童。 盈：满。
瓶：口小腹大的陶器皿，缸。 粟：小米，泛指谷类。
生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一“生”字名词。
资：凭借。 术：这里指经营生计的本领。
长吏：较高职位的县吏。指小官。
脱然：轻快的样子。 有怀：有所思念，指想做官。 靡途：没有门路。
读懂序言
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
译文：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
会：适逢。 四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。
以...为：把...当作。 家叔：指陶夔，当时任太常卿。 以：因为。
见...于：表被动。 风波：指军阀混战。 静：平。 惮：害怕。
役：服役，做官差。 彭泽：今江西省湖口县东。足以为：靠它足够买得起酒。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
译文：(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
眷然：依恋的样子。 归欤（yú）之情：回去的心情。 何：什么。
则：道理。 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：迫切。
违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 尝：曾经。
从人事：从事于仕途中的人事交往，指做官。
口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。 犹：仍然。
望：期待。 一稔（rěn）：公田收获一次；稔，谷物成熟。
敛裳：收拾行装。 宵：星夜。 逝：离去。
矫：
1、矫枉过正
2、忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。2020山东卷左光斗
3、时矫首而遐观
4、白鸥矫翼
5、矫国革俗于天下，功名可立也
6、翩若惊鸿，矫若游龙
7、官府有法，而民以私行矫之
1矫正，纠正
2假托，诈称
3举起，抬起
4张开
6强壮
5改变
7违背，背离
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
译文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
寻：不久。 程氏妹：嫁给程家的妹妹。 武昌：今湖北省鄂城县。
情：吊丧的心情。 在：像。 骏奔：急着前去奔丧。
仲秋：农历八月。 事：辞官。 顺：顺遂。
心：心愿。 乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。
思考：辞官的原因有哪些 你觉得哪一点是最根本的
①“质性自然，非矫厉所得”
——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违己交病”
——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心
就会身心都痛苦。
③“怅然慷慨，深愧平生之志”
④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。
品读序言
序言
第1层：
出仕原因：
第2层：
辞官原因
第3层：
交代写作的时间和背景
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性
自然
任性
随情
小结序言
家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫 以前路，恨晨光之熹微。
回去吧
让
为什么
被
为什么
觉悟，认识到
挽回
补救
或许，大概
是，正确；非，错误
漂流摇荡的样子
船缓缓前进
用，拿
行人
光线微弱
第一段
译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。 船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
1.从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自我宽慰
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
归途的欢快与急切
归去之因
品读文本
2.诗人归家的迫切心理表现在哪里？
“问征夫”（欲知归途尚有多远）、
“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。
这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。
文本解析-第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候（于）门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
乃：于是，然后。
瞻：看到。
衡宇：通“横”。横木为门的房屋，指简陋的房屋。
载：语助词。
三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。
引：举起、端起。
觞：酒杯。
眄：看。 柯:树。
怡：形容词使动用法，使愉快。
于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们在门庭守候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
傲：形作名，傲世的情怀
审：深知，明白。
容膝：仅能容纳双膝的小屋。
日：名词作状语，每天。
涉：游玩，游览。
策：名作动，拄着。
扶老：拐杖。
流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。
矫首：抬起头。矫：举。
遐观：远望。
岫：山峰，峰峦。
景：日光。
翳翳：阴暗的样子。
文本解析-第二段
倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使我心安。每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气悠闲自在地从山头飘浮而出，小鸟飞的疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。
亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门
②居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
③游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
1.到家后诗人享受了有哪些乐趣？
合作·探讨
归去之乐
2.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。
①三径就荒，松菊犹存。
②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
合作·探讨
“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语》
译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
名句赏析
提示：注意手法和效果
①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
名句赏析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
诗人心中真正的意趣
心远
文本解析-第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
息：停止。
焉求：宾前，求焉 ，追求什么
悦：意动，以....为愉快。
情话：知心话。
乐：意动，以.....为乐
事：耕种之事。 畴：田地。
或：有时。
棹：名作动，划着。
窈窕：幽深的样子。 寻：循着。
涓涓：细水漫流的样子。
善：羡慕。
行休：将要结束。行：将要
回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁； 农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。
第三段: 定居下来后农村生活的乐趣
重申归田之志
与人交往之乐
出游方式
出游所见所感
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
思考：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】
弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】
与乡邻交往之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】
巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
品读第3段
归去之乐
名句赏析
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
此段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。
小结
第3段
在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
文本解析-第四段
已矣乎！寓形（于）宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
寓形：寄托身体。
曷：何，为什么。
委心：随心所欲。 委：随从、顺从。
去留：指生死。
胡为：为胡，宾语前置。为什么。
遑遑：惊恐匆忙、心神不定。
何之：宾语前置，之何。之：到。 何：哪里。
帝乡：仙境。 期：期求。
怀：留恋，爱惜。
植：扶着，倚着。
耘：除草。 耔：培土。
皋：高地。 舒啸：放声长啸。
聊：姑且。
乘化：顺随自然。 化：造化，指自然。
奚疑：宾前，疑奚，犹豫什么。 奚：什么。
算了吧！寄托身体在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去哪里？富贵不是我所求，升入仙界也不可期求。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边高地我放声长啸，面对清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？
品读第4段
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
卒章显志
反映了诗人归隐田园的复杂心情
4.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。
但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。
总结全文
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1段）
（第2，3段）
（第4段）
自责自安
怡然自得
乐天安命
感情线索
叙事线索
邻里之乐
劳作之乐
出游之乐
抵家之乐
居室之乐
庭院之乐
探究主旨
通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
陶渊明的
“隐”
探讨：
隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀
厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；
崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；
知天乐命，不忘思忧
陶渊明对后世的影响
　 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
士大夫的精神家园
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
总结
当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。
总结
田园将芜胡不归
既自以心为形役
奚惆怅而独悲
悟已往之不谏
恨晨光之熹微
实迷途其未远
胡：何，为什么
为：表被动
奚：何，为什么
谏：挽回
熹微：光线微弱
其：大概 表推测
乃瞻衡宇
载欣载奔
三径就荒
引壶觞以自酌
眄庭柯以怡颜
审容膝之易安
园日涉以成趣
策扶老以流憩
时矫首而遐观
景翳翳以将入
乃：于是， 衡同“横”
载：一边
就：接近
怡：使……愉快
审：深知
策：拄着
日：名做状 在园中 每天
矫：举 遐：远
景：日光 翳翳：阴暗的样子
引：举，拿
复驾言兮焉求
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
农人告余以春及
将有事于西畴
或棹孤舟
既窈窕以寻壑
善万物之得时
感吾生之行休
言：助词，焉：什么
悦：情话：知心话
乐：以……为乐
以：把 状语后置句
于：到
窈窕：深远曲折的样子
或：有时 棹：用桨划
善：喜好，羡慕
行：将要
靡
Mǐ ①《左传.曹刿论战》“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
②《史记.廉颇蔺相如列传》“相如张目叱之，左右皆靡。”
③ 《诗经.卫风.氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
④ 风光靡丽
⑤ 靡靡之音
Mí 靡费
倒下
退却
无，没有
美好
颓废
奢侈 浪费
以
①《战国策.邹忌讽齐王纳谏》“臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”
②《史记.廉颇蔺相如列传》“愿以十五城请易璧。”
③《史记.廉颇蔺相如列传》“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。”
④《左传.烛之武退秦师》“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”
⑤《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”
⑥连词
认为
把 用 拿
依据 凭借 按照
由于 因为
表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”“从”
一、其　
(1)代词，
①第三人称代词。他（们）的，它（们）的
问其深
②第三人称代词 他（们） 它（们）
秦王恐其破璧。以其求思之深而无不在也
③活用为第一人称。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
④指示代词， 那”“那个”“那些”。
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
⑤指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。
(2)语气副词。
其皆出于此乎？ (表测度，大概)
其孰能讥之乎？ (表反诘，难道)
吾其还也！ (表婉商，还是)
尔其无忘乃父之志！(表期望，祈使一定)
(3)连词。
①表假设，可译为“如果”；
其业有不精，德有不成者，非天质之卑……
沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
②表选择，可译为“还是”。
其正色耶，其远而无所至极耶 ？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
(4)助词，起调节音节的作用，可不译。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》
见
① 看见 《桃花源记》“见渔人，乃大惊，问所从来。”
②拜见《左传.曹刿论战》“公将战，曹刿请见。”
③见解 见识《晋书.王浑传》“敢陈愚见。”
④表被动《史记.廉颇蔺相如列传》“臣诚恐见欺于王而负赵。”
⑤放在动词前，表示对自己怎么样。《玉台新咏.孔雀东南飞（并序）》“君既若见录，不久望君来。”/慈父见背
⑥同“现”，出现，显现。《战国策.荆轲刺秦王》“图穷而匕首见。”
⑦表现 《上枢密韩太尉》其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文。（收心考试）
因
①《左传.烛之武退秦师》“因人之力而敝之，不仁。”
②因势利导 因地制宜
③《史记.项羽本纪》“因击沛公于坐。”
④《史记.项羽本纪》“因留沛公与饮。”
⑤《史记.廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”
⑥《过秦论》“因遗策”
⑦《孔雀东南飞》“于今无会因”
⑧《归去来兮辞》“因事顺心”
依靠 凭借
依据 按照
趁机
于是 就
经由 通过
沿袭
机会
因为 由于
引：
①引赵使者蔺相如
②左右欲引相如去
③相如引车避匿
④项王乃复引兵而东
⑤操军不利，引次江北
⑥引壶觞以自酌
⑦控蛮荆而引瓯越
⑧恭疏短引
⑨虞常果引张胜
⑩秦王惊，自引而起
引见，延请
牵、拉
牵，拉，引申为掉转
率领，带领
退却
举起，拿
连接
小序
牵攀，招供
身子向上起
鼎会众于庭，
引一驿丞，
责以不奉公，
斩之，
在庭者皆股栗，
膝行请罪。
善
①《论语.述而》“择其善者而从之，其不善者而改之。”
②《战国策.邹忌讽齐王纳谏“王曰；‘善’，乃下令。”
③《史记.项羽本纪》“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”
④《荀子.劝学》“君子生非异也，善假于物也。”
⑤《战国策.荆轲刺秦王》：“秦王必喜而善见臣
⑥《归去来兮辞》“善万物之得时”
⑦《孔雀东南飞》“工欲善其事必先利其器”
善良 美好
好 对
亲善 友好
善于 擅长
好好地
喜欢 羡慕
做好
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
6. 《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
根据语境默写
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。
8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
实迷途其未远 觉今是而昨非
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲 审容膝之易安
11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
园日涉以成趣，门虽设而常关
云无心以出岫 鸟倦飞而知还
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
三径就荒，松菊犹存
乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门
陶渊明
千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。
我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。
你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月流转，依然不改初心时，你就已经生活在远方诗意中了。
结束语