24古人谈读书课件(共37张PPT)

(共37张PPT)
书山有路勤为径，（ ）。
书读百遍，（ ）。
读万卷书，（ ）。
发奋识遍天下字，（ ）。
学海无涯苦作舟
其义自见
行万里路
立志读尽人间书
请你读一读，并说说下一句：
旧书不厌百回读，
熟读深思子自知。
——[宋]苏轼
一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。
读 书 方 法
根据要求梳理信息，把握内容要点。
根据表达的需要，分段表述，突出重点。
古人谈读书
24
第一部分：《论语》
第二部分： 朱熹
《论语》 儒家经典之一，
由孔子的弟子及再传弟子编写而
成，主要记录了孔子及其弟子的
言行，较为集中地反映了孔子的
思想。与《大学》《中庸》《孟
子》合称“四书”。
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏，用“/”画出停顿。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
识
zhì
识
（博闻强识）
（认识）
这位学者博闻强识（ ），对事物往往有独到的见解和深刻的认识（ ）。
（识别）
zhì
shí
zhì
shí
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
本文讲了古人对读书的看法。
请同学们默读课文，结合注释，用自己的话说说每句话的大意，遇到不理解的词语和句子小组内互相交流。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知
同“智”，智慧。
知
知
知
知
知道。
对待学习要诚实。
敏而好学，不耻下问。
你们能结合自己的读书经历，说说对这句话的理解和感悟吗？
子贡问曰：“孔文子，何以谓之‘文’也 ”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
——《论语·公冶长》
勤学、谦虚。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
小古文学习方法锦囊：
（1）借助注释来理解；
（2）联系上下文来理解；
（3）读出自己的理解和感悟。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习方法：
勤勉
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
多听多记、勤奋好学
这句话用一个四字词语概括可
以是________。
这句话告诉我们：要坚持学习，学习的兴趣就会越来越浓。
持之以恒
学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
学如不及，犹恐失之。
勤奋、进取
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
曾经
吃饭
睡
我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。
实践
思与学究竟是什么关系呢？
在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而时习之,不亦说乎
——《论语》
博览群书
学富五车
汗牛充栋
字斟句酌
韦编三绝
走马观花
手不释卷
悬梁刺股
朱熹 （1130—1200），字元晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《通书解说》《周易读本》等。
自读课文，边听边画出文中的生字，注意生字的读音，用“/”画出停顿。思考：朱熹对读书有什么独特方法？这样读书的好处是什么？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
尝
谓
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
漫浪
随意。
心不到
眼不到
记不能久
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
难道，怎么。
反问
心到
眼口到
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
联系你的读书体会，你认为本段文字哪里对你有启发？
庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄（ tuō zhòu ）之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写。
“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。
要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
观书有感
朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
只有不断地汲取营养，获取新知，才能豁然开朗 ，融会贯通的道理。
源头活水和观书学习有什么关系呢？
观书有感 其二
昨夜江边春水生，
蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，
此日中流自在行。
昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。
向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。
当读书积累到一定的程度，就会融汇贯通。
春水猛涨就好像艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如。
这首诗和观书学习有什么关系呢？
鲁迅的读书五到：
鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。
拓展延伸：
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
——【清】曾国藩
立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。 (蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
羞耻
耻笑
教诲
诲人不倦
可谓
称谓
诵读
背诵
岂止
岂敢