课件48张PPT。 康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考他们，心中就越是充满永远新鲜、有增无减的赞美和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”
黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望； 一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”
逍 遥 游 庄子“开宗不解‘逍遥’字，
空读《南华》三十篇。”
1、落实文言知识和名句。
2、理解文中庄子的思想，
鉴赏写作技巧。
3、积累写作素材。
学习目标庄子及庄子的思想
学生展示关于庄子的故事，然后分析并提炼庄子的主要思想，教师点拨补充。
庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。
主要思想： “天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）——逍遥、齐物（相对论）
他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。“开宗不解‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”
《南华》指《南华经》，是《庄子》一书的别称，《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
而《逍遥游》是《庄子?内篇》的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。1、什么是逍遥？
2、怎样才能逍遥？
3、为什么要逍遥？ “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
解题解释下列词语的意思
怒而飞 志怪者也
时则不至 决起而飞
而后乃今培风 适莽苍者
腹犹果然 之二虫又何知
其正色邪,其远而无所至极邪
其视下也奋发记载有时快速的样子然后才很饱的样子往、到这表选择
是……还是……代词翻译: 南冥者,天池也.
莫之夭阏者
奚以之九万里而南为?
之二虫又何知!判断句 南冥是天然形成的大海.宾语前置 没有东西阻碍它.反问句、固定结构
为何要飞到九万里的高处再往南飞呢?宾语前置 这两只虫子又知道什么?翻译下列语句1、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天空是深蓝的，这是它真正的颜色，还是因为天高旷辽远而看不到它的尽头呢？
2、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知 ？
到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西知道什么！
思考：大鹏飞往南冥需要什么条件？野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？它们有什么共同点？（海运）（生物以息相吹）（枪榆枋而止）
大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。小知不如大知
此大小之辩也知 通 智辩 通 辨通假字彭祖乃今以久特闻
众人匹之，不亦悲乎
绝云气，负青天解释词语一般人 相 比穿过特别翻译：
奚以知其然也？
彼且奚适也？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？小知不及大知，小年不及大年
作者选用了哪些事例来证明这个观点？用不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不及大年”的观点；用大鹏和斥鴳对比，来喻证“小知不及大知”的观点。小大指的是什么？是形体吗？是精神追求、是境界作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国 以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子
列 子淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）未达逍遥之境至人
神人
圣人顺应万物的本性，达到物我一体，无所待乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名庄子为何会有“逍遥游”这样的思想？庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”
——著名学者南怀瑾
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。对于庄子：
逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。
当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱。
好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。
所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。对于我们：
现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活得自在，活得坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。
但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们鄙弃富贵、淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：手法鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。阅读：1、庄子将死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（guǒ ），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍[jī]送。吾葬具岂不备邪？何以加此！” 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他 。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”两个典故弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！” 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（Sì盛东西的方形箱子）而藏之庙堂之上。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。2、宁做自由之龟
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 素材运用 话题：自我认识和他人的期待
材料加工： ?? 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
绝云气：超越 ；不过数仞而下：降落；未有知其修者:长
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。⑴开篇塑造了 的鲲；
塑造了 的鹏。
⑵鲲和鹏有什么联系？
变化而成；
⑶尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。 形体硕大气势壮美⑷以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？
翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。
这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。
⑸鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？
①大鹏不是想飞就能飞，而要等海云风起。
②大鹏飞上高空，仍然受空间的限制，也有不能认识的东西。
⑹鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？
小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。
⑴悲：庄子为什么觉得众人可悲？
人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。
⑵笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？
此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大知”。驳斥。
⑶蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？
是精神追求、是境界。
⑷既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？
肯定鹏鸟高远的追求
⑸庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？
意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。⑴安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？
①逍遥游的内涵是什么？
乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由
②文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？
a有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）
b宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）
c列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。③庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？
至人
④至人的本质特征是什么？你怎样理解？
无功——去除功名利禄之心，不汲汲追求外物
无名——忘怀荣辱毁誉得失
无己——超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘
⑵你愿意这样生活吗？
⑶将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社会中的理想人格。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥学说？对于庄子：
①作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？
矛盾苦闷。
②这种状态便是庄子自己的状态。
庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。《孟子》操吴戈兮披犀甲，……严杀尽兮弃原野。《国殇》
庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕
“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘”《列御寇》
“往贷粟于监河侯”《外物》
庄子学识情况：
“其学无所不窥”《史记·老子韩非列传》A、《史记﹒老子韩非列传》
“楚威王闻庄周贤……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。” B、《山木》庄子与魏王交谈
魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也……今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？C、《庄子·天地》
“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名姓名
许颖
电话
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学科
语文
年级
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邮件
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单位
单县一中
教学设计
教学主题
《逍遥游》
一、教材分析
这属于苏教版必修五最后一个专题，这个专题旨在让学生体验人类文化经典中 宇宙论和人生论的精华，认识到人的最高精神境界是体认人与宇宙的关系，进而思考人之所以为人、人生存的意义和价值等终极追问。专题采用探讨的学习方式，以两组文章组成两个教学段落，提供重点探究问题，让学生学会运用思辨的眼光研讨语文文本，与伟大的思想进行碰撞，体验人类思想的巅峰状态，提高自己的精神境界。
?
庄子的思想属于道家的“无为而治”，是在战国时期面对”战乱纷争”造成的人间和社会痛苦而又无力解决的现状，因而将目光转向了自然的、非经验、超现实的宇宙，以图让人们的精神“逍遥游”，来缓解、释放痛苦。因此，作者在文章中多用寓言故事，隐晦而又直接，浅显而又深奥的阐发自己的“逍遥观“。
二、学生分析
所教的班级是高二的普通文科班，整体学习氛围和成绩都很一般，如何调动学生学习的积极性，提高课堂效率成为一个很大的问题
本堂课的文言知识点可以通过强化预习、课堂讲解、课后检测来完成，但是思想是抽象的，思想的理解不是一蹴而就，单纯的讲解而解决的，反过来文章意思的理解又能帮助文言知识的积累和文章的背诵。
三、教学目标
1、落实文言知识和名句。
2、理解文中庄子的思想， 鉴赏写作技巧。
3、积累写作素材
四、教学环境
□简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???√网络多媒体环境教学环境??□移动学习? ?□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
导入环节，康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考他们，心中就越是充满永远新鲜、有增无减的赞美和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”
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??黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；??一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”
?
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考他们，心中就越是充满永远新鲜、有增无减的赞美和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”???????????????????????
??黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；?一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”温家宝也说过仰望星空，它是那么的深邃。
学生写名言
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课文讲解（重点与主体
1、什么是逍遥？
2、怎样才能逍遥？
3、为什么要逍遥？
学生分析，讨论
PPT展示
合作探究
提出问题：庄子为何会有“逍遥游”这样的思想？
结合时代背景，针对文章内容小组合作探究，组织问题答案。
PPT课件展示时代背景
回扣文本
思考我们面对短暂的人生应该持什么样的人生态度。
分组讨论
批注
课堂总结
老庄也有积极的思想，学生们要学习思想的积极
起朗读最后两个自然段，作者也有积极乐观的时候。
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布置作业
1、背诵默写全文
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学生当堂背诵
投影仪展示成果
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
特色一、便于对学生基础知识字词的检查，便于课前预习的直观检查而且能面向全体学生
特色二、诵读教学顺利展开
特色三、符合学情和教师风格。学生基础一般，学习能力一般，能直观展示重点知识，能有效提高学生的注意力，提升学习的兴趣，形象地展示庄子的思想内涵。
特色四、导入、目标、检查、诵读、理解、合作、探究这些课堂教学环节都比较明确而直观有利于学生充分展示自己，课堂的主导是老师，主体是学生，让学生参与其中成为真正的课堂的主宰者，提升课堂的参与度与融入感，进而不自觉地学到知识。
