湖南省邵阳市邵阳县石齐学校2015-2016学年高二下学期第一次月考语文试题（无答案）

2016年石齐学校高二语文第一次月考
本试题卷分选择题和非选择题两部分，共22题。
时量120分钟，满分100分
一、选择题(第1至12小题，每题2分，共24分)
1.下列词语中加点字的注音，有错误的一组是：（ ）
A.黯然 （àn） 峥嵘（zhēng） 深邃（suì） 蓊蓊郁郁（wěng）
B.褴褛 (lán) 创伤(chuāng) 攒射(cuán) 深恶痛绝（wù）
C.落蕊（ruǐ） 涕泗(tì) 骷髅(kū) 脉脉含情（mò）
D.忸怩 (niǔ) 百舸(kě) 葳蕤(ruí) 揠苗助长 (yàn)
2.下列词语中有错别字的一组是：( )
A．蹒跚 诺言 拯救 残羹冷炙 B．浪费 蜕变 酣畅 在所不辞
　 C．骋请 噩梦 班斓 刎颈之交 D．漫溯 款待 精彩 自鸣得意
3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是：( )
A．魏晋时期曹丕的《典论 论文》是中国文学批评史上的较早的一篇文学专论，他的“文人相轻”之说，堪称不刊之论。
B．《社会学家茶座》是一本面向知识分子的学术论文著作，以刊载论文为主，内容包罗万象，具有较高的研究价值。
C．邵阳的餐饮业与其他休闲、娱乐等相关行业没有互为支撑形成共生共赢的局面，从而导致城市餐饮文化也方兴未艾，难以做大做强。
D．香港廉政公署郭文纬说：“在香港，对贪污行为是零容忍的。无论你贪污的钱是少还是多，我们都必须绳之以法。”
4. 下列句子中有语病的一项是：( )
A.中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理见机行事，给假药贴上了保健的标签。
B.炒得过热走势也过急的“两会行情”。骨子里其实并不是真正的政策牛市，而是“讲故事”讲出来的“山寨牛市”。
C.由于与众不同的童年生活，给卡尔维若后来的文学创作打上了深刻的烙印，使他的作品始终富有寓言式童话般的色彩。
D.新时代的大学精神，应体现出中国特色、时代特点和文化特征。
5. 下列填入横线处的语句，排序最恰当的一项是：( )
寂寞未必就是不幸，倒可能是一种磨 ( http: / / www.21cnjy.com )练，甚至能使人的精神境界得到升华。在一定意义上也可以说，大凡有成就的人，______________________。
　　人有了物质才能生存，人有了理想才谈得到生活。_____________________动物生存，而人则生活。
① 往往是最有才华的人，又都是耐得住寂寞的人。
② 不一定是最有才华的人，而往往是耐得住寂寞的人。
③ 你要了解生存与生活的不同吗？
④ 生存与生活这两个概念迥然不同。
A、①③ B、②③ C、①④ D、②④
阅读下面文段，完成6-8题。
重拾中华之“礼”的当代价值
彭 林
东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关 ( http: / / www.21cnjy.com )键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。
在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也 ( http: / / www.21cnjy.com )。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼、 ( http: / / www.21cnjy.com )也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国 ( http: / / www.21cnjy.com )幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神为中心，一 ( http: / / www.21cnjy.com )切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。
在当代中国，传统礼学依然有其生命力 ( http: / / www.21cnjy.com )。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创 ( http: / / www.21cnjy.com )造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。
（选自《人民日报》2013年11月12日05版，有删改）
6.下列对“中华之‘礼’”的理解，不正确的一项是（ ）
A．在中国文化中，礼是理的同义词。在在中国人看来，人是按照礼的要求来生活的，这一点是人和其他动物有着明显的区别。
B.礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。人们努力成为君子，甚至成贤成圣，其间的取径是礼乐人生、内外兼修。
C.中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。按照西方文化的观点，之所以这样做的理由：人有原罪，人性本恶，只有礼才能拯救人的灵魂
D.上下五千年，中华民族不仅创造了独具特色的东方礼仪，而且还对周边国家产生了深远的影响.
7. 下列不属于“中华之‘ ( http: / / www.21cnjy.com )礼’的当代价值”的一项是 （ ）
A. 近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明
发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。
B.今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。所以各地纷纷举办道德大讲堂。
C. 道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。
D.中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。
8.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A. 梁启超认为东西文化的关键区别是“中国重礼治，西方重法治”。 钱穆赞同梁启超的观点，认为礼治是东西文化的核心。
B. 礼可以是文明与野蛮的区别。孔子作《春秋》本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。
C.礼是民族凝聚的核心。礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，但在礼的层面上却能彼此认同。礼超越于方言、风俗之上。
D.中国文化不同于西方的宗教文化，它是以人为中心的文化，而西方是以神为中心。。
阅读下面的语段，完成9~12题。
荆轲奉樊於期头函，而秦武 ( http: / / www.21cnjy.com )阳奉地图匣，以次进，至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左 ( http: / / www.21cnjy.com )手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒 ( http: / / www.21cnjy.com )起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。
9.对下列加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．荆轲顾笑武阳 顾：回头看
B．愿大王少假借之 少：稍微
C．卒起不意，尽失其度 度：考虑
D．乃引其匕首提秦王 提：掷击
10.下列加点词的意义和用法，与例句中加点词相同的一项是 （ ）
例：而乃以手共搏之
A．以次进 B．以故荆轲逐秦王
C．必得约契以报太子也 D．侍医夏无且以其所奉药囊提轲
11.下列句中加点通假字的判断，不正确的一项是 （ ）
A．秦武阳色变振恐 振：通“赈”
B．群臣惊愕，卒起不意 卒：通“猝”
C．秦王还柱而走 还：通“环”
D．图穷而匕首见 见：通“现”
12. 下列对情节、人物及写法的分析，不正确的一项是（ ）
A.选文描写了荆轲刺秦王过程中“顾笑武阳”“图穷匕见”“倚柱笑骂”等惊心动魄场面。
B．写荆轲“笑”——“顾”——“前”三个动作，衬托出秦武阳的胆怯和秦王的威严。
C．作者以群臣的惊愕，秦王的惶急、左右的惊呼，从侧面衬托了荆轲的英雄虎胆。
D．选文最后写荆轲事败之后“倚柱而笑，箕踞以骂”，从正面刻画了荆轲的英雄形象。
二、非选择题(第13至22小题，共76分)
13．请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。(每小题2分，共4分)
（1）轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。
译文：
（2）秦王复击轲，被八创。
译文：
14．默写下列空缺处的文字。（任选三题，每空1分，共6分）
（1）恰同学少年， ；书生意气， 。《沁园春·长沙》
（2）真的猛士， ， 。《记念刘和珍君》
（3）那河畔的金柳， ；波光里的艳影， 。《再别康桥》
（4）又前而为歌曰：“ ， 。”《荆轲刺秦王》
15．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（每空2分，共4分）
绝 句
杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
　　这首五绝前两句诗以江山花鸟四景写清新、明媚的春光，运用__________手法来表现诗人的____________思想感情。
阅读下面作品，完成16-19题。
为学与做人
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”
人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满 ( http: / / www.21cnjy.com )发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判 ( http: / / www.21cnjy.com )断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当 ( http: / / www.21cnjy.com )然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
(选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》有删节)
16.作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
答：
（3分）
17.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试分点概括。
答：
（4分）
18.本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
答：
（3分）
19.最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
答：
（4分）
20．阅读下面材料，按要求回答问题。（4分）
据悉，北京高考改革方案新鲜出炉 ( http: / / www.21cnjy.com )，2016年，语文科目分值将从目前的150分提高到180分；而英语科目分值将从目前的150分下降至100分，而且英语实行社会化考试，一年两考，考生可多次参加。你如何看待北京高考语文和英语高考分值变化的这种现象？请简要点评。要求：①观点明确；②语言表达简明、得体；③字数不超过30字。（4分）
答：
21．某校期末清点财产时，对学生课桌的损坏情况作了统计，请你根据下面表格中的信息，写出一条结论，并向学校提出解决问题的建议。(4分)
课桌状况 损坏严重 损坏较重 损坏较轻 完好无损
占课桌百分比 10% 35% 25% 30%
(1)结论：
(2)建议：
作文(40分)
22.请以“改变”为题，写一篇文章。
要求：
(1)除诗歌外，文体不限；
(2)不少于800字；
(3)不得透露个人相关信息