人教新课标高中历史必修三第一单元第3课 宋明理学 课件（共24张PPT）

课件24张PPT。清华校训：自强不息 厚德载物 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
——《易经》复旦校训：博学而笃志，切问而近思子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——《论语》南大校训：诚朴雄伟，励学敦行“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”山东大学校训：气有浩然 学无止境曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
——《孟子》宋明理学第3课 探究一：何为“理”？何为“理学”？
心安理得 蛮不讲理 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理
理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理
有理走遍天下，无理寸步难行
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。
材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。
材料三：人伦者，天理也。“父子君臣，天下之定理”。
材料四： “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
朱熹1）“天理”是宇宙万物的本原，先理后物。（核心）程朱理学2） “理” 体现在社会上是儒家道德伦理，即三纲五常。（道德观）3）社会观：存天理，灭人欲月映万川材料五：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
----《朱子语类》
3）格物致知（认识论）
即通过实践、学习而明事理 陆王心学宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
心皆是理，心即理也。
“发明本心”可得到天理。 陆九渊（南宋）：号象山居士，心学的开创者。 1）心是宇宙万物本原（核心）2）认识论-----内心反省“心外无物、心外无事、心外无理”。 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“吾 心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之。”
知是行之始，行是知之成” 1）“心外无物”“心外无理”2） 人人都有良知，良知即天理3） 认识论：提出“致良知”（核心）和
“知行合一”王守仁（明朝）：号阳明先生，心学的集大成者 探究一：何为“理”？何为“理学”？
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒
学。
探究二： “理学”因何而生 ？（探究理学产生的时代背景） 材料一天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。
——欧阳修《新五代史》材料二
（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。
——司马光《资治通鉴》 背景一：五代战乱，“君权神授”的观点受到冲击，士人忠君思想动摇。江 南 春
唐?杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。《西游记》第四十七回孙悟空向车迟国国王说的“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固”。材料三背景二：儒学的正统地位受到了佛道的挑战。三教合一的趋势使儒学部分吸收了佛道的理论。 探究三： “理学”往何处去 ？（探究理学对时代和传统文化的影响）和刻本《朱熹伊洛渊源录》日本庆安2年(1649）朝鲜?木刻本《竹溪志尊贤录》和刻本《王阳明传习录》日本明治45年(1912年）贞洁牌坊的背后是血泪 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” —清人戴震
翻开历史一查…满本都写着两个字“吃人” 。
──鲁迅——宋·张载《礼记·中庸》：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”朱熹《四书集注·中庸注》：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也” 。《二程遗书》卷十八程颐：“涵养须用敬，进学则在致知。”朱熹：“敬者，主一无适之谓。” “敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”“敬字工夫，乃是圣门第一义。”社会人的底线，源自内心和外力的双重约束，外力表现为制度规则，而内心的约束，其实就是来自于“诚”与“敬”。
诚，“发于精诚，不欺人，不自欺。” “不欺人”源自“不自欺”，说到底，还是君子慎独，从哲学解释，归宿于道德诉求。
学习做人应守诚信，要讲这样的大道理谁都明白，但为何要“诚”？在完整的古代哲学体系里：“天理”的信徒因对“天理”怀有敬畏之心，故诚信敬意，约束自我。但对于“天理”很茫然的听者们，既不认可，也不敬畏，又有何必要谨守呢？
其中的逻辑其实不难理清，问题在于你是否有令你敬畏的信仰。
所以，“诚”为何紧随“敬”，是有缘由的。西方的宗教精神也是同样的理念：人需有敬畏之心，才可能在无外力约束的情况下，内心自省，守住底线。
“天理”也好，圣经也罢，人只有在超出自我控制的力量面前，低下头来审视自我，以此“不自欺”，以此敬畏生命、敬畏自然，以在未知面前的谦卑，来谨守道德底线。无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。心学四诀
王阳明??课堂小结宋明理学政治思想儒学家探究实质形成（特点）程朱理学评价性质：
实质：
影响：以理为核心的客观唯心主义的新儒学体系；以儒家纲常伦理维护封建专制统治的新儒学；政治：
思想：
文化教育：
民族性格特征：纲常名教束缚思想，扼杀人性。塑造了中华民族的性格特征：注重气节、道德，重视人的主观意志，
强调人的社会责任感和历史使命感。宋明儒学新发展①融合了佛道思想;②从新的角度（哲学）探究宇宙万物本原，
使儒学更思辨化、理论化；③更强调伦理道德，根本目的维护封建专制
统治；④注重个人修养和内心反省，强调人的社会
责任感和历史使命感。核心