5.1《论语》十二章 课件(共43张PPT)

(共43张PPT)
素养目标
1. 了解作者孔子及《论语》 ,全面了解孔子的思想主张。
2.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文，理解课文思
想内容并背 诵课文。
3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的
学
人生观，提高为人处世的思想修养。
· (1) 30岁前，位卑而能“鄙事”,有志于学。 · (2)30—50岁，欲仕不能。
· (3)50—55岁，在鲁从政。
· (4)55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
· (5)65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子 ，
是 一个志在报国又无人重用的闲人 ，
又是一个周游列国、苦寻门路的 忙 人 ，
更是一个到处碰壁、从不回头的 强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
作 者 简 介
■体式上：
(1)语录体(也可称格言体): 仅指明是孔子的话， 不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多 是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；
(2)对 话 体 ：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所 作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈 话的背景；
(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以
记录孔子的话为主。
写作背景
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。 面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会 矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成 了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还 出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相 互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局 面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最
重要的学术流派之一。
【思考】研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正
焉。可谓好学也已。”(《学而》)
1 . 翻 译 句 子
2 . 孔 子 认 为 君 子 " 好 学 的 标 准 是 什 么 "
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己 道德品质方面。
3..概括主题。 君子应重精神轻物质
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追 求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种 对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢
③如…何：固定句式，怎样…呢 “如…何”是古代常用句式，当中 一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对) …怎么样(怎么 办)”。
④八佾：佾音yì, 行 列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》 规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用 二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
孔子说：“一个人如果没有 仁 德 ，怎样对待礼呢 一个人 如果没有仁德，怎样对待乐
呢 5
子日：“人而 不 仁 ， 如礼何 人而不仁，如 乐何 ”(《八佾》)
第二章《八佾》。
解读文本
子曰：“人而 不 仁 ，如 礼 何 人 而 不 仁， 如 乐 何 ”( 《 八 佾 》 )
活动二：问题探究
1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的
礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼
与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有 仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的 表现，二者互为表里，不可分割。
2.分析本章说理的特点。
以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
阐明仁和礼乐的关系
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【思考2】研读第二章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
活动二：问题探究
1.如何理解“朝闻道，夕死可矣"中的“"道"
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”,而是特指 儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明 懂 得 了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时 为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
2.分析本章说理的特点。
言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。
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【思考】研读第三章
执着追求真理
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【思考1】研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎 于 言 ，就有
释义：孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作 勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己
这样就可以说是好学了。
道而正焉。可谓好学也已。"(《学而》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
④而1:表并列 而2:表顺承
⑤有道：有才艺或者有道德的人
①食：动词，吃饭
②敏：勤勉
③就：靠近
食无求饱，居无求安
就有道而正焉 —
安贫
乐道
—→
→
【 拓 展 】
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ” 【注 释 】
·①季氏：季孙氏，鲁
·②八佾(yi) : 古代奏乐
八佾，即六十四人：
季氏应该用四佾。
·③忍： 忍 心 ， 狠 心 。
· 【翻译】孔子谈到季
中奏乐舞蹈，这样的
心做出来呢 "
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【思考3】研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
②闻道：知道、懂得真理
释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
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【思考4】研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
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【思考4】研读第四章 君子和小人不同的价值追求 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
活动二：问题探究
1. 孔子阐明了君子和小人怎样的义利观
从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值 和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能 动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君 子 建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小 人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于
品格的重要性。
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【思考5】研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
学
释义：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该
反省自己有没有与他相类似的错误。
子 曰 ： “ 见贤 思 齐焉，见不贤而内自 省 也 。 ” ( 《 里 仁》)
活动二：问题探究
1 . 本 章 中 体 现 的 孔 子 道 德 修 养 的 方 法 是 什 么
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他
看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠 缺。只有这样才能不断完善自己。
2.分析本章说理的特点。
通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法， 点明了人不断前进的方法。
君子要善于反省，见贤思齐
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【思考5】研读第五章
宇
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【思考6】研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子 。" (《雍也》)
活动 一 ：解释红字词语并翻译句子
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
释义：质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋；文采胜过 质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
学
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【思考6】研读第六章 君子的理想人格：文质彬彬
子曰：“质胜文 则 野 ，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子 。" (《雍也》)
活动二：问题探究
1.分析“文”与“质”的辩证关系。
从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出
发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不 能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
2.分析本章说理的特点。
明确清晰，言简意赅。
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【思考7】研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘 毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎 死而后已，不亦远乎 "(《泰伯》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
③已：停止。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着 重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看觉 作自己的使命，不也很重大吗 直到死才停止，这不也是很遥远
吗
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【思考7】研读第七章 士要以“仁”为己任 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎 死而后已，不亦远乎 "(《泰伯》)
活动二：问题探究
1 . 士毕生追求的目标是什么
从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格， 因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而 废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求 的 目 标 。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负 的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
2 . 分析本章说理的特点。
运 用双重否定和反问句的形式，增强语气。
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【思考8】研读第八章
子曰：“譬 如 为 山 ， 未 成 一篑 ， 止 ， 吾止 也。 譬 如平 地， 虽覆一篑，进，吾往也。"(《子罕》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①譬：比喻，比方
②篑：盛土的筐子。
③止：停下来
④平地：填平洼地
⑤虽：虽然。 学
释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停 下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐 土，如果决心继续，还是要自己去干的。 ”
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【思考8】研读第八章 君子做事要持之以恒
子曰：“譬 如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，
虽覆一篑，进，吾往也。 " ( 《 子 罕 》 )
活动二：问题探究
1.本章重点强调了什么道理
从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人， 贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都 在于自己。
2.分析本章说理的特点。
运 用比 喻和散 句，说理生动自然。
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【思考9】研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
(《子罕》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①知：同“智” 学
②者： ……的人
释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧
愁. 勇敢的人无所畏惧。
(《子罕》)
活动二：问题探究
1. 智 子认为一仁 要 达 到勇美的人格修养，
缺 一 不 可 。
2.分析本章说理的特点。
用否 定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
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【思考9】研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
君子要有仁、智、勇三德
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【思考10】研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目。"子曰：“非礼 勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《颜渊》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
②一 日：一旦
③归：称赞，赞许
④目：条目，细则
⑤礼：名词作动词，合乎礼
⑥事：实践，从事
文本探究 克己复礼为仁
【思考10】研读第十章
颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁
由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《颜渊》)
活动二：问题探究
1.孔子认为实现“仁”的关键是什么
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面
上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
2.分析本章说理的特点。
明 确 以 对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。
文本探究
【思考11】研读第十一章
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其 ‘ 恕' 乎 ! 己所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①一言： 一个字
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
释义：有什么话是可以终身奉行的吗 ”孔子(就回答)说： “那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给 别人 。 ”
文本探究
【思考11】研读第十一章 “己所不欲，勿施于人”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其‘恕'乎!己 所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)
活动二：问题探究
1.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵 我们从中可以悟出怎样的为人处 世的人生道理
(1)在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己 所不欲，勿施于人”。它在根本上与"仁“是相同的，所以常把它看成 是”仁“的实践原则。
(2)学会互相理解，设身处地地看待问题。
2.分析本章说理的特点。
以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。
文本探究
【思考12】研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。"(《阳货》)
活动一：解释红字词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：近
释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，
可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知 道些鸟兽草木的名字。
学
原 文：子曰：“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，
可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (《阳货》)
活动二：问题探究
1.说明孔子认为《诗》的三大功能。
一是诗 教，兴、观、群、怨以修身；二是诗 用 ，事父事君以治国； 三是诗 识，鸟兽草木以致知。
2.分析本章说理的特点。
运用反 问和铺 陈的手法，详细而全面，语气更强。
学《诗》的重要性
文本探究
【思考12】研读第十二章
君子喻于义，小人喻于利--------------→ 重义轻利
文质彬彬，然后君子- ----- → 表 里 如 一 朝闻道，夕死可矣… - → 追 求 真 理 止，吾止也 进，吾往也 … - → 锲而不舍
学《诗》 人而不仁 兴、观、群、怨 如礼何 如乐何 → 养德增智
→ 重视仁德
见贤思齐焉，见不贤而内自省也 自 我 反 省
士不可以不弘毅，任重而道远 …… → 勇于担当 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧…→知、仁、勇
食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉
—章十《论》一
内修：
{
恕 己所不欲，勿施于人 … → 仁 爱 之 心
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动
结构图解
“君子”之德
谨言慎行
外求
克己复礼
自我约束
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子 关于君子人格及修身养性的基本观点，在思 想道德修养、读书育人、为人处世等方面对 后人都有很好的启发意义。
活动1
1.阅读课文中关于“仁”的章句，分析孔子的“仁” 包含了哪些内涵。
(1)仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表 里，不可分割。
(2)仁就是克己复礼，克己对内(内圣),复礼对外 (外王),这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追
求。
(3)仁爱思想的一体两面是“恕”与“忠”。
活动2
根据《<论语>十二章》的有关章句，总结孔子认为“君
子”应具备的品格。
1. 崇德重仁。
2.遵从礼乐。 3.重义轻利。 4.好学笃行。 5.文质彬彬。 6. 内省不疚。
写作特色
1. 比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、 不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”, 孔 子 给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么,最后表示要坚决执 行。通过对话， 一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象 呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻 于义，小人喻于利"“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道 ， 夕死可矣”,这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
随堂练习 一 、选择题
1.下列句子中，加粗词的含义完全相同的一项是 ( )
A. 知 者不惑 温故而知新
B. 任 重 而道远 得道者多助
C. 迩之事父 不足以事父母
D. 敏 于事而慎于言 回虽不敏
【答案】C
A项，同“智”,智慧、聪明；/懂得、知道。
B项，路程、路途；/道义、正道。
C项，二者均为动词，侍奉。
( )
A. 质胜文则野 于 其 身 也 ，
则耻师焉
B. 见贤思齐焉 盘 盘焉 ，
困困焉
C.古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D.大学之道，在明明德 哀吾生之须臾
【答案】C
随堂练习 一、选择题
2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A项，表顺承，译为"就";表转折，译为"却"。
B项，于是，于此，就；译为"……的样子";
一 、选择题 随堂练习
3.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.《 论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B.《 礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先 秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔 子的思想，主张“仁政” “民贵君轻”等。
D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、 御、书、数； 一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》
《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
【答案】A
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
三、理解性默写
(1)孔子在《论语●雍也》中探讨文与质的关系的句子是：
(2)孔子在《论语●学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：
(3)孔子在《论语●里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： 【答案】(1)质胜文则野，文胜质则史。
(2)君子食无求饱，居无求安。
(3)朝闻道，夕死可矣。
随堂练习
6
I-
(7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语●泰伯》中曾子所说的“ ” 自 勉。
【答案】(4)君子喻于义，小人喻于利。
(5)己所不欲，勿施于人。
(6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(7)士不可以不弘毅，任重而道远。
随堂练习
三、理 解 性 默 写
(4)孔子在《论语●里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：
(5)《论语 · 卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。 接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“
(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”,由此可以联想到《论语●里仁》中的