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21 小圣施威降大圣
学习目标
1.激发阅读名著《西游记》的兴趣，热爱中国古典名著。
2.积累课后“读读写写”字词，能根据特定场景正确运用。了解白话小说的文体特征。
3.了解本文的故事背景，初步感知课文内容，理清故事情节。通过语言、动作、心理等描写来分析小圣和大圣的人物形象。（重点）
4.品味文章精彩的变化过程，感知其丰富奇特的想象。（难点）
学习任务群
任务一：理波澜曲折的情节
任务二：析生动形象的人物
任务三：品诙谐风趣的语言
题目中的“小圣”和“大圣”分别指什么呢？
小圣施威降大圣
齐天大圣
“小圣”是指谁？
“小圣”指二郎神杨戬，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小圣”。
小圣为“小”，却能降服“大”圣，怪也不怪？
孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为“齐天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不为官家认可。而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。
掣（ ） 淬（ ） 规模（ ） 觅（ ）
吆 （ ） 踪 （ ） 庙 （ ） 通 （ ）
提 （ ） 拽（ ） 擎（ ） 钳（ ）
愕（ ） 箍 （ ） 鹚 （ ） 嗛（ ）
猢狲（ ） 鹞（ ） 鹭鸶（ ） 鹳（ ）
鳜 （ ） 鲂 （ ） 撺 （ ） 鸨（ ）
樗（ ） 蓼汀（ ） 躘踵（ ）
chè
cuì
ɡuī mó
yāo
zōnɡ
miào
宇
tōnɡ
mì
寻
喝
迹
神
dī
zhuài
qínɡ
qián
è
金 棒
ɡū
高
大 老
cí
xián
hú sūn
青
yào
lù sī
ɡuàn
ɡuì
鱼
fánɡ
鱼
cuān
出
花
bǎo
chū
liǎo tīnɡ
lónɡ zhǒnɡ
防
字词清单
法象：
掣：
只情：
断：
文书：
良愿：
踪迹：
提防：
指神妖做法时变成的形象。
抽，拿。
只管，只顾。
一定。
指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。
愿望，宿愿。
行动所留的痕迹。
小心防备。
字词清单
吴承恩（约1500年—1583年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县河下人，中国明代杰出的文学家、小说家。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事，也擅长绘画、书法等，多才多艺。但他在科举中屡遭挫折，嘉靖二十八年迁居南京，以卖文为生，嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，吴承恩晚年绝意仕进，闭门著书。
作者简介
前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣杨二郎擒拿孙悟空。本课故事就是从这里开始的。
故事背景梗概
视频片段欣赏
二人的斗法是围绕哪个字展开的呢？
变
小圣与大圣激战
由于妖猴惊散，大圣无心恋战，迅速逃离战场
二郎真君与大圣斗法变化
大圣冒充二郎真君，最后被围
任务一：理波澜曲折的情节
1.快速阅读课文，梳理故事经过，用简练的语言讲给同桌听。
孙悟空：
地 点：
二郎神：
麻 雀
天 空
饿 鹰
大鹚老
天 空
大海鹤
鱼
水 里
鱼 鹰
水 蛇
水 里
灰 鹤
花 鸨
蓼汀之上
原 形
土地庙
地 面
原 形
二郎神
灌江口
原 形
任务一：理波澜曲折的情节
2.体会地点之变：
再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。
斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢？
任务一：理波澜曲折的情节
表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。
任务一：理波澜曲折的情节
3.感受心理之变：
第一次斗法时，对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理。
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
1.看到“营中妖猴惊散”，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”。
2.逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。
当大圣变成了麻雀儿后，小圣是如何应战的呢？
任务一：理波澜曲折的情节
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。
第三次斗法时的描写，又透露出大圣和小圣怎样的心理呢？
任务一：理波澜曲折的情节
大圣和二郎神的心理、行动都惊人地相似：看到对方时同样的感受、同样的逻辑思维、同样的谨慎小心、同样灵敏的反应。此时二圣无论在武艺上，还是心理素质上，都难分上下，旗鼓相当。
下面这段文字体现了他们怎样的心理？
任务一：理波澜曲折的情节
真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。
任务一：理波澜曲折的情节
3.感受心理之变：
通过以上三处斗法，不难看出人物的心理经历了微妙的变化：
小圣临危受命，降服大圣，越战越慌；
大圣被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。
任务一：理波澜曲折的情节
4.解读称呼之变：
在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。
二郎神：猢狲—那猴—畜生—猴王—齐天大圣
梅山六兄弟：泼猴—猴精—大圣
任务一：理波澜曲折的情节
4.解读称呼之变：
在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。
二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴，是他们要捉拿的要犯。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。
任务一：理波澜曲折的情节
小结：
从地点之变、心理之变、称呼之变中，一个桀骜不驯、争取自由的大圣孙悟空形象呼之欲出，而一个武艺高强、自恃身份的二郎神形象也跃然纸上，足见本文情节之精妙，令人叹为观止。
作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。
“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。
任务一：理波澜曲折的情节
5. 孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？
任务一：理波澜曲折的情节
6. 课文中哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？
大圣变作大鹚老的情节。它写出了大圣逃跑、躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。
大圣被追得上天无路、入地无门，变作土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，读来极具喜剧效果，让人忍俊不禁。
大圣变作二郎神的情节写出了猴性的顽皮，使紧张的斗法情节得以舒缓，张弛有度，让我印象最深刻。
任务二：析生动形象的人物
在文中画出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描写的句子，分析其形象特点。
正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。
心理描写、动作描写
大圣
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
动作描写
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道“走了这猴精也，走了这猴精也！”
用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。
神态描写、语言描写
那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。
心理描写、动作描写
表现了大圣善于动脑、机敏的特点。
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
语言描写、动作描写
表现了大圣机智与顽皮的形象特点。
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。
从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。
动作描写
小圣
他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。
动作描写
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。
二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。
心理描写
急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”
二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。
语言描写
顾念同类、有情有义
随机应变、神通广大
善于动脑、机敏
勇敢坚毅、顽皮
冷静、灵活
善于动脑、观察力强
行动迅速、机智善战
细心敏锐、果敢决断
大圣
小圣
任务三：品诙谐风趣的语言
文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请同学们细心品味，结合文章示例加以评析。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游……
一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。
1. 关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料中的观点赏析课文，说说你的心得体会。
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——鲁迅《中国小说史略》
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。
——林庚《<西游记〉漫话》
思考探究
《西游记》作为一部神魔小说，其风格是幽默诙谐的，但它的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调。作者塑造人物形象做到了物性、神性与人性的统一。孙悟空，既神通广大，会七十二般变化，又保持了猴的特征和习性，多次变化中可以看出猴子机灵、顽皮、狡猾的特点，也具有人的优点和弱点，他会因为忽见本营中妖猴惊散时会“ 觉心慌”，当被挡住去路时 是“慌了 脚”。
思考探究
动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去呢？表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战，不停逃跑是担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个“势均力敌”的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，升起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。孙悟空之所以永远那样轻松自如，胜任愉快，正因为他将这一切出生入死的经历都看作是一场有趣的游戏而已。
2. 学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？
·遇到困难时，要善于思考，要有坚毅的品质和无畏的精神。
·解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键。
·作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。
……
思考探究
本文通过记叙孙悟空与二郎神等众位神仙的打斗过程，以及描绘孙悟空的七十二般变化，表现了孙悟空的机智、灵活，赞美了孙悟空不屈不挠、勇敢斗争的精神。
课堂小结第21课《小圣施威降大圣》教学设计
教学目标
教学目标： 1.激发阅读名著《西游记》的兴趣，热爱中国古典名著。 2.积累课后“读读写写”字词，能根据特定场景正确运用。了解白话小说的文体特征。 3.了解本文的故事背景，初步感知课文内容，理清故事情节。通过语言、动作、心理等描写来分析小圣和大圣的人物形象。（重点） 4.品味文章精彩的变化过程，感知其丰富奇特的想象。（难点）
教学过程
教学环节 主要师生活动
导入 同学们，我们今天要学的课文是《小圣施威降大圣》，题目中的“小圣”和“大圣”分别指什么呢？“大圣”指的是谁相信大家都很清楚了，是孙悟空。那么，题目中的“小圣”又是谁呢？ 预设 “小圣”指二郎神杨戬，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小圣”。 追问：小圣为“小”，却能降服“大”圣，怪也不怪？ （学生讨论交流，教师点拨） 预设 孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为“齐天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不为官家认可。而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。
学习任务群 任务一：理波澜曲折的情节 任务二：析生动形象的人物 任务三：品诙谐风趣的语言
字字词基础 【重点生字】 掣（ chè ） 淬（cuì） 规模（ɡuī mó） 寻觅（mì） 吆喝（ yāo） 踪迹（zōkng） 庙宇（ miào ） 通神（tōng） 提防（ dī ） 拽（zhuài ） 高擎（ qíng） 钳（qián） 愕（ è ） 金箍棒（ gū） 大鹚老（ cí ） 嗛（xián） 猢狲（hú sūn）青鹞（yào） 鹭鸶（ lù sī ） 鹳（ɡuàn ） 【词语解释】 法象：指神妖做法时变成的形象。 掣：抽，拿。 只情：只管，只顾。 断：一定。 文书：指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。 良愿：愿望，宿愿。 踪迹：行动所留的痕迹。 提防：小心防备。 【走近作者】 吴承恩（约1500年—1583年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县河下人，中国明代杰出的文学家、小说家。 吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事，也擅长绘画、书法等，多才多艺。但他在科举中屡遭挫折，嘉靖二十八年迁居南京，以卖文为生，嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，吴承恩晚年绝意仕进，闭门著书。 【故事背景梗概】 前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣杨二郎擒拿孙悟空。本课故事就是从这里开始的。 【视频片段欣赏】
学习任务一：理波澜曲折的情节 1.快速阅读课文，梳理故事经过，用简练的语言讲给同桌听。 明确：小圣与大圣激战——由于妖猴惊散，大圣无心恋战，迅速逃离战场——二郎真君与大圣斗法变化——大圣冒充二郎真君，最后被围 追问：二人的斗法是围绕哪个字展开的呢？——变 2.体会地点之变： 再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。 课件出示： 追问：斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢？ 预设 表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。 3.感受心理之变 （1）品读第一次斗法。 师：请同学们先看第一次斗法时，对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理。 大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。 预设：①看到“营中妖猴惊散”，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”。 ②逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。 追问：当大圣变成了麻雀儿后，小圣是如何应战的呢？ 预设 从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。 （2）品读第三次斗法。 师：第三次斗法时的描写，又透露出大圣和小圣怎样的心理呢？ 预设 大圣和二郎神的心理、行动都惊人地相似：看到对方时同样的感受、同样的逻辑思维、同样的谨慎小心、同样灵敏的反应。此时二圣无论在武艺上，还是心理素质上，都难分上下，旗鼓相当。 （3）品读最后一次斗法。 师：最后一次斗法中大圣变作二郎神的模样，来到灌江口，一本正经地办公时，二郎神怒气冲天地赶来。“真君撞进门，大圣见了，现出本相道：‘郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。’这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。”这体现了他们怎样的心理？ 预设 大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。 师小结：通过以上三处斗法，不难看出人物的心理经历了微妙的变化：小圣临危受命，降服大圣，越战越慌；大圣被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。 4.解读称呼之变 师：在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。 预设 二郎神：猢狲—那猴—畜生—猴王—齐天大圣 梅山六兄弟：泼猴—猴精—大圣 二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴，是他们要捉拿的要犯。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。 师小结：从地点之变、心理之变、称呼之变中，一个桀骜不驯、争取自由的大圣孙悟空形象呼之欲出，而一个武艺高强、自恃身份的二郎神形象也跃然纸上，足见本文语言之精妙，令人叹为观止。 5. 孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？ 预设： 作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。 “文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。 6.课文中哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？ 预设1： 大圣变作大鹚老的情节。它写出了大圣逃跑、躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。 预设2： 大圣被追得上天无路、入地无门，变作土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，读来极具喜剧效果，让人忍俊不禁。 预设3： 大圣变作二郎神的情节写出了猴性的顽皮，使紧张的斗法情节得以舒缓，张弛有度，让我印象最深刻。
学习任务二：析生动形象的人物 在文中画出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描写的句子，分析其形象特点。 预设： （1）正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。 运用了心理描写、动作描写，写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。 （2）大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。运用了动作描写，“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。 （3）那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道“走了这猴精也，走了这猴精也！”运用了神态描写、语言描写，用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。 （4）那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。运用了心理描写、动作描写，表现了大圣善于动脑、机敏的特点。 （5）却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”运用了语言描写、动作描写，表现了大圣机智与顽皮的形象特点。 （6）二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。运用了动作描写，从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。 （7）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。 运用了心理描写，二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。 （8）他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。运用了动作描写，一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。 （9）急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”运用了语言描写，二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。 师小结：总结一下，大圣顾念同类、有情有义、随机应变、神通广大、善于动脑、机敏、勇敢坚毅、顽皮；小圣冷静、灵活、善于动脑、观察力强、行动迅速、机智善战、细心敏锐、果敢决断。
学学习任务三：品诙谐风趣的语言 1.文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请同学们细心品味，结合文章示例加以评析。 预设： （1）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游…… 一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。 （2）那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。 前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。
课思考探究 1.关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料中的观点赏析课文，说说你的心得体会。 虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——鲁迅《中国小说史略》 正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《<西游记〉漫话》 预设： 《西游记》作为一部神魔小说，其风格是幽默诙谐的，但它的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调。作者塑造人物形象做到了物性、神性与人性的统一。孙悟空，既神通广大，会七十二般变化，又保持了猴的特征和习性，多次变化中可以看出猴子机灵、顽皮、狡猾的特点，也具有人的优点和弱点，他会因为忽见本营中妖猴惊散时会“ 觉心慌”，当被挡住去路时 是“慌了 脚”。 动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去呢？表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战，不停逃跑是担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个“势均力敌”的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，升起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。孙悟空之所以永远那样轻松自如，胜任愉快，正因为他将这一切出生入死的经历都看作是一场有趣的游戏而已。 2.学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？ 遇到困难时，要善于思考，要有坚毅的品质和无畏的精神。 解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键。 作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。
课堂小结 本文通过记叙孙悟空与二郎神等众位神仙的打斗过程，以及描绘孙悟空的七十二般变化，表现了孙悟空的机智、灵活，赞美了孙悟空不屈不挠、勇敢斗争的精神。第21课《小圣施威降大圣》逐字稿
一、导入：
同学们，我们今天要学的课文是《小圣施威降大圣》，题目中的“小圣”和“大圣”分别指什么呢？“大圣”指的是谁相信大家都很清楚了，是孙悟空。那么，题目中的“小圣”又是谁呢？
预设 “小圣”指二郎神杨戬，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小圣”。
追问：小圣为“小”，却能降服“大”圣，怪也不怪？
（学生讨论交流，教师点拨）
预设 孙悟空曾被玉帝招安，做了个养马的芝麻官弼马温，后来知道自己上了当受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封为“齐天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不为官家认可。而杨戬的称号却是玉帝亲封，是大家公认的。由此，就不能从称号上来判定孙悟空和杨戬的神通与能力孰大孰小、孰高孰低，而最终小圣降服大圣也就不足为怪了。作者借他们的称号有意造成阅读上的错位，以戏谑的口吻来演说两位神仙之间的故事。小圣施展威力降服了大圣，让人在忍俊不禁中产生阅读的渴望。
二、学习任务群
我们再来看看本节课的学习任务。
任务一：理波澜曲折的情节
任务二：析生动形象的人物
任务三：品诙谐风趣的语言
三、字词基础
（1）这篇课文的重点生字，我们一起来读一读，加深印象。
掣（ chè ） 淬（cuì） 规模（ɡuī mó） 寻觅（mì）
吆喝（ yāo） 踪迹（zōkng） 庙宇（ miào ） 通神（tōng）
提防（ dī ） 拽（zhuài ） 高擎（ qíng） 钳（qián）
愕（ è ） 金箍棒（ gū） 大鹚老（ cí ） 嗛（xián）
猢狲（hú sūn）青鹞（yào） 鹭鸶（ lù sī ） 鹳（ɡuàn ）
鳜鱼（ɡuì） 鲂鱼（fánɡ） 撺出（cuān） 花鸨（bǎo）
樗（chū ） 蓼汀（liǎo tīnɡ ） 躘踵（ lónɡ zhǒnɡ ）
（2）下列词语，要了解他们的意思是什么？
法象：指神妖做法时变成的形象。
掣：抽，拿。
只情：只管，只顾。
断：一定。
文书：指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。
良愿：愿望，宿愿。
踪迹：行动所留的痕迹。
提防：小心防备。
（3）走近作者
吴承恩（约1500年—1583年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县河下人，中国明代杰出的文学家、小说家。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事，也擅长绘画、书法等，多才多艺。但他在科举中屡遭挫折，嘉靖二十八年迁居南京，以卖文为生，嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，吴承恩晚年绝意仕进，闭门著书。
（4）最后我们再来了解前五回的故事背景梗概：
前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣杨二郎擒拿孙悟空。本课故事就是从这里开始的。
（5）相信同学们更想要看视频了解本篇课文讲的内容，我们先一起来欣赏一下这篇课文的视频。
四、学习任务一：理波澜曲折的情节
1.快速阅读课文，梳理故事经过，用简练的语言讲给同桌听。
明确：小圣与大圣激战——由于妖猴惊散，大圣无心恋战，迅速逃离战场——二郎真君与大圣斗法变化——大圣冒充二郎真君，最后被围
追问：二人的斗法是围绕哪个字展开的呢？——变
孙悟空和二郎神“一物降一物”的斗法变化过程充满趣味，作者对情节的设置同样巧妙绝伦，让我们一起来赏析其中的妙处。
2.体会地点之变
师：请同学们再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。
课件出示
追问：斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢？
预设 表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。
3.感受心理之变
（1）品读第一次斗法。
师：请同学们先看第一次斗法时，对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理。
课件出示
大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
预设 虽然由这一系列的动作可见大圣反应灵敏、随机应变，但“慌”还是透露了他心里的慌张和被动。大圣的“慌”有两个原因。首先是因为大圣看到“本营中妖猴惊散”，作为花果山首领，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”，所以他才收了法象，抽身就走。第二个原因是在大圣逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫应战，所以“慌”。
追问：
课件出示
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
预设 从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。
（2）品读第三次斗法。
师：第三次斗法时的描写，又透露出大圣和小圣怎样的心理呢？
课件出示
（二郎神）果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？ 必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。
预设 此处描写对仗工整，相互呼应，大圣和二郎神的心理、行动都惊人地相似：看到对方时同样的感受、同样的逻辑思维、同样的谨慎小心、同样灵敏的反应。此时二圣无论在武艺上，还是心理素质上，都难分上下，旗鼓相当。
（3）品读最后一次斗法。
师：最后一次斗法中大圣变作二郎神的模样，来到灌江口，一本正经地办公时，二郎神怒气冲天地赶来。“真君撞进门，大圣见了，现出本相道：‘郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。’这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。”这体现了他们怎样的心理？
预设 大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。
师小结：通过以上三处斗法，不难看出人物的心理经历了微妙的变化：小圣临危受命，降服大圣，越战越慌；大圣被迫迎战，戏耍小圣，越战越勇。
4.解读称呼之变
师：在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。
预设 二郎神：猢狲—那猴—畜生—猴王—齐天大圣
梅山六兄弟：泼猴—猴精—大圣
二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴，是他们要捉拿的要犯。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。
师小结：从地点之变、心理之变、称呼之变中，一个桀骜不驯、争取自由的大圣孙悟空形象呼之欲出，而一个武艺高强、自恃身份的二郎神形象也跃然纸上，足见本文语言之精妙，令人叹为观止。
5.那老师就有疑问了，孙悟空每次变化，二郎神都能找到制伏他的办法，作者为什么不安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色？
（指名学生回答，教师点拨归纳）
预设 孙悟空每一次变化，紧张中透着诙谐，使得情节一波三折，故事趣味横生，能紧紧抓住读者的心，极大地激发读者的阅读兴趣。如果安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色，就会使得故事平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，也不能体现神魔小说情节曲折离奇的特点。
师总结：作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。
“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。
6.课文中哪些情节给你留下了深刻的印象？为什么？
（学生交流、讨论并发言，教师归纳）
预设1：
大圣变作大鹚老的情节。它写出了大圣逃跑、躲避的速度之快，显示了作者丰富的想象力，这个情节给我留下了深刻的印象。
预设2：
大圣被追得上天无路、入地无门，变作土地庙的情节给我留下了深刻的印象。特别是大圣的尾巴变作一根旗杆，读来极具喜剧效果，让人忍俊不禁。
预设3：
大圣变作二郎神的情节写出了猴性的顽皮，使紧张的斗法情节得以舒缓，张弛有度，让我印象最深刻。
五、学习任务二：析生动形象的人物
在文中画出表现大圣和小圣性格特点的语言、行动、心理描写的句子，分析其形象特点。
预设：
（1）正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
运用了心理描写、动作描写，写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类、有情有义的特点，也体现了他机智的一面。
（2）大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。运用了动作描写，“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。
（3）那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道“走了这猴精也，走了这猴精也！”运用了神态描写、语言描写，用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。
（4）那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!……”急转头，打个花就走。运用了心理描写、动作描写，表现了大圣善于动脑、机敏的特点。
（5）却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”运用了语言描写、动作描写，表现了大圣机智与顽皮的形象特点。
（6）二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。运用了动作描写，从“收”“撇”“卸”“摇”四个动词，足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。
（7）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。 运用了心理描写，二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。
（8）他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。运用了动作描写，一系列的动词展现出了二郎神观察力强、行动迅速、机智善战的特点。
（9）急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”运用了语言描写，二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。
师小结：总结一下，大圣顾念同类、有情有义、随机应变、神通广大、善于动脑、机敏、勇敢坚毅、顽皮；小圣冷静、灵活、善于动脑、观察力强、行动迅速、机智善战、细心敏锐、果敢决断。
六、学习任务三：品诙谐风趣的语言
文中描述的打斗经过，紧张中透着诙谐，所使用的语言，给人妙趣横生的感觉。请同学们细心品味，结合文章示例加以评析。
预设：
（1）二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游……
一个“飘荡”写出了二郎神正设计等待大圣上钩的情形，非常巧妙；而大圣变鱼儿“顺水正游”，本想轻松地逃过一劫，没想到前面正有埋伏。一“飘荡”，一“顺水正游”，妙趣横生。
（2）那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
前面写大圣变做很多动物，此时又变做土地庙，并把自己的尾巴变做旗竿，变法与写法都极具匠心。尾巴变做旗竿，既能反映大圣的聪明，同时也为真君发现他的破绽埋下了伏笔，描述诙谐有趣。
七、思考探究
1.关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试运用下面两则材料中的观点赏析课文，说说你的心得体会。
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——鲁迅《中国小说史略》
正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。
——林庚《<西游记〉漫话》
预设：
《西游记》作为一部神魔小说，其风格是幽默诙谐的，但它的幽默诙谐并不完全脱离现实，而是有一定世情情调。作者塑造人物形象做到了物性、神性与人性的统一。孙悟空，既神通广大，会七十二般变化，又保持了猴的特征和习性，多次变化中可以看出猴子机灵、顽皮、狡猾的特点，也具有人的优点和弱点，他会因为忽见本营中妖猴惊散时会“ 觉心慌”，当被挡住去路时 是“慌了 脚”。
动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去呢？表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战，不停逃跑是担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个“势均力敌”的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，升起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。孙悟空之所以永远那样轻松自如，胜任愉快，正因为他将这一切出生入死的经历都看作是一场有趣的游戏而已。
2.学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？
遇到困难时，要善于思考，要有坚毅的品质和无畏的精神。
解决问题时，我们要学会变通，要找到解决问题的关键。
作文离不开想象，想象可以让我们的作文插上神奇的翅膀。我们要学习作者奇妙大胆的想象。
八、课堂小结
本文通过记叙孙悟空与二郎神等众位神仙的打斗过程，以及描绘孙悟空的七十二般变化，表现了孙悟空的机智、灵活，赞美了孙悟空不屈不挠、勇敢斗争的精神。
