观蛇舞
教学方法 ：1。诵读法 2。讨论法 3。质疑分析法 教学媒体 教具准备 ：投影仪素材准备 ：与课文相关的图片，相关的音视频 课 题：《观蛇舞》 学案第 1 课时 教学目标 (一)知识与能力 1。积累掌握\'倏忽，广袤，孑遗，嘁嘁喳喳……\'等词语。 2。了解印第安人的生活状态。(二) 方法与过程1。整体感知课文，理解作者带有讽刺意味的的议论。通过议论回答了从一开始就提出的问题，告诉读者，美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其具有原始味道的生活状态。 2。反复读课文，学习本文白描的手法。 3。通读课文，赏析本文严谨的结构。 (三)情感态度与价值观
了解印第安人，了解印第安人的习俗，学习他们和自然友好相处。 教学重难点 重点 ：1。掌握字词。 2。学习白描的手法。 3。了解印第安人的生活状态。 难点 ：1。深刻认识20世纪20年代美洲土著印第安人在移民国家美国的生活及地位。 2。如何使文章结构严谨。
教学过程 教学过程
(课堂导入)(投影显示) 通过音乐，图片导入课文。达到初步感知课文的目的。一、基础知识 1，作者简介(投影显示) 戴维 赫伯特 劳伦斯(1885—1930)，20世纪初英国著名的小说家，诗人，他一生共有10部长篇小说，40多个中短篇小说，近千首诗和四部剧本。本文写于1924年5月，发表在同年9月的《可笑的恶作剧》上。此时作者已经离开英国开始了四处漂泊的生活。 2，字词(投影显示) ①垠(yín):界限，边际。 ②广袤(mào)：广阔，宽广。③孑(jié)遗:遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下来的少数人。 ④攒(cuán)动：拥挤在一起晃动。 ⑤娴(xián)静：文雅安详。 ⑥嘁嘁喳喳(qī qī chā chā)：象声词，形容细碎的说话声音。二、整体感知(投影显示) (设题意图:这道题是为了帮助，也是检查学生对课文的理解和认识，由于是译作，加上文化背景的差异，学生理解这篇文章可能有一定困难，设立这样一个基础性的问题有利于将学生的理解引向深入，) 1，在写观看蛇舞之前，作者先描写霍比人的土地，小屋和村落，用意是什么？明确：作者开篇没有直接写蛇舞表演，而是不惜笔墨细致地描绘了霍比人的土地，小屋和村落，这是蛇舞表演的地方，也是印第安人生存的空间，生活的环境。目的在于表现印第安人生活环境的恶劣，贫瘠，窘困。 2，在星期天的下午人们赶到霍比来，仅仅是为了观看那场\'规模实在太小\'的表演吗 明确：荚国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态。在那些美国人看来，这里是一座天然的游乐场，这里有趣的东西太多了。(可以从课文倒数第三段总结归纳出来)三、问题研究
1。作者是怎样描写这里的环境的 (投影显示) 文章从印第安霍比人的土地写起，作者用\'可怕\'一词总写这里环境的恶劣，然后写了四周\'一望无垠，黏土般，灰扑扑的沙漠\'，以及\'沙漠里一座座色似死灰\'，\'像一片片破碎的陈年灰色面包干\'的台地，就是在这荒凉灰暗缺少生气的地方，每到星期天的下午，\'汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来，\'所以文章的第一句话就提出了这样的疑问，\'你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么，\'而且这一问题贯穿文章的始终，既表现了作者的困惑，也向读者提出了一个值得深思的问题。接着，作者由远及近地介绍了舞会地点的环境。先用长镜头大面积扫描，四十英里的广袤沙漠上有三座台地，坐落着霍比人的村落，一座座村落\'像一块块撕碎的面包皮\'，颜色都是灰不溜秋的。作者详细介绍了三个村落的名称，最后将镜头推到地势更高，坐落在乱石岩上的，在台地西部边缘的霍特维拉村落，也就是表演蛇舞的地方。(板书)
环境(霍比人的土地，小屋，村落)
教学过程 教学过程
2.那些人来到这样小的广场上，怎样观看蛇舞呢 作者用\'登\'，\'爬\'，\'挤\'，\'站\'几个动词写了观众的姿态与人员拥挤的场面. 3.来这里的都是些什么样的人呢 作者说\'有各种各样的美国人\':粗野的，温顺的，男的，女的，穿女裤的，穿女裙的，纳瓦霍的，霍比的，纯种的，混血的等等。(板书) 观看的人(各种各样的美国人)4.第6自然段的描写有何作用 这段描写再次渲染了蛇舞的吸引人,有闲阶层与有钱阶层对印第安人的猎奇心理. (板书)在教师需要出示板书的地方表明板书的内容 5.蛇舞表演是怎样的 表演是朴实的,是原始的:\'没有鼓,没有壮丽的行列\'.一位咬着蛇的蛇祭司跳跃,另六位年长的蛇祭司给年轻的蛇祭司撒尘土,\'也像小孩儿玩耍似的跳跃\'.几场舞蹈之后,把蛇放在沙上,蛇祭司再把蛇挑起来,递给羚羊祭司.六位年轻而充满活力的蛇祭司再让蛇苏醒过来.男孩子从嘴中吐蛇,有响尾蛇,黑蛇,牛蛇.牛蛇把尾巴盘在男孩的膝头,男孩把蛇解下来.蛇越来越多,祭司们每个人都手执一小把.作者将祭司手中的蛇比喻为长统丝袜,表现了蛇的柔软,细长以及随心所欲.\'一条条蛇都在一个人的嘴里停留片刻,都朝人群爬行一小会儿\',\'在玉米楂子里蠕动\'.紧接着两个祭司飞快地提起这些蛇,\'飞身朝台地下面跑去\',在蛇的神地,将它们放掉,让它们获得自由.(板书)
蛇舞表演(没有鼓,没有壮丽的行列,但不失精彩)6.作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么 (投影显示) 通过作者的精彩描绘,我们看到了印第安人充满野性的自然活力,看到了人与蛇和谐交融的生动情景.作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往,同时表现出对现代工业文明的困惑. (板书) 回归自然生活的向往 对现代工业文明的困惑7.阅读下列句子,回答后面的问题. ①让每个人都有他自己的宗教. \'每个人\'指哪些人 此处的\'宗教\'是什么意思 ②假如没有蛇舞,我们就不会来.这就会失去许多乐趣. \'我们\'包括哪些人 \'乐趣\'指什么 ③如果不来看看,那才真是损失不小哟. \'损失\'指什么 为什么说\'损失不小\' 明确:
①\'每个人\'主要指美国西南部的印第安人.\'宗教\'指印第安人对蛇的崇拜.
②\'我们\'指远道而来观看蛇舞表演的美国人.\'乐趣\'指观看蛇舞表演以及观看远离工业文明的印第安人的生存环境和生存状态.
③\'损失\'指失去乐趣.\'损失不小\'指现代文明人失去了欣赏处于原始落后状态的印第安人富有野性的生活及活力.
四,特色探究(投影显示)
1.文章结构严谨
开篇提出的问题是贯穿全文的线索,引导读者思考:人们不顾长途跋涉,来到那样荒凉的地方究竟是为了什么 为了观看蛇舞吗 规模又太小了.到文章的最后,答案才完全交待出来.
2.白描手法和对比手法
文章用白描的手法,极写霍比人的沙漠,台地,村落,小屋,突出色彩的单调灰暗,突出物质生活的匮乏贫困.
文章还采用了对比的写法,霍比人的一切都是灰扑扑的,可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的,丰富多彩的.作者的语言朴实而不失生动,特别是对蛇的比喻非常贴切,给读者留下深刻印象.（课堂总结)
通过作者的精彩描绘,我们看到了印第安人充满野性的自然活力,看到了人与蛇和谐交融的生动情景.作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往,同时表现出对现代工业文明的困惑.
板书设计9 观蛇舞
一、选择题（36分 每题4分）
1.下面加点字读音正确的一项（ ）
A. 无垠(yín ) 广袤(mào ) 孑遗(jié) 攒动(cuān )
B. 娴静(xián ) 倏忽（shū ） 废墟（xū ） 赤裸（luǒ ）
C. 祈祷（dǎo ） 黝黑（yǒu ） 粗劣（luè） 娴静（xián ）
D. 崎岖（qī ） 窘困（jiǒnɡ） 灌溉（ɡài ） 蠕动（rú ）
2．下面句子没有错别字的一项（ ）
A. 汽车会一辆接着一辆跨过哀愁，倏忽之间便看不见综影了。
B. 这一座座由灰普普的小屋组成的印第安人村落，大都显得破落，大都令人看了会感到沮丧，都显得破破烂烂，空无所有。
C. 越过死灰的沙漠，一串串黑色的汽车又在颠颠薄薄地驶来，有如送葬的行列。
D. 坐落在台地顶上的一座座霍比人的村落，像一块块撕碎的面包皮，这一座座村落全是灰不溜秋的，都显得十分荒凉。
3. 下面词语解释不正确的一项（ ）
A. 广袤:广阔,宽广。袤，长度，特指南北距离的长度
B. 娴静:文雅安详。娴，文雅
C. 攒动:拥挤在一起晃动。攒，积聚，积蓄。
D. 崎岖：高低不平的样子。
4．下列句子中加点俗语运用有误的一项是（ ）
A．俗话说，“吃一堑，长一智”，只有善于吸取失败的教训，才能获得丰富的人生经验。
B．面对实力强劲的对手，第一次参加比赛的校足球队毫不示弱，以一种“没有过不去的火焰山”的精神出色地完成了比赛。
C．只有做到“曲不离口，拳不离手”，在学习过程中学到的能力才能够内化为自己的能力。
D．因为“尺有所短，寸有所长”，所以大凡聪明的人总是善于学习别人的长处，以弥补自身的不足。
5.结合语境，填入横线处最恰当的一项是（ ）
十一届全运会会徽构思巧妙，设计新颖，以11个“竞技人形”为主要构成元素。整体结构创意来源于中国古代文字小篆中繁体“中华”的“華”字；造型语言借鉴中国民间吉祥饰物“四喜人”的手法，共用人形，巧妙地完成了11个运动人形的组合；整体图形创意还融合了中国传统纹样“同心结”的概念。这样， 。
A．团结和谐的理念、民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
B．吉祥美好的祝福、民族盛会的寓意、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
C．民族盛会的寓意、吉祥美好的祝福、团结和谐的理念就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
D．民族盛会的寓意、团结和谐的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于会徽的设计之中
6．下列句子中，有语病的一项是（ ）
A．中华人民共和国成立60年来，人们的物质生活有了极大改善。
B．全国人民支援玉树灾区的事实充分表明：人间有情，大爱无疆。
C．在节能环保型社会里，人们的低碳意识正在逐步增强。
D．据刚刚最新收到的消息，我国男子乒乓球队再次获得世乒赛团体冠军。
7．下列句子中，标点符号使用有误的一项（ ）
A．“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
B．“哎呀，真是美极了。”皇帝说：“我十分满意”！
C．福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
D．请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着太阳，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？
8.指出下列句子的修辞手法与其它三句不同的一句（ ）
A. 她把好的漂亮的玉臂像一条白蟒似的放在窗台上，摆出赛米拉斯女王安坐的等待的样子。
B. 蛇越来越多，直到站在后面的祭司们各人手执一小把，像一堆长筒丝袜似的一小把，这些长筒丝袜就好像为了晒干马上要晾到绳子上似的。
C. 这一条条蛇像洗好了的衣物一样被提起来，两个祭司提着它们往西飞身朝台地下面跑去。
D. 汽车会一辆接着一辆地出现，汽车会一辆接着一辆跨过哀愁，倏忽之间便看不见踪影了。
9.对文章内容理解不正确的一顶（ ）
A. 在写观看蛇舞之前，作者先描写霍比人的土地、小屋和村落，目的在于表现印第安人生活环境的恶劣、贫瘠、窘困。
B. 美国人到西南部的印第安人村落来不仅仅是观看蛇舞，也是为了观看印第安人及其充斥着原始味道的生活状态。
C. 文章用细描的手法，极写霍比人的沙漠，台地，村落，小屋，突出色彩的单调灰暗，突出物质生活的匮乏贫困。
D. 文章还采用了对比的写法，霍比人的一切都是灰扑扑的，可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的，丰富多彩的。
二、判断正误(15分 每题3分)
10．在星期天的下午人们赶到霍比来，只是为了观看印第安人的蛇舞表演。( )
A、正确 B、错误
11.文章不惜笔墨细致地描绘了霍比人的土地、小屋和村落，交代了蛇舞表演的场所，也是印第安人生存的空间，生活的环境。( )
A、正确 B、错误
12.在那些美国人看来，印第安人的村落是一座天然的游乐场，这里有趣的东西太多了。( )
A、正确 B、错误
13.作者的语言朴实而不失生动，特别是对蛇的比喻非常贴切，给读者留下深刻印象。( )
A、正确 B、错误
14.通过作者的精彩描绘，我们看到了印第安人充满野性的自然活力，看到了人与蛇和谐交融的生动情景。作者在这种描述中流露出对回归自然生活的向往，同时表现出对现代工业文明的困惑。( )
A、正确 B、错误
三、阅读材料，回答问题（49分）
阅读（一）（26分）
①这些人都挤在这长方形的广场上，有的登上房顶，有的爬到破败的窗子上，更多的人挤在沙地，站在古老的墙壁下：人简直是多极了。到这里来的有各种各样的美国人，有粗野的西部人，有温顺的西部人；有穿着一种十分别致的女裤的美国女人；至少有两个女人穿着女裙，这真是上一个时代的孑遗呀。到这里来的有系着宽大的裙子和天鹅绒胸衣的纳瓦霍女人；有围着色彩鲜艳的围巾的霍比女人；一个女黑人穿着领口开得很低的罩衫，她头上戴着一顶黑色的水手帽；到这里来的还有各种各样的混血儿；男人们也不甘人后，一个赛似一个似的。广场上那所房屋有两个方形的大窗洞。一个年轻的女人头上戴着一顶黑色的小帽，她几乎周身赤裸挤在一个窗洞里。她把她的漂亮的玉臂像一条白蟒似的放在窗台上，摆出塞米拉米斯女王安坐和等待的样子。在她的后面，各色各样的美国人，人头攒动，这些人大约是电影界的人士吧。在另一个窗洞里好像在上演木偶戏，木偶是围着五颜六色围巾的印第安妇女，她们都留着长长的、乌黑的、发光可鉴的刘海儿，刘海儿下面的眼睛非常娴静。两个窗子都是朝着西方的呀!
②可这些人都跑到这里来到底想看什么 他们都跑得这样远，都经过这样累坏人的旅途，都跑到这样不舒适的地方来野营，这究竟是为了什么 他们难道是要来看在这个比普通人家后院大不了多少的地方跳的一小场蛇舞 脸上涂上浅灰的羚羊祭司(他们是这样称呼他的)和十二位脸上涂上黑色的蛇祭司(他们是这样称呼这十二个人的)上场。这里没有鼓，也没有壮丽的行列。一阵声音沉重的低语，继而那位羚羊祭司慢慢地跳跃，他用牙齿咬着一条头很像小鸟的蛇的颈部。而与此同时，在他的背后，六位比较年长的蛇祭司给六位年纪比较轻、肩上佩戴着祈祷的羽毛、身上装饰着蛇的图形的祭司撒尘土，他们也在像小孩儿玩耍似的跳跃。这只不过是一场儿童游戏——老罗杰已经死了，现在他已经被深深地埋葬在坟墓里。小小的几场舞蹈收场，那位祭司把蛇放到沙上来，蛇爬向席地而坐的人群，爬到一位手执蛇棍的蛇祭司面前。这位蛇祭司在观众的一阵惊呼声中把蛇挑起来往空中一挥，然后把蛇递给后面的羚羊祭司。六位青年人这时又以他们充满青春活力的敏捷重新让这条蛇苏醒过来——有时候一个最年轻的、十四岁上下的男孩子会从他的嘴中吐出一条响尾蛇，不过有时是一条黑蛇(也就是鞭蛇)，有时是一条粗大的牛蛇。牛蛇把它的尾巴像一根吊袜带似的盘在这个男孩儿的膝头上，直到这个男孩儿把这条蛇从他的膝头上解下来。蛇越来越多，直到站在后面的祭司们各人手执一小把，像一堆长统丝袜似的一小把，这些长统丝袜就好像为了晒干马上要晾到绳子上似的。
③这一条条蛇都在一个人的嘴里停留片刻，都朝人群爬行一小会儿，然后都被集中在一起，像一大堆长统丝袜好像有四十只——或者说有三十只长统丝袜，这一条条蛇都在印第安妇女放在广场沙地上的玉米楂子里蠕动。紧接着，说时迟，那时快——这一条条蛇像洗好了的衣物一样被提起来，两个祭司提着它们往西飞身朝台地下面跑去，他们把它们扔在石缝中，在(所谓的)蛇的神地放掉，让它们获得自由。
④蛇舞结束了。纳瓦霍人朝着落日骑马走了，黑色的汽车开始把它们的车屁股对着落晖匆匆归去。蛇舞宣告结束。
⑤可我们，我们所有这些人跑到这里来到底是想看什么 是不是想来看嘴里咬着蛇的人，是不是想来看玩儿马戏 这些蛇都很干净，都被(所谓的)祭司洗过，都被涂上了冷霜。这一条条蛇像一只只湿漉漉的灰色长统丝袜。这些蛇都有鸟儿一样的头。我们这是不是想来看这一条条不会咬人、看起来比鸽子还要无害的蛇 我们到这里来是不是想看看这些面孔黝黑、下巴画得雪白、有趣得活像一队死尸的人来啦
⑥是来看一场表演的吗 然而，跑这么远的路，这场表演规模实在太小了。
⑦这只不过是一场演出。对于美国人来说，西南部只不过是一个巨大的游乐场。沙漠别无可取。但沙漠可以成为一座很好的国家游乐场。印第安人蓄着很长的头发，家里有那么几件陶器，他们有毛毯，有家制的粗劣的小装饰品，印第安人只不过是可以玩玩的、绝妙的玩具。印第安人比兔子还有趣，而且同兔子一样不会带来任何伤害。嘴里咬着蛇在地上跳跃，这非常有趣。这真是精彩之极!是啊，西部十分有趣，西部是魔术之乡。在这里像在马戏场里一样真实：地上尽是沙，脸上涂得五颜六色的野人在莫名其妙地嘁嘁喳喳，还有一条条蛇，一切的一切都十分真实。来吧，孩子们!这里十分有趣!伟大的西南部，国家的游乐场。来吧，孩子们!我们同别人一样有充分的权利。这里真正有趣呀!
⑧至于在地上跳跃的印第安人和他们含糊不清、令人难以理解的话语以及他们这一条条摇摇晃晃的蛇——你们这是怎么啦，印第安是十分逗人喜爱的!印第安人说他们跳舞是为了他们的玉米能够好好生长。吉米，搞水利灌溉得多少费用 他们说蛇是派往雨神的使者，它们的使命是告诉雨神把雨降在霍比人保留地的玉米地上，这一来霍比人就可以有大量的玉米面了。吉米，在铁路上工作可以得多少报酬 不管怎么说，为了玉米面，你每天得两美元哪。
⑨不过，啊，你还是住口为好!让每个人都有他自己的宗教。假如没有蛇舞，我们就不会来。这就会失去许多乐趣。老霍比人太好了，他们嘴里咬着响尾蛇，他们真是好样的。孩子，你们的确应当来。如果不来看看，那才真是损失不小哟。
15.那些人来到这样小的广场上,怎样观看蛇舞呢 ？作者是怎样描写的？（4分）
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16.来这里的观看蛇舞都是些什么样的人呢 ？（4分）
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17．作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么？（4分）
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18.第③自然段的描写有何作用 ？（4分）
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19.蛇舞表演是怎样的？（4分）
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20.阅读下列句子,回答后面的问题。（6分）
①“让每个人都有他自己的宗教。”“每个人”指哪些人？ 此处的“宗教”是什么意思？（2分）
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②“假如没有蛇舞，我们就不会来。这就会失去许多乐趣。”“我们”包括哪些人？ “乐趣”指什么？（2分）
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③“如果不来看看,那才真是损失不小哟。”“损失”指什么？ 为什么说“损失不小”（2分）
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阅读（二）（23分）
乡间的庙会
林莽
①在华北的农村，有一种传统的习俗，每个村子每年都有定时的庙会。相邻的村子不会同时举行，在相对的农闲时节，它们各有自己的节日。
②每逢庙会时节，村里张灯结彩，空地上用苇席搭起了戏台，台口用彩绸装饰，大红大绿的别有一番情趣。五十年代的乡村还没有电灯，几只比马灯大许多的汽灯挂在戏台上，把乡村里平淡的日子都照亮了。
③庙会一般是三两天，每家都有亲友从四面八方的村子里来，他们套了牛车或牵了毛驴儿，穿上节日里的衣裳，篮子里的饽饽是点了红点的。这种走亲家，人们称它为“上庙”。穿了新装的孩子们把村子装点得鲜活了起来。商家和小贩们也赶了来，为乡村里的节日增加了另一种氛围。庙会上有卖艺的，有卖衣服和布匹的，还有卖居家用品和各种农具的。我记忆最深的是吹糖人，还有卖芝麻糖和甘蔗的。庙会要比人们重视的春节、八月十五等传统的节日更具交往性和商业性。
④在乡村的那几年，我和大人们赶过几次庙会。一早起就等着来接的车了。在乡间的土路上，木轮的大车上铺了苇席和棉被，女人和孩子们摇晃在上面，听着木轴发出的吱呀声和车把式悦耳的吆喝声。车把式们抱了结着红缨子的鞭子，有的跟车走在路边上，有的坐在车辕上。拉车的牲口也在脑门上结了红缨珞。人们相互应答着，这是一年一度的乡村里的节日，它点缀着质朴而平和的乡村生活。
⑤五岁那年家乡的庙会在我记忆里留下了终生难忘的两件事：一是自己买了第一本书；另一件是第一次看了“鬼戏”。
⑥那是一本薄薄的小人书，一毛二分钱。书中讲的是战国时的故事，书名叫《一鼓作气》。我被封面上的战旗和战车吸引，天天拿着从庙会上买的木刀木枪，编撰着从戏台上看来的故事。那是我的第一本书，我把它保存了许多年。
⑦庙会上最吸引人的是唱戏了，河北梆子那嘹亮的唱腔和急促的伴奏声划过夜空，老远就能听见了。无论春夏秋冬，台下总是熙熙攘攘地挤满了人。孩子们为了看得清楚，很早就用条凳占上了地方。开场锣鼓响过三遍，戏才真的开始了。往往开头总是一两段折子戏，然后才是正戏。最吸引孩子们的不是戏的内容，而是那些奇异的戏剧服饰，武将的靠背旗和长长的雉鸡翎，花旦的凤冠，还有丑角的花脸。许多戏的内容都已经忘光了，惟有一场鬼戏至今还深深地印在脑海中。那戏的名字叫《狮子楼》，讲的是《水浒传》中的故事。戏台上的汽灯都调得很暗，台上用酒点上了几簇鬼火，那蓝色的火焰后面不时地闪出武大郎青色的脸。我至今还记得，因为恐怖我紧紧抓住了大人的手，那几簇蓝色的火焰跳动得几乎让灵魂进入了另一个世界。
⑧乡村的生活在孩子们的心中是平静的，它那明媚的阳光、土地与炊烟般的质朴让孩子们无所牵挂。白天和夜晚把孩子们的心截然地分开，那是不同的两个世界，在我们的想象中，夜将神秘的事物掩盖起来，那些黑暗中大地的絮语，那些闪动的遥远的星星，使我们总是充满了幻想。
⑨不知为什么，在乡村的记忆中，我总有一股无名的哀伤，即使在高亢的戏剧的唱腔中，我也能听到它的存在。它幽幽地飘荡在大地上，或许，这就是华北原野上的“燕赵悲歌”，它神秘地在人们心中无尽地盘桓，已有几千年。（有删改）
21．本文写的是乡间庙会，简要说出全文围绕“庙会”行文的思路。（每空须有“庙会”二字）(3分）
22．第④段对“路上”景象的描写生动形象，富有情趣，试举一例进行分析。（6分）
答：__________________________________________________________________
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23．从文中看，庙会以哪些主要内容“点缀”了“质朴而平和的乡村生活”？你怎样理解作者今天对“庙会”的认识。（不超过150个字）14分）
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【课题课前热身 温故知新】
（一）了解作者
戴维·赫伯特·劳伦斯（1885－1930），英国著名小说家、诗人，1885年9月11日生于一个煤矿工人家庭，年轻时当过教师。劳伦斯创作深受弗洛伊德精神分析学影响。1913年发表第一部重要小说《儿子与情人》，1915年出版《虹》，1921年出版《恋爱中的女人》，1928年出版《查泰莱夫人的情人》。他一生共有10部长篇小说，40多个中短篇小说，本文写于1924年5月，发表在同年9月的《可笑的恶作剧》上。他在作品中力求探索人的灵魂深处，并成功地运用了感人的艺术描写。
（二）了解印第安人：
印第安人是美洲的本地人，又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称，包括很多民族，而各个民族之间的风俗习惯和联系都很不同。
欧洲殖民者初到一个地区殖民，总以屠杀对待当地居民。早期的西葡殖民者如此，后继的英、法、荷殖民者也是一样。他们对美洲的土著居民都曾采用过种族灭绝的政策。
在美洲，数以千百万计的印第安人死于屠杀和苦役之中。新航路发现之后约一个世纪多一点，以墨西哥为例，印第安人口就减少了90％。在圣多明各岛，土著居民几乎被殖民者屠杀殆尽。抢劫和掠夺更是欧洲殖民者惯用的手段。抢劫是赤裸裸的，掠夺却更为深入而形式多样，包括掠夺财富、资源和劳动力。
【学习目标】
1、积累字词语；了解印第安人的生存状态、生活现状及习俗。
2．反复读课文，整体把握课文内容；欣赏蛇舞表演；学习本文白描的手法。
教学难点
深刻认识印第安人在美国的生活及地位；学习本文白描的手法。
【指点迷津 授之以渔】
朗读课文——培养语感--合作探讨——学习方法
【涉及考点 形成网络】
【教学流程】
一．未雨绸缪
1.预习要求：（1）读准字音；2）初步了解文章内容。
2.搜集资料，帮助学生认识20世纪20年代美洲土著印第安人在移民国家美国的生活及地位。
3.小试牛刀：预习检测
（1）给加点的字注音。
无垠( ) 广袤( ) 孑遗( ) 攒动( ) 娴静( ) 嘁嘁喳喳( )（ ）倏忽（ ）
废墟（ ）赤裸（ ）祈祷（ ）黝黑（ ）粗劣（ ）娴静（ ）崎岖（ ）窘困（ ）
（2）根据语境，解释词语。
广袤: 娴静：
攒动： 崎岖：
（3）用一两句话概括课文的主要内容。
二． 课堂探究
自主学习
（一）朗读课文、整体感知
1、为什么写观蛇舞之前，先写霍比人的土地、小屋和村落用意是什么？
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2、“为什么美国人不顾长途跋涉来到这里？”这个问题文中一再提到，想一想，美国人来这里为什么？仅仅是为观看蛇舞表演吗？
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3、来霍特维拉的广场的都是些什么样的人呢？
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4、朗读6、7段，复述蛇舞表演场景。
5、作者对蛇舞的精彩描绘说明了什么？
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6、怎样看待印第安人的蛇舞表演？
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7.本文的中心是什么？
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合作探究(兵教兵)，展示成果
（三）特色探究：
1.文章结构严谨
开篇提出的问题是贯穿全文的线索,引导读者思考:人们不顾长途跋涉,来到那样荒凉的地方究竟是为了什么 为了观看蛇舞吗 规模又太小了。到文章的最后,答案才完全交待出来。
2.白描手法和对比手法
文章用白描的手法，极写霍比人的沙漠，台地，村落，小屋，突出色彩的单调灰暗，突出物质生活的匮乏贫困。
文章还采用了对比的写法,霍比人的一切都是灰扑扑的,可是来观看蛇舞的人的穿着却是鲜艳的,丰富多彩的。作者的语言朴实而不失生动，特别是对蛇的比喻非常贴切，给读者留下深刻印象。
质疑解疑：写出你的疑问，大家共同提高哦。
平行训练
（一）阅读下面的选段，回答后面的问题。
⑴你会感到奇怪：你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么。霍比人的土地十分可怕——四周是一望无垠的、黏土般的、灰扑扑的沙漠，沙漠里一座座死灰色的台地高耸，它们像一片片破碎的陈年灰色面包干。真是活见鬼呀，一条崎岖不平的小路足足有四十英里长。然而，在星期天的下午，汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来，汽车会一辆接着一辆地出现，汽车会一辆接着一辆跨过哀愁，倏忽之间便看不见踪影了。
……
⑵这一座座由灰扑扑的小屋组成的印第安人村落，大都显得破落，大都令人看了会感到沮丧，都显得破破烂烂，空无所有。我真不明白，不知究竟是什么不幸的命运，或者说不知究竟是出自什么该隐似的固执，才会驱使霍比人住这倒霉透顶的灰不溜秋的高地上，才会驱使他们陷入这种极端窘困的境地。然而，他们一旦到了这里就显然无法回头。但终归这些印第安人的村落大都是十分破落的。再说，这些村落不仅破落，而且都是很小很小的。
⑶霍特维拉是一个十分破败的小地方，村子里有一个比普通人家后院大不了多少的广场，广场主要的一座房屋实际上是一处废墟。但是，最后聚集到这个广场的看客居然有三千多人。在距村子一英里的地方有一处临时准备的停车场，几百辆黑色的汽车摆在那里。越过死灰的沙漠，一串串黑色的汽车又在颠颠簸簸地驶来，有如送葬的行列。就这样，直到所有的人都来到广场——总共大约有三千人吧。
1．选文第一段中哪些细节侧面表现出了霍比人的蛇舞表演吸引力大？
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2．选文第一段中有一个比喻句。这比喻句的本体是_________，喻体是__________。
3．让作者感到“真是活见鬼”的事情是：
____________________________________________________________________ 。
4．第一段中哪些语句表现了霍比人生存环境的恶劣？
_______________________________________
5．第二段描写了将要表演蛇舞的霍比人村落，他们村落的特点可以用_________和__
___________两个词来概括。
6．霍比人是自愿来到这“倒霉透顶的灰不溜秋的高地上”的吗？从哪句话可以看出来？
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7．霍比人村落的“很小”、破败、“灰不溜秋”与前来这里观看蛇舞的观众的“几百辆黑色的汽车”构成了鲜明的_______ 。
画龙点睛
文章结构严谨，开篇提出的问题，引导读者思考，又运用了白描和对比的写法，极写霍比人的沙漠,台地,村落,小屋,突出色彩的单调灰暗,突出物质生活的匮乏贫困，语言朴实而不失生动,特别是对蛇的比喻非常贴切,给读者留下深刻印象。这些方法是需要同学们学习借鉴的。
三 、提高拓展
炊烟
赵丰
(1)许久，没有见过乡下的欢烟了，不免有些思念。
(2)乡下不会没有炊烟，少了炊烟的乡野就缺乏生气。清晨，东方显出鱼肚白，鸟儿从窝里飞出，露珠在庄稼的叶子或草尖颇动，欢烟散淡在一座座老及的上空，拥抢那乳白色的展雾。农人们扛着锄、吹着牛走出村庄，伴看鸡鸣、构吠、虫啼开始了一天的劳作。正午的阳光下，炊烟似有似无，农人顶着阳光回村庄，一埃缕淡淡的炊烟牵动着他们的饥肠。“老婆晌午给咱做啥好吃的？干面？搅团？有没有油波辣子？”这时，炊烟就成为他们生活的渴望。黄昏，在玫瑰色晚霞的映衬下，炊烟有了色彩，牧歌晚唱，牛羊欢叫，鸟儿归粱，农人们荷锄而归。
(3)土墙、木门、青瓦、杨树、炊烟。那时如果在村子里，我的目光里就呈现出这么几样东西。把这些东西拼接在一起，就形成了记忆中乡村的影像。如果远离村子，就只剩下炊烟了。我在孤坐，仰躺，眺望炊烟和风的游戏。炊烟离开烟囱后，就成了无家可归的流浪儿。欢烟在哪儿落脚，这是我所挂念的。我不知道诗人、画家、音乐家之类的艺术家的灵感从何而来，我一直疑心陶渊明没有享受过真正的乡歼生活，不然《 桃花源记》 为何没有描写炊烟的诗句？缺失了炊烟的桃花源，该是何等的落寞。
(4)炊烟在城市是一种污染，在乡下却成为一种风景。城市的风景虽然时于现代人类有着巨大的诱惑，但城市给人类以现代生活享受的同时又有着诸多的弊端，噪音、污染、交通拥挤、人情淡漠… … 让城里人厌烦和无奈。无怪乎在乡村生活得久了的人过不惯城里的生活，他们嗅· 质了鸡鸭畜禽的尿尿味，听惯了牛羊虫鸟的鸣叫声，看惯了村舍炊烟的缭绕，两只脚板走在泥土上才觉得绪实和舒适。
(5)炊烟标志着平民意识。起码，它带给我是淡泊的心境，还有远古的想像。原始人发明了火，从而促进了人类文明的发展，但这“文明”却滞留在了乡下。城里人早已开始用电取暖，做饭。液化气和煤气虽然也产生火，只是没有炊烟。乡野庄稼收获之后的桔杆、枯柴取之不尽，用之不完，成为生活在乡野之人烧火的原料。这种情况可能还要持续相当长的一段时间，因此炊烟在乡好仍然继续充当着风景的角色。既然这样，乡下人对炊烟的感情还会旷日持久。
(6)留恋着乡野炊烟的人，自然无法摆脱禁锢在身上的平民意识。如今，我生活在小城，眼中迷失了炊烟的影子，偶尔会感到失魂落魄。到了假日，我会兴致勃勃地去乡下欣赏炊烟的景致，清洗被站污了的灵魂。这种感情，既有对曾经被炊烟弥漫过的少儿时代的怀恋，更有一种对返攻归真的人生态度的守望。
(7)我知道，留恋着乡下的欢烟，就是在坚守着一种精神。
1.作者在第（3）段中为什么提到陶渊明的《 桃花源记》 ？
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2.本文主要是写乡下的炊烟，为什么在第(4)段中还要写城里人的生活？
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3.作者为什么说“留恋着乡下的炊烟，就是在坚守着一种精神”
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4.在第（2 ）段中，作者生动地描绘了清晨、正午、黄昏三幅优美的画面，请选择其中一幅，从描写内容及表达作用两方面作简明的赏析。
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四 我的收获和质疑(教师:教学反思)
蛇舞表演前
蛇舞表演后前
蛇舞表演中
人与自然的和谐相处的向往
观蛇舞《观蛇舞》
第一部分：
1．本文作者 ， 国著名小说家、诗人。代表作有 、 等。
2．注意下列加点字的读音：
广袤（ ） 废墟（ ） 孑遗（ ） 攒动（ ） 娴静（ ）
3．指出下列句子使用的修辞手法。
⑴她把好的漂亮的玉臂像一条白蟒似的放在窗台上，摆出赛米拉斯女王安坐的等待的样子。（ ）
⑵蛇越来越多，直到站在后面的祭司们各人手执一小把，像一堆长筒丝袜似的一小把，这些长筒丝袜就好像为了晒干马上要晾到绳子上似的。（ ）
⑶这一条条蛇像洗好了的衣物一样被提起来，两个祭司提着它们往西飞身朝台地下面跑去。（ ）
4．本文以时间为序写了两方面的内容，请加以概括。
⑴
⑵
读选文，回答问题：
⑴你会感到奇怪：你来究竟是为了什么——这些人都跑到这里来究竟是为了什么。霍比人的土地十分可怕——四周是一望无垠的、黏土般的、灰扑扑的沙漠，沙漠里一座座死灰色的台地高耸，它们像一片片破碎的陈年灰色面包干。真是活见鬼呀，一条崎岖不平的小路足足有四十英里长。然而，在星期天的下午，汽车竟一辆接着一辆颠颠簸簸地开到这里来，汽车会一辆接着一辆地出现，汽车会一辆接着一辆跨过哀愁，倏忽之间便看不见踪影了。
……
⑵这一座座由灰扑扑的小屋组成的印第安人村落，大都显得破落，大都令人看了会感到沮丧，都显得破破烂烂，空无所有。我真不明白，不知究竟是什么不幸的命运，或者说不知究竟是出自什么该隐似的固执，才会驱使霍比人住这倒霉透顶的灰不溜秋的高地上，才会驱使他们陷入这种极端窘困的境地。然而，他们一旦到了这里就显然无法回头。但终归这些印第安人的村落大都是十分破落的。再说，这些村落不仅破落，而且都是很小很小的。
⑶霍特维拉是一个十分破败的小地方，村子里有一个比普通人家后院大不了多少的广场，广场主要的一座房屋实际上是一处废墟。但是，最后聚集到这个广场的看客居然有三千多人。在距村子一英里的地方有一处临时准备的停车场，几百辆黑色的汽车摆在那里。越过死灰的沙漠，一串串黑色的汽车又在颠颠簸簸地驶来，有如送葬的行列。就这样，直到所有的人都来到广场——总共大约有三千人吧。
5．选文第一段中哪些细节侧面表现出了霍比人的蛇舞表演吸引力大？
6．选文第一段中有一个比喻句。这比喻句的本体是 ，喻体是 。
7．“活见鬼”的意思是 ，让作者感到“真是活见鬼”的事情是
。
8．第一段中哪些语句表现了霍比人生存环境的恶劣？请在文中用横线标出。
9．第二段描写了将要表演蛇舞的霍比人村落，他们村落的特点可以用 和 两个词来概括。
10．霍比人是自愿来到这“倒霉透顶的灰不溜秋的高地上”的吗？从哪句话可以看出来？
11．霍比人村落的“很小”、破败、“灰不溜秋”与前来这里观看蛇舞的观众的“几百辆黑色的汽车”构成了鲜明的 。
第二部分：
一窠①八哥的谜（2005年广东试题）
牛汉
小时候，我不会养鸟，却有探险和猎取神秘事物的野性。有一年的麦收季节，听说城墙上出现了一窠八哥，我在城墙下绕来绕去寻找。果然，听到了一丝儿很 A （zhì nèn）而清脆的声音，似出壳不久的雏鸡的叫声。顺着细微的声音找去，终于望见了在高高城墙上的一孔洞穴里，四五张鲜红的小嘴正张着，像一束喇叭花悬挂在崖畔上，好看极了。我当下就想把它们掏下来。但壁立的城墙太高太陡，无法攀登。八哥的窠在城墙的上方，用梯子够不着，从城墙上用绳子缒下来②一定可以掏着，但我不敢。我只能立在城墙跟前，仰起头望着那一窠神秘的八哥。
记得父亲曾对我说过，县城墙最早是隋朝时筑的土城，明朝时包的青砖。墙面上已经有一些砖朽烂成窟窿，我异想天开，想攀登上去掏这窠八哥。
全村的孩子中，我最会爬墙上树，我相信自己会手扣着脚登着那些孔洞往上攀登，总有一天能把这窠八哥掏到手。
我天天练攀登，苦练了一二十天，一天比一天攀登得高。小八哥的爹妈从天空嗖的一声回到窠里喂食，翅膀又黑又亮，在我眼前一闪而过，随后从窠里伸出头，朝下望着我，吱吱地叫，我知道它们在咒骂我。有几次，头发上落了雨点似的鸟粪，还有脏土。我心里明白，这是大八哥在对我进行反抗。
小八哥抖动着茸茸的羽毛，我闻到了奇异的鸟的气味，再往上攀登三五尺，就能够着八哥了。
一天清早，我来到城墙下，感到有点异样--没有听到小八哥的声息。前几天，我已听出小八哥的声音变得洪亮了起来，不再是嗷嗷待哺，而是牙牙学语，已经很像在歌唱。八哥的歌，一定不同于鸽子那种柔媚而混浊的声音，更不是麻雀 ＿B＿（cū cāo）的吵叫，也不同于村里八音会上的任何一种乐器声。
整个城墙显得铁青铁青，千疮百孔，像死了一样。我顿然明白，八哥一家已经飞走了，已经移居到不可知的远方。
叫卖黄酒的小栽根告诉我，天亮前后，他看见有一朵黑亮的云彩，向滹沱河那个方向飞走了，那一定就是八哥一家。我伤心地扒在城墙上哭了半天。我知道小八哥还没长到该出飞的时候，它们如何在大鸟翅羽的扶托下逃到了远方，真是一个猜不透的谜。我为它们担忧。
我曾在村子上空看见成千上万只蜜蜂嗡嗡叫着，扶托着它们不会飞的蜂王，像金黄色的云朵从天空飞过，后来落在我家院子的老槐树下，父亲用涂了蜜的大笊篱③把抱成团儿的蜂小心地收了下来，于是我家有了一窠蜜蜂，养在西房的屋顶上。
我想连那么小的蜜蜂都能扶托着蜂王飞，那窠小八哥一定能够让自己的父母扶托着飞走。但是我不大相信它们能飞得很远。我在村里村外到处寻找，没有发现八哥的踪影。它们究竟飞到什么地方？难道真的飞过了滹沱河，飞到了二十里以远的北山上？是的，一定飞到了那个郁郁葱葱的鸟的世界。
我这一辈子不会忘记这窠小八哥。而且直到现在也不明白：它们在大难临头的时候，如何能神奇地飞到了远方？
前几天，有个诗人听我讲述这个故事，沉思了一会儿，对我说：“是小鸟自己飞的。在灾难面前，翅膀一下子就会长大长硬。”
我有点相信这个解释了。
真的，是小八哥自己飞走的。我怎么会想不到这一点？
（选自《向着太阳歌唱》，商务印书馆2003年4月版，有删改）
[注]①窠：鸟兽昆虫的窝。②缒；用绳子拴住人或东西往下送。③笊篱：一种工具。
12．请根据拼音写出文中空缺处应填入的词语。
A．（zhì nèn）（ ） B．（cū cāo）（ ）
13．“一窠八哥的谜”主要指什么？对此可能的谜底有哪两个？
14．在本文中作者对八哥的感情有什么变化？
15．第一段对小八哥作了哪些方面的描写？简要说说这些描写的作用。
16．结合全文，谈谈画线句子表现了作者怎样的心情。
⑴整个城墙显得铁青铁青，千疮百孔，像死了一样。
⑵是的，一定飞到了那个郁郁葱葱的鸟的世界。
17．结合你的成长经验或阅读积累，谈谈你从文中获得的启示。
第三部分：
18．（2005年山东威海试题）用一句话概括下面一段话的主要信息。（不超过10个字）
目前，全球已有85个国家的2300余所高校开设了汉语课程，3000万外国人正在学习中文。许多外国人为留学、就业、投资、贸易等，苦学“方块字”，苦练“中国话”。英国计划在未来五年内拨款100万英镑普及中文学习；美国将汉语纳入国民教育体系；韩国不少企业都开设中文学习班。
19．（2005年山东泰州试题）下列标点符号使用有错误的一项是（ ）
Ａ．“诺曼底”号上有25名船员，1名女服务员；31名乘客，其中12名是妇女。
B．今年三月，十届人大三次会议审议通过了“中华人民共和国反分裂国家法”。
C．我不知道她为什么没有参加这次大会。
Ｄ．但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。
20．（2005年山东莱西试题）根据下面的情节片断，在横线上写出故事中人物的名字及作品名称。
莫斯科的一个专科医院。 住进医院，此时此刻有许多感想：对于一个身强力壮的年轻人来说，坚强是一件轻而易举的事；但对于一个病魔缠身的人来说，坚强是难而又可贵的。
医院里的阿维尔巴赫教授直截了当地告诉了他，他的视力是无法恢复了。
作品名称： 。
