统编版选择性必修3第6课 古代人类的迁徙与区域文化的形成(共21张PPT)

(共21张PPT)
青铜神树
苏美尔生命树
文化的交流与传播
四川广汉三星堆出土文物
单元整体感知
文化
交流与传播
人口迁徙
古代：
游牧民族迁徙
近代：殖民活动
现代：移民
区域文化形成与转型
文化交互
文化认同
第三单元
人口迁徙、文化交融与认同
课程标准：
了解古代世界不同规模和类型的人口迁徙；
认识人口迁徙对人类文化变迁的影响
第6课 古代人类的迁徙与区域文化的形成
学习目标：
1.通过阅读相关史料，概括古代游牧民族迁徙的原因及条件；
2.识读地图，说出古代游牧民族迁徙的方向、方式及形成的新族群、新文明；
3.通过阅读文字、图片等史料，解读古代游牧民族迁徙及农耕民族迁徙对区域文化的影响，认识古代人类迁徙过程中形成的文化认同，体会文化在迁徙中碰撞、交融与创新。
印欧人
波斯人
波斯人
雅利安人
印欧人的迁徙：小冰河期的无奈之举
印欧人
古希腊文明
古西亚文明
古印度文明
古希腊人
赫梯人
要迁徙：
主观：游牧民族的生活习性
客观：气候寒冷
能迁徙：
主观：马拉战车，军事优势，武力取胜
客观：内部阶级矛盾、武装力量不够强大
赫梯帝国前17世纪
新的族群
新的文明
印欧人迁徙对早期区域文化的影响
苏美尔文化（前3千纪——前2千纪） 赫梯文化（前17—14世纪）
文字
建筑
文学 文学：《吉尔伽美什史诗》 赫梯神话有创世、洪水传说等内容
法律 《汉莫拉比法典》 《赫梯法典》
楔形文字
土耳其馆藏博物馆赫梯碑刻
人首飞牛石雕
城门石狮
“战车设计者”的新发明
吸收继承
印欧人迁徙对早期区域文化的影响
“战车设计者”的新发明
苏美尔文化 赫梯文化
法律 第八条：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为神之所有物或宫廷之所有物，则彼应科以三十倍之罚金，倘此为穆什钦努所有，则应科以十倍之罚金；倘盗贼无物以为偿则应处死。 ——《汉谟拉比法典》 第六十四条：假如任何人盗窃拉车的马，则其案件也如此（即赔付十匹马，并用自己的房屋担保）。
——《赫梯法典》
军事
苏美尔人使用驯化的野驴拉战车
公元前15——14世纪，赫梯人先掌握了冶铁技术。——《经济与社会生活》（人教版 选必2）
发展创新
马：打破孤立闭塞，扩大区域文化交流 铁器：农耕区域的进一步扩大
波斯人
雅利安人
印欧人
古希腊人
赫梯人
“迈锡尼人”
（古希腊人的一支）
“好战者”
雅利安人
“高贵者”
公元前2千纪中期，印欧人的一个分支来到希腊半岛南部和中部，摧毁了克里特岛的古代文明，建立了迈锡尼文明。迈锡尼王宫城堡的外墙用巨石环山建成，为古希腊柱式神庙见着风格奠定基础。他们效仿克里特人，建立一支可怕的海上力量，并建立海外殖民地。以迈锡尼为首的希腊各邦，对小亚的特洛伊进行历经10年的侵略战争，成为古希腊神话、史诗的重要题材。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》
公元前2千纪中期，印欧人的一个分支雅利安人南下进入印度，雅利安人留下大量以吠陀形式出现的文献材料。《梨俱吠陀》中描述雅利安人体态特征：身材较高、蓝眼睛、肤色白皙；而描述当地土著居民则是：身材矮小、肤色暗黑、没有鼻子，称他们为“达萨”，即奴隶。雅利安人把自己的战神因陀罗歌颂为“城市的摧毁者”、“达萨的杀戮者”。在肥沃的大河流域定居下来以后，他们逐渐转向农业。——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》
“好战者”与“高贵者”的入侵
依据材料和教材知识，任选一则材料，对“好战者”或“高贵者”的入侵做出合理的解释。
亚里士多德
雅典卫城
希腊古典文化的先驱
种姓制度、佛教成为古代印度社会的重要符号
印欧人迁徙对早期区域文化的影响
印欧人
新的族群：
赫梯人、希腊人、波斯人、雅利安人
新的政治格局：
赫梯帝国、波斯帝国
新的文化：
建筑、艺术、哲学、种姓制度、佛教
为什么同一民族的迁徙会形成不同的文化？
新的农耕经济：
马、铁器
马拉战车
最初的文明区域
遭受摧毁
印欧人
为什么说“埃及文明已经死亡了”？
“埃及在公元前1600年喜克索斯人被驱逐的时候，埃及实际上已经死掉了，埃及文明就已经灭亡了。”
——汤因比《历史研究》
人类的迁徙、文明的冲突一定程度上促进文化的发展、创新
“文化化石”
中国商周时期受蒙古利亚种游牧民族冲击
商朝形势图
战国形势图
奠定秦汉帝国新文明
大月氏人（吐火罗人）
匈奴
二、匈奴迁徙引起的“多米诺骨牌效应”
萨珊波斯
西晋
迁徙路线
游牧民族
帝国政权
大月氏人（吐火罗人）
匈奴
贵霜帝国
二、匈奴迁徙引起的“多米诺骨牌效应”
日耳曼人
阿拉伯帝国
五胡
西晋
迁徙的民族更多、范围更广、政治格局的变化更大
亚欧游牧民族迁徙对区域文化发展的影响
“蛮族”的转变
4世纪中后期，遭到匈奴进攻的西哥特人进入罗马帝国境内，并于410年攻占罗马城。奥罗修斯记载了西哥特人首领阿图尔夫说过的一段话。阿图尔夫这样说道: 最初，我强烈要求消除罗马这一名字，使罗马的全部土地成为哥特帝国的领土;我希望用哥特的替代罗马的;我阿图尔夫应成为凯撒奥古斯都。不过，众多的经验告诉我:桀骜不驯的哥特人从不遵守法律，而没有法律的国家将国不成国。因此，我选择了较为安全的道路，希望通过哥特的力量来恢复、增强罗马之荣光。在无法改变帝国形式的情况下，我希望能作为复兴罗马的发起者传诸后世。 ——摘译自《反异教徒历史七书》
根据上述材料并结合所学，你怎样理解阿图尔夫对罗马帝国的态度的转变？
被先进文化所同化
亚欧游牧民族迁徙对区域文化发展的影响
2世纪左右，日耳曼人正处在跨入文明时代的前夜，塔西佗如此描述他那个时代日耳曼人的情况：如果他们的本土长年安静无事，那么很多高贵的青年就要自愿地去找寻那些正在发生战争的部落。一则因为他们的天性好动而恶静；再则因为他们在危难之中容易博得声誉；三则因为只有在干戈扰攘之中才能维持人数众多的侍从......
——塔西佗《日耳曼尼亚志》
根据材料并结合所学，指出日耳曼人的生活习惯会对欧洲文化产生哪些新的影响？
崇尚武力、具有侵略性
博得荣誉、骑士精神
注重主从关系、封君封臣制度
如果公元前1世纪的罗马人，于1000年、1500年或1800年在欧洲复活，他们将会为居住在这一古老帝国许多地区的诸日耳曼民族，为崭新奇特的生活方式而大吃一惊。他们将会发现有几种新的日耳曼语和罗曼语取代了拉丁语，上装和裤子代替了古罗马人的宽外袍，新兴的基督教接替了古罗马诸神；他们还会发现，罗马的帝国结构已为一群新的民族国家所替代……——《全球通史》
亚欧游牧民族迁徙对区域文化发展的影响
北魏孝文帝改革
鲜卑汉化
农耕民族
游牧民族
文化
风俗习惯
“自晋、宋以来,号洛阳为荒土,此谓长江以北, 尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原, 礼仪富胜,人物殷阜,目所不识,口不能传”。
——《洛阳伽蓝记》
西晋
“五胡乱华”
五胡
至于元嘉（南朝宋文帝年号）末……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书 孔季恭传》
农耕民族的迁徙对迁入地产生了怎样的影响？
“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时”——《南史 文学传》
学习拓展：农耕民族迁徙的影响
西晋
五胡
农耕文化的进一步扩大
客家永定土楼
山西洪洞大槐树
对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。
文明如水，润物无声。
我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处。
印欧人迁徙
亚欧游牧民族迁徙
多样化的区域文化
文化转型、新发展
对农耕文化认同