第23课《女娲造人》课件

(共20张PPT)
《 女 娲 造 人 》
学习目标
1、了解神话，复述故事主要情节。
2、通过对比阅读，了解想象特征，掌握想
象方法 。
3、运用想象的方法，展开写作。
◆ 非洲神话：创世神乔奥克用泥土造人。
◆ 印度科尔库神话：湿婆神玛哈德奥的乌鸦发现一块红土，于 是神用这块红土造出一个男人和一个女人，还用剩下的泥造 了条狗保护他们。
希腊神话： 普罗米修斯仿造自己的身体，用泥土捏造人形， 创造出一个还没有灵魂的人形雕塑。智慧女神雅典娜对他的 创造物很惊奇，便把灵魂和神圣的呼吸吹送给泥人，这才有 了 生 命 。
◆ 《圣经》神话： 耶和华按照自己的形象，用地上的尘土造出 亚当，用他的肋骨造出一个女人——夏娃。
知识拓展
人是从哪里来的呢 你知道哪些关于人类起源的神话呢
文学体裁
神话是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早 的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的 美妙解释和奇特想象，神话借助 幻想 和 想象把 自然力和客观世界拟人化。通常可以分为：开辟神话、 自然神话和英雄神话。神话表现了远古人民对自然力的 抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大 多具有超人的力量。
作者介绍
袁 珂 (1916—2001),本名袁 圣 时，
四川新都人，当代中国神话学家。
主要著作有《中国古代神话》《山海 经校注》《中国神话传说词典》《神 话论文集》《古神话选释》等。其中，
《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
背景链接
女娲神话的第一批古书籍记载，例如先秦时期的《山海经》和《楚 辞。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为 职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞 · 天问》中的“女娲 有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是 谁作成的”。至于《山海经 · 大荒西经》中：“有神十人，名曰女 娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人 郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人
面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。”并以汉人许慎和 刘安的话作为参证。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面 提出女娲造人的说法。
重点字词
掺和( )
泥潭( tán ) 莽莽( mǎng )
蓬勃( péng )
huo
chān
灵敏( mǐn )
揉 ( róu ) 寂寞( mo ) 榛榛(zhēn )
气概( gài )
绵 延 (yán） 荒凉(huāng
澄澈(chéng )
形容草木丛生的样子。
指事前没有准备，临时想出办法。 延续不断，文中指世代相传。
没有足够的力量来完成这项工作。
重点字词
莽莽榛榛： 灵机 一 动： 绵延不绝： 力不暇供：
整体感知
>快速阅读课文，尝试复述女娲造人的前因后果。
答：原因：天地寂寞荒凉，女神女娲觉得很孤独， 她想造出和她一样的生物来布满大地，增添生机。
方法：黄泥捏人、用藤条甩人、男女婚配 后果：让人类世世代代绵延下来。
整体感知
>从文中找出能够体现女娲性格、品质以及神奇本领的语句。
探究女娲身上的“神性”和“人性”
神
她有人的孤独感，有人
的喜怒哀乐，有人类的 许多美好品质，如质朴 、勤劳、坚持、聪慧和 充满活力等。
她具有非凡的能力
,她造人的手段、 方法体现了“神” 的威力；
重点突破
> “说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么这 么说呢
答：①“说也奇怪”一出现， 一般就预示着，接下 来将要出现不可思议、神奇的情节了。
② “说也奇怪”,预示着这个人和普通的人不一样。
重点突破
>有人认为文章第一自然段与“女娲造人”关联不大，可以删掉。 你认为呢 请说说你的理由。
答：从结构上来说，开门见山，总领全文，起到引起下
文的 作 用 ；
从内容上来说，这一自然段写的是女娲造人的大背景： 在天地分开以后，由于没有人类，世间显得荒凉寂寞， 为下文女娲造人作铺垫。
重点突破
>你认为女娲造人的具体过程是真实的吗 为什么
答：女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平 不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生 做出科学、准确的解释。但是，人类又想要探求自身起 源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种 大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
阅读提示
>为什么小人称呼女娲为母亲 那我们我们常常把土地叫做母亲， 这两者有什么关联
答：因为土地生长万物，孕育人类，土地是人类的母亲，
受人们尊敬爱戴；而女娲用泥土造出了人，让人类繁衍， 也受小人的喜爱，从这个意义说，女娲也是人类的母亲。
因为女娲和土地之间有相似性，所以那些小人称呼女娲
为“妈妈”,这就是作者想象的合理之处!
· 有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看
周围的景象，感到非常孤独。
增添景物描写(环境描写),原 野
广阔，草木丛生，利用景物描写烘托女娲
孤寂的 心 情 ，引出下文女娲要在世间添点
东西的想法。
语言赏析
语言赏析
·她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的 泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了 许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一 般无二。
“拉”“伸”“搅”“挥洒”这 一 系
列动词，生动、准确地写出了女娲挥
藤洒泥造人的具体过程，体现了女娲
的智慧，与“绝妙” 一词相照应。
重点突破
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲 把黄土捏成团造了人。(由于)工作繁多，(女娲)没有足够的 力量来从事(造人)这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥 浆中，举起绳子一甩，(泥浆洒落在地上，)就变成了一个个人。 后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳 沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就
安排男女婚配。
答：作者增加的地方，表明了
女娲的造人动机和女娲想出来 的使人类繁衍的办法，想象根 植于现实，合情合理，女娲造 人这个古老的神话传说
充溢着生活气息，焕发
出迷人的色彩。
阅读提示
>阅读课文后的阅读提示，看看相对《风俗通》,课文增加了哪 些内容，如何增加的
女娲为什么造人
女娲怎样造人
造人的辛劳和人出现后的喜悦 怎样让人类自己繁衍生息
怎样造更多的人
阅读提示
>阅读课文后的阅读提示，看看相对《风俗通》,课文删减了哪 些内容，为什么
“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，短 (gē ng) 人也。
答：这种说法认为人世间的贫贱富贵完全是在神造人的时 候就已经注定了，平民百姓即使造反、革命也都无济于事，
“这显然是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，
非复原始神话之旧。”是为了更好地固化阶级地位， 愚昧民众。
神不是被证实
的，而是被相
信 的 。