课件30张PPT。作者：韩愈师说业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
——韩愈 作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
《师说》选自《昌黎先生集》。 韩愈唐代古文运动倡导者文学常识 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
字词注音句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng)
读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)通假字传道受业解惑
或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读1、人为什么要从师？
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者。阅读分析第一段2、作者认为从师的标准是什么？
无贵无贱，无长无少，道之所存，
师之所存也。总论从师的必要性和择师标准
中心论点：学者必有师
阅读分析第二段3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 人”“耻
师”相对比后得出了怎样的结论？
＠圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为
愚，其皆出于此乎？
4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的
事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？
＠爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。
＠小学而大遗，吾未见其明也。阅读分析第二段5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎
样的局面？
＠不耻相师；群聚而笑之。
＠巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？批判当时士大夫耻于从师的风气
分论点：师道之不传也久矣 论证方法：对比论证纵比 古圣人-——今众人
自比 择师教子——自身耻师
横比巫医乐师百工之人——士大夫之族阅读分析第三段6、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子，
意在证明怎样的观点？
学者必有师。
道之所存，师之所存也。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻
道有先后，术业有专攻。 说明谁可为师
分论点：圣人无常师论证方法：举例论证 说明写作原因
分论点：不拘于时行古道7、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，
那些句子可以表现作者的观点？
不拘于时
学于余
能行古道阅读分析第四段古之学者必有师为师的职责：传道 受业 解惑从师的必要：师道之不传久古之圣人从师而问
今之众人耻学于师爱其子择师教之
于其身则耻师焉技艺人不耻相师
士大夫曰师而笑师道之不复可知择师的标准：道之所存 师之所存圣人无常师行：孔子师郯子之徒言：三人行必有我师弟子不必不如师师不必贤于弟子不拘于时期 能行古道理（1）下定义、作结论
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。
（2）对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
（3）引用论证
第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。
论证方法（１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（２）一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 语言特色背诵线索提示：
—观点（“古之学者必有师”）
—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）
—求知规律（“人非生而知之”）
—择师标准（“道之所存，师之所存”）
—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）
—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）
—写作缘由。 知识点总结1、通假字
2、古今异义词
3、实词活用
4、一词多义
5、特殊句式
6、修辞方法2、古今异义的词古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也方位名词作动词，低于 3词类活用现象意动用法，以……为耻形容词用作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队4、一词多义现象师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
动词，传递，传送4、一词多义现象1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道4、一词多义现象道理
道理
道德学问
风尚
风尚4、一词多义现象之
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
（6）君将哀而生之乎
（7）蚓无爪牙之利
（8）吾欲之南海1 代词，他
2 代词，这些
3 结构助词。取消独立性
4宾语前置标志。
5代词，代“六艺经传”
6 代词，我
7助词，定语后置的标志
8 动词，到、往其
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他
代词，那些
代词，指圣人
代词，指“闻道先乎吾”的人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”4、一词多义现象不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置 5 特殊句式古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶 真作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，
充分阐明它们之间的辨证关系。6、修辞方法说说心里话：
谈谈你对老师的认识教学主题
《师说》
一、教材分析
韩愈的《师说》是鲁教版高中语文必修一中第一单元“开启智慧之门”的第二篇文章，也是紧随《劝学》之后的又一篇文言文。《师 说》是一篇议论文，论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后世的学风也产生了很大影响。学习这篇文章，一定要在疏通文意的基 础上，结合有关背景资料，指导学生深入体会文本的思想内涵，反复品味文本的论证技巧和语言特点，从而提高学生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。
二、学生分析
1.学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。同时，对韩愈的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。 2.学生文言文阅读能力的提高需要一个循序渐进的过程。在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏差或错误。 据此，根据学生已有的知识和特点，我将引导学生正确学习本篇课文。
三、教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
四、教学环境
□√简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???□网络多媒体环境教学环境???□移动学习???□√其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
演示文稿：制作简单的演示文稿，理清教学思 路；关于韩愈的补充信息展示出来，便于学生自学；本课生字词展示出来，突出重点词语读音，提示学生标注；在课文学习时，重点字词以红字展示，便于学生重点 查阅资料解决问题，能抓住重点；对于本课文言基础知识，如通假字、一词多义字、活用字词及特殊句式，总结展示，帮助学生梳理本课知识点。
录音：提前从互联网下载名家诵读，在学习课文前给学生播放，帮助学生寻找断句及初步把握本课的内容。
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六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
让学生回忆在初中学习过韩愈的文章《马说》，说出这篇文章里的名句。
回答
幻灯片展示
诵读
播放名家朗读录音
边听朗读边正音
利用音频文件
问题探究
教师的作用是什么？择师的标准是什么?
朗读第一段，概括信息
课件展示
问题探究
运用了那三个对比论证？其意义为何？
朗读第二段，自主思考，小组内部交流讨论
课件展示
问题探究
引用孔子的事例论证什么？
朗读第三段，自主思考，小组探究
课件展示
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
摒弃传统文言文教学模式，将课堂还给学生。首先指导学生自主疏通文意， 找出重点词句，并提出疑难问题。然后小组讨论合作探究，总结重点文言现象，解决疑难问题。之后学生展示讨论成果。最后教师点评总结并补充，学生整理笔记。 让学生自主思考，合作探究总结文言文基础知识，有利于提高学生的学习兴趣，加大学生课堂学习的参与面。
???利用PPT课件、音频、视频等多媒体技术，有利于学生更好的理解文本，掌握知识
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