24古人谈读书课件(共27张PPT)

(共27张PPT)
24古人谈读书
读课文，想一想课文主要写了什么？
本文主要讲了古人对读书的看法。
书读百遍,其义自见。
学而时习之,不亦说乎？
见
说
见:同“现”,读xian。
说:同“悦”,读yue。
用读音、字形相同或者相近的字代替本来的字的现象,就叫通假字。
好
hào
hǎo
（好学）
（好看）
识
zhì
shí
（认识）
（博闻强识）
读一读：
1.小红勤奋好学，品学兼优，得到全班同学的好评。
2.今天我认识了清代颜元,他是一位博闻强识的学者。
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知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。
敏/而好学，不耻下问。
默/而识之，学/而不厌，诲人不倦。
我非/生而知之者，好古，敏以/求之者也。
学如/不及，犹恐/失之。
吾尝/终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
古文中，“而”前面一般是需要断句的。
学法导读
初读课文，在把课文读正确、通顺的基础上，注意把握停顿。再读课文，借助注释理解文意，了解词语的古今异义现象，并联系自己的读书体会，说说课文中的读书方法对你有何启发。最后，在理解记忆的基础上，背诵课文，并学习作者用简洁生动的语言讲明道理的方法。
自由朗读课文：
1.用“ ”画出不理解的词语，并试着翻译文章大意。
2.想一想：这几句话，告诉了我们哪方面的道理？
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊。
勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。
学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就
是不知道，这才是智慧啊。
勤勉而喜好学习，不以向
比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。
学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。
我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
第一句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
第二句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。
第四句是孔子说明自己求学的态度，他不是生来什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。
第五句是说求学要有进取心，不能懈怠。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。
第六句写学”和“思”的关系。孔子说自己曾整天不吃、整夜不睡地思考，发现这样做并没有什么益处，不如学习。这说明“思”要建立在“学”的基础上，要将学习和思考结合起来才能取得进步。
这些话对你有什么启发？用这样的句式来说一说:
学习了《论语》,我懂得了读书要 。
实事求是
谦虚
勤奋进取
脚踏实地
朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世尊称为朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
主要作品：《春日》 《观书有感》。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，
则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
文言文大多由陈述句构成,但这一则中有一句比较特别,你发现了吗？
乎
语气词
余/尝谓读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细;心眼/既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎
古文中“亦”
“岂”前面一般是需要断句的。
自由朗读第二则文言文：
1.用“ ”画出不理解的地方，并试着翻译文章大意。
2.朱熹告诉我们读书需要注意什么？重点是什么？
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎
——[宋]朱熹
说
叫做
这（书本上）
那么
既然
随意地
一定
也
重要
了
难道
语气助词
我
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
口到
眼到
三到中最重要的是什么？
原因是什么？（用原文回答）
三到
心到
心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。
通过 “读书有三到”你明白
了什么道理？
读书有三到，也就是心到、眼到、口到。其中心到是最重要的，说明我们再读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习。
朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；
眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；
嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
鲁迅的读书五到：鲁迅先生能
写出那么多不朽的作品，主要
受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到是讲读书时要精力集中，专心致志；口到就是读出声来，有些文章还要大声有感情地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指边读边做笔记。
小资料
【前置学习】一、1. 读万卷书，行万里路。2. 略
【课堂学习】二、1. 敏而好学，不耻下问；知之为知之，不知为不知；默而知之，学而不厌 ）。 心到，眼到，口到 心到 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 2. 同“智”智慧 记住 满足 3. 一颗转瞬即逝的流星 挥舞着神秘魔法的仙女棒
【阅读提升】1. 读书，不能深入地读，就不能理解作者的思想、观点。读书，不能摆脱书的束缚，就会受书的影响。 2. 材料一：主张读书既要“入”也要“出”；既要读懂作者内心，也要不受书的束缚，学会灵活运用。材料二：主张表达要展示自己的真实情感。材料三：主张要从实践中求得真知 。 3. 通过以上材料，我学到了读书虽然多多益善，但不能死读书。我们应该有选择的读，还要学会科学适用的读书方法，既要读得进去，又要跳得出来，最重要的是不可比对着书本过生活，寻找真理的过程中还是要回归于自己的生活实践中去。