愚公移山课件

课件24张PPT。愚公移山 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 寓言 一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
愚公移山记一记 万仞惩塞箕畚孀妻始龀穷匮厝rènchéngsèjī běnshuāngchènkuìcuò译一译 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
指面积形容极高黄河北岸译一译 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
将近戒，“苦于”曲折，绕远直家纷纷用在“不”前，加强否定语气，译“连…都…”消减况且放置扛寡妇交换通“返” 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
通“慧”，聪明加强反问语气叹息通即使穷尽愁通“无” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。停止通“措”，放置背高地隔绝考一考 通假字始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
4、 指通豫南
5、 一厝朔东通“返”，返回通“慧”，聪明
通“无”,没有通“直”，一直
通“措”，放置比一比方七百里
指面积正、正在年且九十将近且焉置土石况且汝心之固吾义固不杀人顽固，固执坚决方其远出海门 河曲智叟亡以应
今亡亦死
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
通“无” ，没有逃跑竟然，简直通“增”，增加想一想1、愚公要移的是两座什么样的山？
2、愚公为什么移山？
3、移山的目的是什么？
4、倒土的地点是哪里？
5、他们是怎样具体行动的？
6、山最终移掉了吗？愚公移山两山规模
原因
目的
地点
行动
结果
方七百里，高万仞惩山北之塞，出入之迂也指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾自此，冀之南，汉之阴，　　　　无陇断焉议一议 1、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
2、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？1、这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。
愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。
智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题，促使移山行动。后者 “笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合理。2、京城之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。品一品 人物形象愚公：
智叟： 大智，有发展的眼光
大勇，与困难作斗争
胸怀大志 远见卓识 坚持不懈不智、不勇
用静止的观点看问题
目光短浅 安于现状 自作聪明悟一悟 本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
愚公精神 不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒找一找 对比和衬托手法 二山高峻智叟遗男热情帮助山神惊惧 天帝感动
人少力微 工具简陋愚公智叟顽固不化
愚公的坚强意志和必胜信念
对比对比对比衬托说一说 在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ 今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要正确认识分析现状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。写一写 创编故事片断 参考：
（1）在家庭会议上
（2）愚公智叟辩难再见！