【核心素养目标】5.1《阿Q正传》任务式教学设计统编版高中语文选择性必修下册

课题 《阿Q正传》 课 型 新授课
课 时 2课时
教材分析 《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，用近乎漫画的夸张手法，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。阅读本文时，要对辛亥革命前后的中国历史和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识；着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵；从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，关注小说喜剧表象下的悲剧意味；还可以探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。
教学目标 语言建构与运用：了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景。 思维发展与提升：分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。 审美鉴赏与创造：深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。 文化传承与理解：关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。
教学重点 分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。
教学难点 深度解读重要语句或段落，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。
教学过程
【课堂导入】
在旧社会的压迫下，几乎所有人都因屈辱的地位和统治阶级思想的毒害而不能正视现实，成为那个时代的“阿Q”。那鲁迅笔下的”阿Q“究竟是怎样的人呢？他又有什么地方可以引发人们的深思呢？今天，我们就一起学习鲁迅的作品——《阿Q正传》。
任务一：了解相关文学常识
1. 作者介绍
鲁迅(1881-1936)
原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望以此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
鲁迅的小说多材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。
《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，是中国现代文史上的不朽杰作。
2. 代表作品
小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》 （《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）
散文集:《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等）
杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
3. 写作背景
1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。
4. “阿Q精神”
“阿Q精神”：又叫精神胜利法。
“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”
——黄修已教授
“阿Q精神”是一种典型的弱者思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只中国有，其他国家也有。
5.梳理章节
《阿Q正传》共九章
第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。
第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。
第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。
第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。
《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈，日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。
6. 未庄的取名来由
①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。
②“未”这个字还包含“还没有~”的意思，如果按这样理解，那么“未庄”就是未达到一定水平的有缺陷的村庄。
③“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正传》的背景“未庄”是“羊村”，“羊头狗肉村”。鲁迅以“未庄”为背景的用意之一是说明阿Q生活的“未庄”——清末民初时的中国农村是“羊头狗肉村”，中华民国也徒有虚名，是跟清末君主立宪制完全一样的“羊头狗肉村"。
7. 阿Q的取名来由
①象征普遍国民性的精神。
②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子（英国人称其“big tail”）。
③阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。
任务二：分析阿Q的人物形象
1. 阿Q的姓名、籍贯都如此“渺茫”，说明阿Q怎样的身份和处境。
连姓名、籍贯都渺茫的人,可见其地位低下，中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏往往受欺负，而望族大姓往往感到自豪。阿Q没有姓名、籍贯，他无依无靠，处境悲惨。
2. 课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请填写下面的表格。
3. 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？
他对来自统治者的欺压已经麻木健忘，以自欺来安慰自己。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。被赵太爷叫去打了嘴巴之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。
一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自我安慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。
他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。
4. 阿Q生平遭受了哪两件屈辱事？阿Q认为它们是屈辱的原因是什么？
第一件屈辱事：藐视王胡被抓住碰头。
第二件屈辱事：辱骂“假洋鬼子”挨打。
原因：
①这两次挨打都发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；
②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。
5. 小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？
调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。
6. 从阿Q的言行中可以看出他是怎样的人
先前比你阔
藐视“文童”看不起城里人
状元不也是 “第一个”么
被打嘴巴，却心满意足的得胜了
赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着(挨打)
调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑
双重人格
阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽，相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” (鲁迅《华盖集》）
7. 阿Q的主要性格是“精神胜利法”。试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。
实质：
“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬 自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。
形成原因：
①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。
②阿Q精神是不敢正视自己的落后和不幸状态的一种精神上的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q精神，在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。
8. 探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图。
鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望以此改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。
鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。
任务三：品味语言，挖掘内涵
1. 这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中标黄的词，体会其中的意蕴。
（1）阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
①“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；
②而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他占了上风。
（2）但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
①表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上，阿Q赢钱是幸运的，赢反而成了不幸的根源，可见那是一个黑白颠倒的世界！
②“倒几乎失败”，阿Q这一次面临真正失败的考验，但他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。连这样的失败都没有使阿Q精神失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。
2. 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？揭示了一种怎样的社会现象
“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
归纳主题
通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意”。
任务四：联系现实，赏析画像
1.我们周围还有“阿Q” 吗
有。《阿Q正传》结尾处的画外音：
“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”
2. 有人认为，阿Q精神在现代社会有其存在的价值；有的人却认为，阿Q精神在现代社会根本没有什么用处。你认为在现代社会我们需要阿Q精神吗？请谈一谈你的看法。
观点一：
需要。这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生也不是一帆风顺的，或多或少都会遇到挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，承受巨大的心理压力，甚至无法面对现实生活。
观点二：
不需要。这是一种消极的生活态度。阿Ｑ精神只会让人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
3. 以上是两位画家创作的阿Q画像,请结合选文的具体内容，说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。
示例：我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大,画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象,表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。
解析：第一幅,重点抓住漫画中人物神态来分析其心理性格，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。
示例：我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦，头发长短不齐，似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事，皱起的眉头好像表现出对别人的不屑，外形表现得比较接近课文中的形象。
解析：第二幅，要抓住漫画中人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。