四川省绵阳市南山中学2025届高三上学期模拟卷（一）语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 四川省绵阳市南山中学2025届高三上学期模拟卷（一）语文试题（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 327.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-12-18 17:10:51 | ||
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文档简介
1
2025年普通高等学校招生统一考试
语文
满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己所在的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上，将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
近年来，在20世纪末期至21世纪初期风靡一时的Y2K审美风潮卷土重来。无论是年轻一代皆知的韩国女子偶像天团Blackpink（粉墨）的回归造型，还是迪奥、古驰、巴黎世家等各大高端时尚品牌的系列成衣与配饰，甚至是日常消费文化的方方面面，均可看到Y2K美学风格的呈现。
1 幻彩科技感的乐观主义特征
Y2K原本并非是为一种时尚风格或美学特征而产生的专有名词。Y2K全称Year2000Kilo，又名千年虫危机。本指20世纪与21世纪接壤之际，计算机处理日期时出现的一个重要漏洞，相关人士认为此计算机漏洞会导致全球互联网系统瘫痪，引发一场人人自危的“科技恐慌”。后来，互联网科技不断发展，引发了千禧年代人们对新世纪的无限期望，Y2K这个概念被延伸至视觉感官文化领域，Y2K美学也由此产生。
Y2K美学的产生与当时人们的情绪有一定联系。人们的情绪与环境息息相关，各种各样的色彩又是环境的重要组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色彩会对人的感官产生不同程度的刺激，从而引发人的不同情绪，催生出相应的情感。同样，色彩的展现也是人们表达情绪最直接的手段。
在色彩心理学中，明亮鲜艳的色彩可以刺激人类的大脑并调动积极情绪，活跃空间气氛，让人自我感觉良好，具有促进人们积极面对生活困境的功能。例如，马德里的圣卡洛斯医院就一改传统医院多用冷色调或柔和中性色营造整洁干净氛围的常规手法，它与设计师合作，将儿童重症监护室墙面改为鲜艳的彩虹色拼成的几何图案，使医诊环境更为轻松与人性化，使患者充满希望，抱有积极心态。再如，雨后绚丽的彩虹总能让人感到充满希望，“风雨后终见彩虹”这句话也体现出人们的乐观情感和信念寄托。
高饱和度的色彩是Y2K美学的特征之一，这与乐观的心理情绪有着密不可分的联系。当时人们的乐观情绪主要体现在两个方面。一方面，随着21世纪的如期到来，预期中的Y2K千年虫危机除了在少部分地区应验外，并未对全球范围内其他地区造成影响。这种劫后余生式的经历使人们产生了一种带有侥幸心理的乐观情绪。另一方面，千年虫危机的经历使人们更加信任此前“不负众望”的互联网科技，而这种信任的态度也转化为了对未来科技盲目乐观的期待。
鲜明、高饱和的色彩体现了千禧年人们内心的活力与创意。人们用积极的乐观主义推翻暗淡与沉闷的过去，大胆地展现色彩，用五彩缤纷的颜色突出新世纪与未来世界的美学元素，这体现出千禧年人们迫切想要接受新鲜事物、迎来改变的心理科技元素与未来感的展现在Y2K美学中也是不可或缺的。20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给当时人们的生活带来了巨大的便利，感受到数字化、自动化、即时通信等科技便利的人们在心理和物质生活方面感受到了空前的满足。人们不禁开始想象，随着科技的不断发展，21世纪的人类社会生活会发生怎样的变化，人们的穿衣饮食、文化活动或思想又会处于怎样的状态。因此，千禧年的人们充分发挥自己的想象力，用天马行空的Y2K美学风格构想在科技高度发达的未来人们的生活。
Y2K文化也正是人们对未来高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人们迎接未来的热情与欣喜。
2 亚文化形态的复古未来主义内涵
如今Y2K风格的再次回潮，是复古未来主义的体现。当前科技的发展水平与千禧年已不可同日而语，但依旧保留着千禧年二进制数据界面、低保真画质、技术字体等复古科技元素的Y2K美学是一种回溯，是重新站在历史的角度对未来的一种展望，也同样是站在当下对未来的期望。
复古未来主义作为一种社会思潮，是指过去对未来的展望，也指过去对现在的猜想与预测，本属于社会学范畴。而如今，复古未来主义凭借其感性化的特征出现于时尚、艺术、设计等领域，与美学产生了密切的联系。近年来，Y2K美学的回潮，便是受复古未来主义影响的必然结果。Y2K美学的流行，也与复古未来主义的起源有着内在关联。
1983年，复古未来主义这个概念首次出现在《纽约时报》的珠宝广告中，“银色的钢铁质感和光泽感，呈现出复古的未来主义面貌”。次年，在《纽约客》关于电影《巴西》的评论中，有评论员写道：“呈现出一种复古未来主义（retro-futurist）的幻想。”1988年，音乐家劳埃德·顿创造并且重新命名这个词为复古未来主义（Retrofuturism）。复古未来主义是在未来主义的基础上衍生而来的。未来主义是现代文艺思潮之一，是指“根据人类以往的发展和科学知识来预言、预测未来社会发展的前景，以便控制和规划的进程更好地适应未来”。因此，如果说未来主义体现的是人们对未来的期望和想象，那么复古未来主义就是对过去某一时间相应的未来的期许的再次呈现，是对过去某一时代对未来的展望的回顾，其本质是一种回溯行为。然而，即使复古未来主义的概念是基于未来主义而产生的，但二者在情感倾向性上却截然不同。未来主义是对未来社会的积极幻想，饱含乐观期待的情绪；而复古未来主义对所谓未来的描述却并非全然乐观，通常带有怀疑与荒诞的情感态度，表现出对当下现实的不满与反思。
Y2K美学在百年一遇的世纪之交诞生，恰逢新兴的互联网等科学技术出现，人们对未来满怀期待与憧憬，并产生了种种与新兴科学技术相关的构想。Y2K美学作为媒介，充分地展现了人们的美妙构想。而如今，人们发现曾经所设想的互联网科技的梦境并非全然是美好的。高度发达的互联网技术在给人们的生活带来便利与娱乐的同时也带来了种种弊病，互联网恶性事件的频频发生让人们不禁怀疑曾经幻想的乌托邦，也让人开始重温与回溯千禧年的美梦，直接促成了如今Y2K美学的回潮。
（摘编自李冰瑾《Y2K风格的美学解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. Y2K最初并非一种美学，但随着互联网科技不断发展，这个概念被延伸至视觉感官文化领域。
B. Y2K明亮鲜艳的色彩刺激人类的大脑并调动积极情绪，催生了一种带有侥幸心理的乐观情绪。
C. Y2K美学不仅是一种回溯，其也是站在历史与当下的角度，面向未来的一种展望与期盼。
D. 未来主义是对未来的积极幻想，复古未来主义包含荒诞的情感态度，二者在情感倾向上有相似之处。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 科技的兴起让千禧年代的人们感受到科技带来的便利，因此人们以Y2K美学构想当前自己的生活。
B. Y2K美学诞生于世纪之交，Y2K美学的回潮不受复古未来主义的影响，而是未来主义的必然结果。
C. 复古未来主义概念首次出现在《纽约客》的评论中，重新命名这个词则是由音乐家劳埃德·顿。
D. 促成Y2K美学回潮的因素有互联网恶性事件的频频发生，也不排除其本质上具有的乐观主义特征。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑小节1关于Y2K的美学特征的表述的一项是（ ）
A. 巴曼从2018年秋冬季开始就出现了糖果色半透明夹克、荧光色包臀裙等风格的成衣。
B. 三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金属镭射质感套装。
C. 艺术家空山基手下的金属材质雕塑，将机器人的冰冷体现在灵动的人类身体姿态之上。
D. 布兰妮·斯皮尔斯的音乐专辑视频中呈现红色漆皮紧身衣的人物、乘坐机器在宇宙遨游的景象。
4. 两小节均在探讨Y2K风格美学，但各有什么侧重？请结合材料简要分析。
5. 某校美艺风格社团同学提炼出Y2K风格美学关键词为“千禧年”“高饱和的色彩”“数字化”“未来憧憬”“低保真”。据此欲设计一幅Y2K风格海报，以下是设计样图，若果你是社团成员，你会选择哪幅？谈谈你的理由。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
楚霸王自杀（节选）①
郭沫若
岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸。
亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。
亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己的来历。
“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长，我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”
钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。
“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功得暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样的！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是抱着死了的心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”
自充亭长的人说到这儿停了好一会儿，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。
“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处在于太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少元气……人民的死亡在百年之内或许还可以复原，但学术上的损失，就算再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”
……
说话者又沉默了好一会儿，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。
“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”
钟离昧这时候撑着自己的腰杆，好不容易跪下去了。
“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，请你等着我。”
他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。
“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我之所以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今，天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要有着不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄，他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”
钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。
“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”
他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。
……
一个无名无姓的读书人领着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的死尸中踏过，登上了他们做人的路上去了。
太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光。
（有删改）
【注】①小说写于1936年作者游历日本期间，当时国民党实行“攘外必先安内”的政策，消极抗日。②钟离昧：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 亭长本来是一个读书人，他之所以冒充亭长，是打算将项王诱骗上船，在江心与项王同归于尽。
B. 亭长认相较秦始皇焚烧的私书，项王烧的还有秦人存下的公书，给中国造成的损失更加严重。
C. 关于项王的失败，亭长认为是项王自身造成，但钟离昧却认为是他们这些不学无术的武人造成的。
D. 钟离昧最终在亭长的劝说下醒悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济人救世的道路。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样”一句运用夸张的手法，极为生动地描写了汉兵的贪婪之态。
B. 得知亭长的真实身份后，钟离昧“把剑按着”，这一行为既符合他武人的身份，又暗示他对亭长产生了警惕之心。
C. 亭长将项羽和刘邦二人进行对比，突出了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽没有推广“仁心”而失败的惋惜。
D. 小说善于运用多种描写手法刻画人物形象，使人物立体可感，如刻画钟离昧时运用了语言、动作、神态等描写手法。
8. 小说结尾处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光”一句颇有深意，其中“积雪”和“阳光”有何象征意义？请简要分析。
9. 作家马伯庸在谈及历史小说创作时强调：“创新并不是凭空杜撰，在真实的基础上加以推演，这才是真正高明的创新。”历史小说依据历史史实，通过想象或虚构来表达现实意义，请结合本篇小说具体分析这一特征。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
（选自《左传·隐公三年》，有删改）
材料二：
盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。
（选自《史记·梁孝王世家》，有删改）
材料三：
太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。
（选自《史记·宋微子世家》，有删改）
[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。
B. 争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。
C. 美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。
D. “褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己儿子到郑国去住。
B. 太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了，后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。
C. 袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王回自己的封地。
D. 《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。
（2）襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。
14. 材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
送人游杭
石延年
激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘。
五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。
水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。
前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。
【注】①前秋：明年秋天。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人所在的地方尚是寒风猎猎，人们还穿着貂皮衣服，而友人要去的杭州则已经水草泛绿，春意融融，令人向往。
B. 诗人运用想象手法，依次描写了杭州的五湖、楚桥、水树、云彩等景物，表达了诗人对杭州一带美景的喜爱之情。
C. 颔联中的“期”生动地表现出五湖对吴客到来的期待，而这其实表达的是诗人对友人到达杭州后尽情游玩的祝福。
D. 本诗虽为送别诗，但和《白雪歌送武判官归京》一样，并没有着重表现诗人的不舍和伤感，反而含有豪迈之气。
16. 诗歌写的是现在诗人送别友人，友人将到杭州游览，为什么在诗的结尾笔锋一转，写“前秋”的计划？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《六国论》中的“______”是为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“______”也为历朝历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。
（2）古诗词中频现江波湖韵之美，如《念奴娇·过洞庭》“______”一句运用比喻写出江水的澄澈绵延，《念奴娇·过洞庭》“______”一句运用夸张手法写出洞庭湖的明净广阔。
（3）小诺同学创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一沉吟，他在画作的空白处题上古人的诗句：“______，______。”
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦 ① 的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲扯上联系的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然 ② ，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们 ③ 的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中。
中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在觥筹交错之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分，如果改成“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中华美食文化古老悠远、厚积新成”，表达效果有什么不同？
20. 完整话语省略往往可以创造出新的词语，正如文中加点词“食客”可以由“食用食物的客人”省略得来。据此分析文中加点词语“南食”和“菜系”。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
①西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中颤动不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江美术馆前的广告牌——“岭上多白云：汪曾祺诞辰百年书画作品展”，吸引了我的视线。
我知道汪先生有三大爱好：写写字，做做饭，画画虫鸟花卉食材。
他的小说创作受教于沈从文的一个指点：“贴着人物写。”（ ）。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等小说相继发表，延续废名、沈从文一脉风致，绘出江南风情图，于平淡中见惊艳。
他每天提着袋子到菜市场转悠，根据眼前食材构思菜谱，像作家根据掌握的素材构思文章。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，②锅中、盘中、碗中的色彩与滋味，焕然一新，摆脱了既往口舌感受中的陈词滥调。“辞必己出嘛，哈哈……”他这样端着菜盘子自我调侃，朋友们边吃边举大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘诀：“粗菜细做。”比如，让大虾与土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他写的菜谱，如读明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒哀乐悲恐惊，滋味一同。
21. 下列选项中，最适合填在文中括号处一项是（ ）
A. 就是贴近所写人物的内心去写，感受世道遭际苍狗白云
B. 就是贴近所写人物的内心去写，合于世道遭际苍狗白云
C. 就是贴近所写人物的内心，合于世道遭际苍狗白云
D. 就是贴近所写人物的内心，感受世道遭际苍狗白云
22. 假如你是少儿栏目主持人，请你根据少儿听众的特点，选择一处文中画线部分的语句，进行重新表述。要求：不得改变原意，不超过45个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在这个网络普及的后真相时代，我们常常面临着表达与沉默的两难选择：遇到不公，是否要站出来争得公道？遇到自己反感的事情，是否应该表达出来？要不要参与到他人的讨论之中？也许，有意见就应该提出，有质疑就应该面对，在符号系统中得到自我的话语权。但也有人觉得，智者寡言，凡事言多必失，毕竟，当局者迷，旁观者清，人们的悲欢并不相通，而被误解又是表达者的宿命，有时发声的“孤勇”，可能带来的是更多的混乱与冲突。
上述材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800字
2025年普通高等学校招生统一考试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【答案】1. D2. A
3. D4. ①第一小节主要是从Y2K美学本身的风格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的乐观主义情绪产生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K美学风格的正向、乐观层面的解读。
②第二节则主要侧重于从Y2K美学回潮的现象出发，将其与复古未来主义相联系，探讨其回潮的深层次原因，包括复古未来主义的内涵、起源等，侧重于Y2K美学风格的历史回溯和当下反思的层面。
5. 示例如下：
选择样图二：
①数字化元素：手机屏幕上的“NOKIA”字样不仅彰显了Y2K时期科技与生活的紧密结合，还巧妙地融入了数字化的元素，使海报更具时代感。
②未来憧憬：通过手机屏幕的放大和背景的渐变效果，海报传达出一种对未来的憧憬和期待，这与Y2K风格中的“未来憧憬”关键词相呼应。
③高饱和色彩：海报色调鲜明，颜色的高饱和度完美契合了Y2K风格中高饱和色彩的特点，营造出充满活力和未来感的氛围。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
【答案】6. D7. A
8. ①积雪：象征着顽固势力或反动势力，如国民党反动派，表现出矜骄和顽固不化的特点；
②阳光：象征着新生力量或人民群众的伟大力量，代表着希望和光明。
9. ①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等人物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；
②想象或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们做人的路上去了的情节，均是作者的想象和虚构；
③现实意义：小说通过亭长与钟离昧的对话，表达了“人人抛弃自己去利益他人”的理想追求，表达了对“攘外必先安内”政策的否定，发出了全国人民联合起来抵抗侵略者的号召。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
【答案】10. BDG
11. C12. B
13. （1）现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。
（2）宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。
14. 君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宣公的儿子，使国家大乱且延续了几代。
参考译文：
材料一：
宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！”
（选自《左传·隐公三年》，有删改）
材料二：
听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。
（选自《史记·梁孝王世家》，有删改）
材料三：
太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。
（选自《史记·宋微子世家》，有删改）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15. B16. ①在这里提及“前秋”，暗示诗人曾计划和友人前往钱塘，一同欣赏八月龙山的潮汐，表达了对友人的不舍之情。
②在诗歌结尾提到“前秋”的计划，将时空扩展到过去，表达游览杭州是诗人早有的心愿，更加体现了诗人对杭州美景的喜爱之情。
③友人如今能够前往两人“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗人心生羡慕之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
【答案】 ①. 惜其用武而不终也 ②. 能克终者盖寡 ③. 千里澄江似练 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
【答案】18. 林林总总 源远流长 津津乐道
19. ①原句是整句，句式整齐，节奏上更为明快优雅。②原句中第一个分句先是点明了中华美食的外在特点，再进一步阐述了中华美食的内在特点；第二个分句再更深层次地说明了中华美食文化的特性。表达内涵、逻辑层层递进。③改句只是直接地把中华美食和中国美食文化的特性给罗列出来，节奏较为急促压抑。
20. 来自南方的食物 菜肴烹饪体系
（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）
【答案】21. B22. ①九月的西湖，小船悠悠，水鸟飞来，轻轻落在荷叶上休息。②锅碗盘里的食物，颜色和味道都变了，不再是以前吃过的老样子。
四、写作（60分）
23.
【答案】例文：
鸣而起，默不退
在这个信息爆炸的网络时代，热点事件如潮水般涌来，让我们应接不暇。面对这些热点事件，我们是选择勇敢发声，还是保持沉默？是如林语堂“无声辩声”“无言辩言”，还是效仿范文正之“宁鸣而死，不默而生”？我认为，无论如何，“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，沉默但并不退缩，发声勇敢且果决。
敢于发声是一种勇气。清末康、梁公车上书，开晚清维新变法之先河；马丁·路德提《九十五条论证》，打破欧洲天主教会的神学权威，让信仰上帝成为唯一的救赎途径……黑人运动领袖马丁·路德·金曾说：“我们这一代人终将悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”社会事件每天上演，也许有一天我们也会亲历“发生与沉默”的抉择，在巨大的邪恶与不公前，发声的勇气是一种宝贵的品质，能够促使正义在实践的路上更进一步。因为发声，我们不再是随风飘浮的微芥，而是一株深深扎根的有思想的苇草；因为发声，我们为那些跌入深渊的人点亮了黑夜的灯塔。
当然，沉默不是无视，而是不随波逐流，等候事物本质的暴露和展现。身处信息爆炸的互联网时代，我们似乎总会经历一种怪象：为看似“真相”声援后，又面临情况反转，自己原先正义的剑也成了“谣言”的匕首。法律箴言仍谆谆在耳：在未经审判前，任何人都是无罪的。在面对某事件时，保持沉默应是首先的选择。此时的沉默不是退却与无视，而是让子弹“再飞一会儿”的冷静和理性。等待事实真相浮现后，我们有了较为理性和客观的判断后，再去声援也不迟。当然，长时间的沉默则是可怕的，当一个人失去了为正义发声的热情，则也失去了人生五光十色的体验。
发声而不逼迫，沉默而不忘记。生活在现代社会，每个人都拥有发表个人见解的权力；同时，也应有保持沉默的权力和旁观的资格，我们不能因自己的“发声“而指责他人的沉默是“冷漠、自私”。《荀子》有言：言而当，知也，默而当，亦知也。发声表示铭记，沉默不意味冷漠。只有怀着一颗善良的内心，所言、所行都应经得起自我良知的检验，才能称得上一个合格的现代人。
于喧哗中沉默，于死寂中发声。一汪池水不应由一粒石子荡起涟漪。鸣而起，默不退，也许是每一个坚守正义的人的姿态。
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2025年普通高等学校招生统一考试
语文
满分150分，考试用时150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己所在的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上，将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
近年来，在20世纪末期至21世纪初期风靡一时的Y2K审美风潮卷土重来。无论是年轻一代皆知的韩国女子偶像天团Blackpink（粉墨）的回归造型，还是迪奥、古驰、巴黎世家等各大高端时尚品牌的系列成衣与配饰，甚至是日常消费文化的方方面面，均可看到Y2K美学风格的呈现。
1 幻彩科技感的乐观主义特征
Y2K原本并非是为一种时尚风格或美学特征而产生的专有名词。Y2K全称Year2000Kilo，又名千年虫危机。本指20世纪与21世纪接壤之际，计算机处理日期时出现的一个重要漏洞，相关人士认为此计算机漏洞会导致全球互联网系统瘫痪，引发一场人人自危的“科技恐慌”。后来，互联网科技不断发展，引发了千禧年代人们对新世纪的无限期望，Y2K这个概念被延伸至视觉感官文化领域，Y2K美学也由此产生。
Y2K美学的产生与当时人们的情绪有一定联系。人们的情绪与环境息息相关，各种各样的色彩又是环境的重要组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色彩会对人的感官产生不同程度的刺激，从而引发人的不同情绪，催生出相应的情感。同样，色彩的展现也是人们表达情绪最直接的手段。
在色彩心理学中，明亮鲜艳的色彩可以刺激人类的大脑并调动积极情绪，活跃空间气氛，让人自我感觉良好，具有促进人们积极面对生活困境的功能。例如，马德里的圣卡洛斯医院就一改传统医院多用冷色调或柔和中性色营造整洁干净氛围的常规手法，它与设计师合作，将儿童重症监护室墙面改为鲜艳的彩虹色拼成的几何图案，使医诊环境更为轻松与人性化，使患者充满希望，抱有积极心态。再如，雨后绚丽的彩虹总能让人感到充满希望，“风雨后终见彩虹”这句话也体现出人们的乐观情感和信念寄托。
高饱和度的色彩是Y2K美学的特征之一，这与乐观的心理情绪有着密不可分的联系。当时人们的乐观情绪主要体现在两个方面。一方面，随着21世纪的如期到来，预期中的Y2K千年虫危机除了在少部分地区应验外，并未对全球范围内其他地区造成影响。这种劫后余生式的经历使人们产生了一种带有侥幸心理的乐观情绪。另一方面，千年虫危机的经历使人们更加信任此前“不负众望”的互联网科技，而这种信任的态度也转化为了对未来科技盲目乐观的期待。
鲜明、高饱和的色彩体现了千禧年人们内心的活力与创意。人们用积极的乐观主义推翻暗淡与沉闷的过去，大胆地展现色彩，用五彩缤纷的颜色突出新世纪与未来世界的美学元素，这体现出千禧年人们迫切想要接受新鲜事物、迎来改变的心理科技元素与未来感的展现在Y2K美学中也是不可或缺的。20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给当时人们的生活带来了巨大的便利，感受到数字化、自动化、即时通信等科技便利的人们在心理和物质生活方面感受到了空前的满足。人们不禁开始想象，随着科技的不断发展，21世纪的人类社会生活会发生怎样的变化，人们的穿衣饮食、文化活动或思想又会处于怎样的状态。因此，千禧年的人们充分发挥自己的想象力，用天马行空的Y2K美学风格构想在科技高度发达的未来人们的生活。
Y2K文化也正是人们对未来高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人们迎接未来的热情与欣喜。
2 亚文化形态的复古未来主义内涵
如今Y2K风格的再次回潮，是复古未来主义的体现。当前科技的发展水平与千禧年已不可同日而语，但依旧保留着千禧年二进制数据界面、低保真画质、技术字体等复古科技元素的Y2K美学是一种回溯，是重新站在历史的角度对未来的一种展望，也同样是站在当下对未来的期望。
复古未来主义作为一种社会思潮，是指过去对未来的展望，也指过去对现在的猜想与预测，本属于社会学范畴。而如今，复古未来主义凭借其感性化的特征出现于时尚、艺术、设计等领域，与美学产生了密切的联系。近年来，Y2K美学的回潮，便是受复古未来主义影响的必然结果。Y2K美学的流行，也与复古未来主义的起源有着内在关联。
1983年，复古未来主义这个概念首次出现在《纽约时报》的珠宝广告中，“银色的钢铁质感和光泽感，呈现出复古的未来主义面貌”。次年，在《纽约客》关于电影《巴西》的评论中，有评论员写道：“呈现出一种复古未来主义（retro-futurist）的幻想。”1988年，音乐家劳埃德·顿创造并且重新命名这个词为复古未来主义（Retrofuturism）。复古未来主义是在未来主义的基础上衍生而来的。未来主义是现代文艺思潮之一，是指“根据人类以往的发展和科学知识来预言、预测未来社会发展的前景，以便控制和规划的进程更好地适应未来”。因此，如果说未来主义体现的是人们对未来的期望和想象，那么复古未来主义就是对过去某一时间相应的未来的期许的再次呈现，是对过去某一时代对未来的展望的回顾，其本质是一种回溯行为。然而，即使复古未来主义的概念是基于未来主义而产生的，但二者在情感倾向性上却截然不同。未来主义是对未来社会的积极幻想，饱含乐观期待的情绪；而复古未来主义对所谓未来的描述却并非全然乐观，通常带有怀疑与荒诞的情感态度，表现出对当下现实的不满与反思。
Y2K美学在百年一遇的世纪之交诞生，恰逢新兴的互联网等科学技术出现，人们对未来满怀期待与憧憬，并产生了种种与新兴科学技术相关的构想。Y2K美学作为媒介，充分地展现了人们的美妙构想。而如今，人们发现曾经所设想的互联网科技的梦境并非全然是美好的。高度发达的互联网技术在给人们的生活带来便利与娱乐的同时也带来了种种弊病，互联网恶性事件的频频发生让人们不禁怀疑曾经幻想的乌托邦，也让人开始重温与回溯千禧年的美梦，直接促成了如今Y2K美学的回潮。
（摘编自李冰瑾《Y2K风格的美学解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. Y2K最初并非一种美学，但随着互联网科技不断发展，这个概念被延伸至视觉感官文化领域。
B. Y2K明亮鲜艳的色彩刺激人类的大脑并调动积极情绪，催生了一种带有侥幸心理的乐观情绪。
C. Y2K美学不仅是一种回溯，其也是站在历史与当下的角度，面向未来的一种展望与期盼。
D. 未来主义是对未来的积极幻想，复古未来主义包含荒诞的情感态度，二者在情感倾向上有相似之处。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 科技的兴起让千禧年代的人们感受到科技带来的便利，因此人们以Y2K美学构想当前自己的生活。
B. Y2K美学诞生于世纪之交，Y2K美学的回潮不受复古未来主义的影响，而是未来主义的必然结果。
C. 复古未来主义概念首次出现在《纽约客》的评论中，重新命名这个词则是由音乐家劳埃德·顿。
D. 促成Y2K美学回潮的因素有互联网恶性事件的频频发生，也不排除其本质上具有的乐观主义特征。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑小节1关于Y2K的美学特征的表述的一项是（ ）
A. 巴曼从2018年秋冬季开始就出现了糖果色半透明夹克、荧光色包臀裙等风格的成衣。
B. 三宅一生早在1996年春夏系列中，推出半透明的金属镭射质感套装。
C. 艺术家空山基手下的金属材质雕塑，将机器人的冰冷体现在灵动的人类身体姿态之上。
D. 布兰妮·斯皮尔斯的音乐专辑视频中呈现红色漆皮紧身衣的人物、乘坐机器在宇宙遨游的景象。
4. 两小节均在探讨Y2K风格美学，但各有什么侧重？请结合材料简要分析。
5. 某校美艺风格社团同学提炼出Y2K风格美学关键词为“千禧年”“高饱和的色彩”“数字化”“未来憧憬”“低保真”。据此欲设计一幅Y2K风格海报，以下是设计样图，若果你是社团成员，你会选择哪幅？谈谈你的理由。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
楚霸王自杀（节选）①
郭沫若
岸上的汉兵们看见项王死了，都争先恐后地去抢项王的头首。他们自相践踏地又踏死了几十个人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一片肢体的人便簇拥着一团跑去。转瞬之间几百人分成了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟、人和马的死尸。
亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。
亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，表明了自己的来历。
“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着，“我自己并不是什么亭长，我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”
钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。
“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功得暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样的！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是抱着死了的心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”
自充亭长的人说到这儿停了好一会儿，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。
“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对他的态度改变了，真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处在于太年轻，而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少元气……人民的死亡在百年之内或许还可以复原，但学术上的损失，就算再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”
……
说话者又沉默了好一会儿，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。
“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”
钟离昧这时候撑着自己的腰杆，好不容易跪下去了。
“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王，请你等着我。”
他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。
“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我之所以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今，天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要有着不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄，他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”
钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。
“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”
他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。
……
一个无名无姓的读书人领着一位骑在马上的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的死尸中踏过，登上了他们做人的路上去了。
太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光。
（有删改）
【注】①小说写于1936年作者游历日本期间，当时国民党实行“攘外必先安内”的政策，消极抗日。②钟离昧：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 亭长本来是一个读书人，他之所以冒充亭长，是打算将项王诱骗上船，在江心与项王同归于尽。
B. 亭长认相较秦始皇焚烧的私书，项王烧的还有秦人存下的公书，给中国造成的损失更加严重。
C. 关于项王的失败，亭长认为是项王自身造成，但钟离昧却认为是他们这些不学无术的武人造成的。
D. 钟离昧最终在亭长的劝说下醒悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济人救世的道路。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “抢着了一片肢体的就像抢得了一片残骨的饿狗一样”一句运用夸张的手法，极为生动地描写了汉兵的贪婪之态。
B. 得知亭长的真实身份后，钟离昧“把剑按着”，这一行为既符合他武人的身份，又暗示他对亭长产生了警惕之心。
C. 亭长将项羽和刘邦二人进行对比，突出了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽没有推广“仁心”而失败的惋惜。
D. 小说善于运用多种描写手法刻画人物形象，使人物立体可感，如刻画钟离昧时运用了语言、动作、神态等描写手法。
8. 小说结尾处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖的阳光”一句颇有深意，其中“积雪”和“阳光”有何象征意义？请简要分析。
9. 作家马伯庸在谈及历史小说创作时强调：“创新并不是凭空杜撰，在真实的基础上加以推演，这才是真正高明的创新。”历史小说依据历史史实，通过想象或虚构来表达现实意义，请结合本篇小说具体分析这一特征。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
（选自《左传·隐公三年》，有删改）
材料二：
盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。
（选自《史记·梁孝王世家》，有删改）
材料三：
太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。
（选自《史记·宋微子世家》，有删改）
[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。
B. 争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。
C. 美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。
D. “褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己儿子到郑国去住。
B. 太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了，后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。
C. 袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王回自己的封地。
D. 《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。
（2）襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。
14. 材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
送人游杭
石延年
激激霜风吹墨貂，男儿醉别气飘飘。
五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。
水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。
前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。
【注】①前秋：明年秋天。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人所在的地方尚是寒风猎猎，人们还穿着貂皮衣服，而友人要去的杭州则已经水草泛绿，春意融融，令人向往。
B. 诗人运用想象手法，依次描写了杭州的五湖、楚桥、水树、云彩等景物，表达了诗人对杭州一带美景的喜爱之情。
C. 颔联中的“期”生动地表现出五湖对吴客到来的期待，而这其实表达的是诗人对友人到达杭州后尽情游玩的祝福。
D. 本诗虽为送别诗，但和《白雪歌送武判官归京》一样，并没有着重表现诗人的不舍和伤感，反而含有豪迈之气。
16. 诗歌写的是现在诗人送别友人，友人将到杭州游览，为什么在诗的结尾笔锋一转，写“前秋”的计划？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《六国论》中的“______”是为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“______”也为历朝历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。
（2）古诗词中频现江波湖韵之美，如《念奴娇·过洞庭》“______”一句运用比喻写出江水的澄澈绵延，《念奴娇·过洞庭》“______”一句运用夸张手法写出洞庭湖的明净广阔。
（3）小诺同学创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一沉吟，他在画作的空白处题上古人的诗句：“______，______。”
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦 ① 的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲扯上联系的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然 ② ，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们 ③ 的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中。
中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在觥筹交错之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分，如果改成“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中华美食文化古老悠远、厚积新成”，表达效果有什么不同？
20. 完整话语省略往往可以创造出新的词语，正如文中加点词“食客”可以由“食用食物的客人”省略得来。据此分析文中加点词语“南食”和“菜系”。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
①西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中颤动不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江美术馆前的广告牌——“岭上多白云：汪曾祺诞辰百年书画作品展”，吸引了我的视线。
我知道汪先生有三大爱好：写写字，做做饭，画画虫鸟花卉食材。
他的小说创作受教于沈从文的一个指点：“贴着人物写。”（ ）。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等小说相继发表，延续废名、沈从文一脉风致，绘出江南风情图，于平淡中见惊艳。
他每天提着袋子到菜市场转悠，根据眼前食材构思菜谱，像作家根据掌握的素材构思文章。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热热闹闹、挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，②锅中、盘中、碗中的色彩与滋味，焕然一新，摆脱了既往口舌感受中的陈词滥调。“辞必己出嘛，哈哈……”他这样端着菜盘子自我调侃，朋友们边吃边举大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘诀：“粗菜细做。”比如，让大虾与土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他写的菜谱，如读明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒哀乐悲恐惊，滋味一同。
21. 下列选项中，最适合填在文中括号处一项是（ ）
A. 就是贴近所写人物的内心去写，感受世道遭际苍狗白云
B. 就是贴近所写人物的内心去写，合于世道遭际苍狗白云
C. 就是贴近所写人物的内心，合于世道遭际苍狗白云
D. 就是贴近所写人物的内心，感受世道遭际苍狗白云
22. 假如你是少儿栏目主持人，请你根据少儿听众的特点，选择一处文中画线部分的语句，进行重新表述。要求：不得改变原意，不超过45个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在这个网络普及的后真相时代，我们常常面临着表达与沉默的两难选择：遇到不公，是否要站出来争得公道？遇到自己反感的事情，是否应该表达出来？要不要参与到他人的讨论之中？也许，有意见就应该提出，有质疑就应该面对，在符号系统中得到自我的话语权。但也有人觉得，智者寡言，凡事言多必失，毕竟，当局者迷，旁观者清，人们的悲欢并不相通，而被误解又是表达者的宿命，有时发声的“孤勇”，可能带来的是更多的混乱与冲突。
上述材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800字
2025年普通高等学校招生统一考试
语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
【答案】1. D2. A
3. D4. ①第一小节主要是从Y2K美学本身的风格特征入手，剖析其幻彩科技感背后的乐观主义情绪产生的原因，以及色彩、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K美学风格的正向、乐观层面的解读。
②第二节则主要侧重于从Y2K美学回潮的现象出发，将其与复古未来主义相联系，探讨其回潮的深层次原因，包括复古未来主义的内涵、起源等，侧重于Y2K美学风格的历史回溯和当下反思的层面。
5. 示例如下：
选择样图二：
①数字化元素：手机屏幕上的“NOKIA”字样不仅彰显了Y2K时期科技与生活的紧密结合，还巧妙地融入了数字化的元素，使海报更具时代感。
②未来憧憬：通过手机屏幕的放大和背景的渐变效果，海报传达出一种对未来的憧憬和期待，这与Y2K风格中的“未来憧憬”关键词相呼应。
③高饱和色彩：海报色调鲜明，颜色的高饱和度完美契合了Y2K风格中高饱和色彩的特点，营造出充满活力和未来感的氛围。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
【答案】6. D7. A
8. ①积雪：象征着顽固势力或反动势力，如国民党反动派，表现出矜骄和顽固不化的特点；
②阳光：象征着新生力量或人民群众的伟大力量，代表着希望和光明。
9. ①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等人物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；
②想象或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们做人的路上去了的情节，均是作者的想象和虚构；
③现实意义：小说通过亭长与钟离昧的对话，表达了“人人抛弃自己去利益他人”的理想追求，表达了对“攘外必先安内”政策的否定，发出了全国人民联合起来抵抗侵略者的号召。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
【答案】10. BDG
11. C12. B
13. （1）现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。
（2）宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。
14. 君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宣公的儿子，使国家大乱且延续了几代。
参考译文：
材料一：
宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！”
（选自《左传·隐公三年》，有删改）
材料二：
听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王返回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。
（选自《史记·梁孝王世家》，有删改）
材料三：
太史公说：《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，国家不安定达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的大夫正考父为了称赞他，于是追述契、汤、高宗时代殷朝兴盛的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。所以表彰他，因为宋襄公具有礼让精神。
（选自《史记·宋微子世家》，有删改）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15. B16. ①在这里提及“前秋”，暗示诗人曾计划和友人前往钱塘，一同欣赏八月龙山的潮汐，表达了对友人的不舍之情。
②在诗歌结尾提到“前秋”的计划，将时空扩展到过去，表达游览杭州是诗人早有的心愿，更加体现了诗人对杭州美景的喜爱之情。
③友人如今能够前往两人“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗人心生羡慕之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.
【答案】 ①. 惜其用武而不终也 ②. 能克终者盖寡 ③. 千里澄江似练 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
【答案】18. 林林总总 源远流长 津津乐道
19. ①原句是整句，句式整齐，节奏上更为明快优雅。②原句中第一个分句先是点明了中华美食的外在特点，再进一步阐述了中华美食的内在特点；第二个分句再更深层次地说明了中华美食文化的特性。表达内涵、逻辑层层递进。③改句只是直接地把中华美食和中国美食文化的特性给罗列出来，节奏较为急促压抑。
20. 来自南方的食物 菜肴烹饪体系
（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）
【答案】21. B22. ①九月的西湖，小船悠悠，水鸟飞来，轻轻落在荷叶上休息。②锅碗盘里的食物，颜色和味道都变了，不再是以前吃过的老样子。
四、写作（60分）
23.
【答案】例文：
鸣而起，默不退
在这个信息爆炸的网络时代，热点事件如潮水般涌来，让我们应接不暇。面对这些热点事件，我们是选择勇敢发声，还是保持沉默？是如林语堂“无声辩声”“无言辩言”，还是效仿范文正之“宁鸣而死，不默而生”？我认为，无论如何，“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，沉默但并不退缩，发声勇敢且果决。
敢于发声是一种勇气。清末康、梁公车上书，开晚清维新变法之先河；马丁·路德提《九十五条论证》，打破欧洲天主教会的神学权威，让信仰上帝成为唯一的救赎途径……黑人运动领袖马丁·路德·金曾说：“我们这一代人终将悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”社会事件每天上演，也许有一天我们也会亲历“发生与沉默”的抉择，在巨大的邪恶与不公前，发声的勇气是一种宝贵的品质，能够促使正义在实践的路上更进一步。因为发声，我们不再是随风飘浮的微芥，而是一株深深扎根的有思想的苇草；因为发声，我们为那些跌入深渊的人点亮了黑夜的灯塔。
当然，沉默不是无视，而是不随波逐流，等候事物本质的暴露和展现。身处信息爆炸的互联网时代，我们似乎总会经历一种怪象：为看似“真相”声援后，又面临情况反转，自己原先正义的剑也成了“谣言”的匕首。法律箴言仍谆谆在耳：在未经审判前，任何人都是无罪的。在面对某事件时，保持沉默应是首先的选择。此时的沉默不是退却与无视，而是让子弹“再飞一会儿”的冷静和理性。等待事实真相浮现后，我们有了较为理性和客观的判断后，再去声援也不迟。当然，长时间的沉默则是可怕的，当一个人失去了为正义发声的热情，则也失去了人生五光十色的体验。
发声而不逼迫，沉默而不忘记。生活在现代社会，每个人都拥有发表个人见解的权力；同时，也应有保持沉默的权力和旁观的资格，我们不能因自己的“发声“而指责他人的沉默是“冷漠、自私”。《荀子》有言：言而当，知也，默而当，亦知也。发声表示铭记，沉默不意味冷漠。只有怀着一颗善良的内心，所言、所行都应经得起自我良知的检验，才能称得上一个合格的现代人。
于喧哗中沉默，于死寂中发声。一汪池水不应由一粒石子荡起涟漪。鸣而起，默不退，也许是每一个坚守正义的人的姿态。
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