北京市第八中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

北京市第八中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷
一、语言文字运用（本大题共3小题）
1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是（）
A．复辟pì 佣金yòng 相机行事xiāng 载歌载舞zài 孑然一身jié
B．给予gěi 刹那chà 毫无隐讳huì 剧痛创深chuàng 沉疴积弊kē
C．祈福qí 提防tí 潦草塞责sài 孤苦伶仃líng 千钧雷霆tíng
D．龟手jūn 舷窗xián 九省通衢qú 跌宕起伏dàng 窘态毕露lù
2．下列各组词语中，字形全都正确的一项是（）
A．撕毁 污垢 相形见拙 接踵而至 虽死尤生
B．安详 赎罪 蔚为壮观 卓有成效 艰苦卓绝
C．寒喧 缴纳 引以为戒 屈遵俯就 巍峨耸立
D．布署 缉捕 蜂拥而至 混不在意 名副其实
3．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）
A．孔子对后世影响深远，曾被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，其核心学说有“兼爱”“非攻”。
B．《复活》是俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰的代表作之一，对世界文学作出巨大贡献的托尔斯泰还著有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》等作品。
C．《大卫·科波菲尔》是19世纪法国批判现实主义大师狄更斯的一部带有“自传”色彩的小说，主人公大卫的成长经历与狄更斯的生平有相似之处。
D．海明威是美国小说家，凭借中篇小说《老人与海》获1954年诺贝尔文学奖。哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》被誉为是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
二、文言小题（本大题共3小题）
4．下列各项中，加点词解释全都正确的一项是（）
①文胜质则史 史：鄙俗
②谓其君不能者，贼其君者也 贼：伤害
③一日克己复礼，天下归仁焉 归：回归
④恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励
⑤何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：用绳结缀
⑥不知疾之所自起，则弗能攻 攻：攻击
⑦迩之事父 迩：近
⑧复众人之所过 复：弥补
⑨非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
A．①③④⑦⑨ B．②④⑤⑧⑨ C．②③⑥⑦⑧ D．①②③⑤⑥
5．下列各项句子中都含有通假字的一项是（）
①譬如为山，未成一篑 ⑥其脆易泮，其微易散
②非所以内交于孺子之父母也 ⑦剖之以为瓢，则瓠落无所容
③若火之始然，泉之始达 ⑧宋人有善为不龟手之药者
④其在道也，曰余食赘行 ⑨当察乱何自起
⑤非恶其声而然也 ⑩故盗贼有亡
A．②④⑥⑧⑨ B．①②⑤⑦⑩ C．③⑤⑥⑦⑩ D．①③④⑧⑨
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．天下归仁焉 必知乱之所自起，焉能治之
B．有是四端而自谓不能者 我树之成而实五石
C．吾为其无用而掊之 为者败之
D．若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也
三、语言文字运用（本大题共2小题）
7．莎士比亚在《威尼斯商人》中，写富家少女鲍西娅品貌双全，贵族子弟、公子王孙纷纷向她求婚。鲍西娅按照其父遗嘱，由求婚者猜匣为婚。鲍西娅有金、银、铅三只匣子，分别刻有三句话，其中只有一只匣子里放有鲍西娅的肖像。求婚者通过这三句话，猜鲍西娅的肖像放在哪只匣子里，谁猜中鲍西娅就嫁给谁。三只匣子上刻的三句话分别是：
（1）金匣子：“肖像不在此匣中。”
（2）银匣子：“肖像在铅匣中。”
（3）铅匣子：“肖像不在此匣中。”
鲍西娅告诉求婚者，上述三句话中，只有一句是真的。请问鲍西娅的肖像究竟放在哪一只匣子里（）
A．金匣子 B．银匣子 C．铅匣子 D．不能确定
8．一家珠宝店的珠宝被盗，经查可以肯定是甲、乙、丙、丁中的某一人所为。审讯中，四人分别说了一句话。甲：“我不是罪犯。”乙：“丁是罪犯。”丙：“乙是罪犯。”丁：“我不是罪犯。”已知四人中有一人说的是真话，请问罪犯是（）
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
9．在横线处写出诗文原句。
（1）“月”意象在古代诗词中具有丰富的意蕴。它是岁月的见证：“人生代代无穷已，。”它陪伴伤痛的心灵：“，明月夜，短松冈。”也映照忧愤的心绪：“人生得意须尽欢，。”
（2）自古以来，许多诗歌中都表现了将士们为国而战的豪情。《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍。，修我戈矛，”，抒发了慷慨赴战、同仇敌忾之情。
（3）《<论语>十二章》中反映“君子”“小人”在“义利观”上不同的句子是“，”。
（4）老子思想呈现鲜明的思辨色彩。“合抱之木，；九层之台，”，至今有着极强的现实意义。
（5）《大学之道》开篇即点出了“三纲八目”的“三纲”，即“，在亲民，”，这是“大学之道”的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
（6）青年当志向远大，以《论语·泰伯》中所说的“，任重而道远”自勉。
五、现代文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。
雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“要哽草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。
音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。
声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。
声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。
声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。
（取材于王向峰《青年审美手册》）
材料二
声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。
因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤哽’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。
用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧溶弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。
然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：
几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。
作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：
你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。
文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。
（取材于傅修延《听觉叙事研究》）
10．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（）
A．自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。
B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。
C．声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。
D．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。
11．根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（）
A．汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。
B．“听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
C．“听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。
D．“听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。
12．根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（）
A．飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
13．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）
A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。
B．心境不同，诗人会对声响有不同感受。“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼，但情绪意义不同。
C．由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。
D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。
14．“纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根据材料一和材料二，分析这处声音描写使用的方法和产生的效果。
只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。
——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
六、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面文言文，完成小题。
①学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？
②夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲异于众人也。匪特异于众人，上将合乎天地，拔乎庶类之上，而为后世之则也。其说存于五经，其理具乎心，其事始乎穷理，终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口颊播简牍以夸乎人，知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉！余不欲学者之类之也。
③余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣讽谕之切乎理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者，其极也。试之之日，皆以终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人。得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余一家之学也哉！
（取材于方孝孺《务学》）
15．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A．不知为人之道 人之为学 B．檠而直之 圣贤君子非天坠而地出
C．行于家 行不修者不与 D．以行为本 为政事本
16．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A．学者，君子之先务也 学习是君子的首要任务
B．匪特异于物，欲异于众人也 不是想要改变外界事物，而是想与众不同
C．慎施扑楚以养其耻 谨慎使用棍棒责罚，从而养成他们的廉耻之心
D．化之迟速存乎人 进步的快慢在于个人
17．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）
A．首段用比喻说明人难免有过错，需要通过学习来匡正。
B．作者批判世俗之儒知识储备不够，批评他们不学无术。
C．作者认为世俗学风浅薄，会产生极大的弊端和危害。
D．作者主张根据个人不同的特点采用不同的培养方式。
18．有人将方孝孺的为学思想概括为“斥空谈，倡躬行，重德教”，请依据本文对这三方面内容进行解说。
七、整本书阅读（本大题共1小题）
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
（《子路》）
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
（《子路》）
19．请解释“斗筲之人”与“兄弟怡怡”。
20．综合以上材料，简述孔子心目中“士”必备的品格。
八、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
古风(其三十三)
李白
北溟有巨鱼，身长数千里。
仰喷三山雪，横吞百川水。
凭凌随海运，烜赫因风起。
吾观摩天飞，九万方未已。
古风(其四十二)
李白
摇裔双白鸥，鸣飞沧江流。
宜与海人狎，岂伊云鹤俦。
寄影宿沙月，沿芳戏春洲。
吾亦洗心者，忘机从尔游。
21．下列对诗句的理解不正确的一项是（）
A．“仰喷”两句描绘了北溟巨鱼喷水吞川的磅礴气势。
B．“凭凌”两句写大鹏在海动之时，乘风而起，声势浩大。
C．“摇裔”两句写白鸥身姿摇曳，盘旋鸣叫于江流之上。
D．“宜与”两句写海鸥不愿与海客狎戏，只愿与白鹤为伍。
22．下列对诗歌的赏析不正确的一项是（）
A．“北溟”等句化用了《庄子 道遥游》的“鲲鹏”典故。
B．“寄影”句融情于景，营造出一种静谧安宁的氛围。
C．两首诗想象丰富，都运用了夸张和拟人的修辞手法。
D．两首诗语言自然，体现了李白诗歌飘逸浪漫的诗风。
23．这两首《古风》都借物抒怀，却表达了不同的思想情感，请结合诗句简要分析。
九、现代文阅读（本大题共1小题）
阅读下面作品，完成下面小题。
流水函关
是黄河这条道路引领着我抵达这里的。
东西南北中，行走中原大地，万物都沿着黄河这条曾经的历史中轴线而生长。从这里，黄河进入中游峡谷的下一段，北为晋北，南为豫西。黄河也因山就势，硬生生将南北走向的水流折弯成东西走向，完成凌空俯瞰时“几”字的弯钩书写。这是潇洒的一笔，这条大河流到这里，有了节奏、矜持，也有了坠落、跨越。
我该怎样描述“这里”？此刻，它是离三门峡市区36公里的灵宝市，是灵宝市区往北15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死弃杖化为邓林之地，是“紫气东来”“鸡鸣狗盗”的起源地，是战国秦孝公从魏手中夺取的崤函……关于“这里”的定义，还可以说出数十、上百种。
人们称“这里”为函谷关，它的名字就是它的身世。东去洛阳、西达西安的故道，所要穿越的崤山至潼关段，几乎都是在山涧峡谷之间，人行此中，如入隧道般不知深险，古称函谷，险隘之意。如此贴切的命名再没改变过。有传说是西周，武王伐纣至于牧野，大胜而归，置关于此，又专设司险管理关塞，也有一说是秦孝公胜战后选择了最险要的这一段来重兵把守。冷兵器时代，金戈铁马的战场是兵家必争、胜负定夺之地，是国君与枭雄一争高下、开创与终结一关定论的象征之地。这才有了“天开函谷壮关中，万古惊尘向此空”“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”的浪漫诗性与现实抒怀。
如同黄河在我抵临之前就已经流淌多年，这座耸立眼前的关楼栉风沐雨，变了颜色，成了时间里的事物。我当然是这样以为的，但人们告诉我这只是上世纪90年代在原址上新建的。现代旅游，将它打扮得阔绰而夺目。所剩无几的原址，风雨历经的原址，只留在了黑白图片中。寻古访古却不可得古的人，会滋生怎样的失落？然而我释然了，风云际会，屡毁屡建，屡建屡毁，是它必然的命运。在这里，即使剩余一片空旷，留下的只有片瓦独木的想象，那也是荡气回肠的。
我从广场上穿过，脚步急切，仿佛要超越消失的时间去抢先一步。北邻的黄河，奔流不停，没有人能走到水的前面，又怎能超越时间呢。绕过园区高耸的塑像、飞檐翘角的楼阁、保持年代原貌的屋舍、重点保护的纪念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩过的步行道上。移步易景，道道帷幕拉开，却还不是我想要见到的古关遗址。
古代的故事，多是发生在河流、古道，或是边界的关楼。函谷关南接秦岭，北倚黄河，东西或绝涧或高塬，它的迷人之处，也是它的揪心之处，就在于那么多人想通过它、占守它。它是阻滞、关闭，也是畅通、开放。
在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯。无论藏在哪个角落，历史的风扑面而来，情绪的力量在历史的托举下，让去往函谷关的路变得跌宕起伏。始于90年代的修建，关楼只是历史的化身，过往痕迹被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函关古道所打开。在古代，那只是一条在沟谷中蜿蜒的土路。有记载说这条曾经崎岖狭窄、蜿蜒相通的路全长15华里，沟壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方仅2米宽，仅能容一辆牛车通过。车不方轨，马不并辔，人行其中，如入函中。并非夸张的描述，可以想象它在军事战略上的利害。从遥远的春秋战国就开始了碰撞，直至秦国一统，函谷关扮演着决定胜负的关键角色。西汉贾谊在名篇《过秦论》中议论：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。”好一个“逡巡而不敢进”！
然而到了公元前209年陈胜义军过关交战，刘邦绕关灭秦，项羽使黥布破关，怒而焚关，函谷关又为秦的灭亡画上了一个终结的句号。自此往后，进退之间，是“逐鹿中原”，也是“入主关中”，这八个字里藏着千钧重量和血腥杀戮。再去拨开时间的密叶，沿经“安史之乱”中的桃林大战，闯王李自成激战斩明兵部尚书孙传庭，1927年冯玉祥北伐驻防，直至1944年5月中国军队阻挡侵华日军西犯的函关大战，都绕不过此地。太多与函谷关勾连的历史细节需要叙说，铁打的雄关流水的战事，得失均因这里而起。这里，并不只是一座青砖砌起的城楼，还是一条真正通往时间深处的道路。也许它从来都是道路，如同它倚临的黄河，连接的不只是一个个地点，还有可追溯的来处、可前行的去往，它是立体变幻的时空，也是后人想象的原点。
这条看不见的道路，更远的地方，是远方，也是远去。
从古道上走过太多的出关者，有一人不能不提。公元前491年农历七月的一天，函谷关令尹喜清晨起床，看到了东方的紫气，知有异人来。他等来了八十高龄的老者——东周守藏史老子。这位又名李耳的老人骑着青牛，被他的崇拜者热情地挽留下来著书立说，从而有了五千言的《道德经》。也许连函谷关也没想到，在经历那万千厮杀争夺之后，被封堵在深井里的血液依旧如岩浆般汩汩流动，为它加持的正是这位眉宽耳阔、目如深渊的老人。一块精致的黄河石被供奉在纪念祠屋的一侧，万千来客的手掌在石头上抚摸而留下了一层光泽。已无人探究石头的年代和书桌的真假，只为老子完成著述出关后的“莫知其所终”而好奇与叹惋。
叹惋那散落时光里的，与一个人、一座关、一条河有关的秘密。谁能说，任何普通渺小的生命，不会因这片黄河流经的土地而变得不凡？
黄河在北，隆起的土塬隔阻了函谷关的视线，静寂中水声传来。古关与长河，都把各自印烙在对方的骨骼之上。这条大河，微微发出的声响，都是振聋发聩的轰鸣。在抵达函谷关的短暂时光里，我能亲密地感应到从四面八方汇集而至的那些水声。流水声里，有风貌之变，也有愿景之欢，桩桩美好落色为图——筑坝建库后的水波清粼，生态改良后的天鹅栖息，挣脱贫困后的喜乐安宁……中原大地上的万千气象、幕幕大戏皆可沿着这条大河被我们遇见。
河流之上的备忘与注脚，被时光拍打的浪花卷起。众生命运千差万别，然而与之有关的黄河故事到处流传。
(取材于沈念的同名文章，有删改)
24．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．这座耸立眼前的关楼栉风沐雨 栉风沐雨：历经沧桑，见证风雨
B．移步易景，道道帷幕拉开 移步易景：脚步移动，景物变换
C．让去往函谷关的道路变得跌宕起伏 跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼
D．都是振聋发聩的轰鸣 振聋发聩：声响微微，震撼人心
25．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）
A．第三段说“关于‘这里’的定义，还可以说出数十、上百种”，这是因为函谷关所在地历史悠久，文化丰厚。
B．作为一个“寻古访古却不可得古的人”，作者虽然感到非常失落，但还是释然了，并由此生发出更深刻的感悟。
C．老子过函谷关著《道德经》的故事，为函谷关增添了文化色彩，展现了函谷关作为军事要塞之外的文化价值。
D．“已无人探究石头的年代和书桌的真假”，体现出作者对游客们只是好奇于老子的经历而不关心历史真相的伤感。
26．作者为什么说“在这里，有一件事是不能回避的，那便是历史的追溯” 请结合上下文，简要分析。
27．本文着重写函谷关，为什么要在结尾处描写黄河 请结合全文，谈谈你的理解。
十、语言文字运用（本大题共1小题）
28．语言基础运用
①国潮元素常与中国传统佳节的庆祝活动密不可分。②除了听国风音乐会，逛国风手工作品市集以外，身着汉服游园，体验传统佳节中的民俗，也令年轻人乐此不疲。③爱热闹的年轻人特别欢迎开启了“狂欢模式”的主题乐园。④各类文化活动凭借极具巧思的策划和丰富的内容，对年轻人的吸引力与日俱增。⑤例如，北京欢乐谷专为七夕打造的“非遗时光周”，游客可以在主题集市里体验古法蓝染和扎染等非遗技艺，感受传统文化的魅力。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）
A．①句中画波浪线的两处不能互换位置。
B．②句画线部分中的逗号应改为顿号。
C．④句中“与日俱增”不能换为“与时俱进”。
D．⑤句中加点的“的”可以换为“了”。
(2)不改变原意，以“主题乐园”为主语，将第③句改写为一个单句，将改写后的答案写在答题卡上。
十一、作文（本大题共5小题）
29．青岛大学图书馆的图书借阅量，由十多年前的每年约60万册，降到了每年约6万册，学生一年的借阅量平均不到每人3册。“图书馆借阅量下降”的现象在高校和中学都很普遍。请谈谈你对此现象的看法。要求：观点明确，言之成理。不超过150字。不透露学校及个人信息。
30．根据要求进行微写作。
校戏剧社即将举行外国小说课本剧展演，请从《大卫·科波菲尔》《复活》《老人与海》《百年孤独》《装在套子里的人》《变形计》中选择一部作品，结合具体内容，写一篇推荐稿。
要求：符合原著内容，语言简洁，条理清晰，不超过150字。
31．请以“人间最美是清秋”为开头，写一段抒情文字或一首小诗，抒发你对秋天的独特感受。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
32．根据要求作文。
有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我……
以上说法对我们思考个人成长、社会发展、文明赓续都有启发。
请以“昨日之我与今日之我”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
33．完成作文。
人生有无数个平凡的日子，也有特别的那一天。当那一天来临，有人临危受命，义无反顾；有人马蹄轻快，春风得意；有人追悔莫及，泪下沾襟……
请以“当那一天来临”为题，写一篇记叙文。
要求：内容充实，思想健康，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。
　　答案及简析：
　　一、语言文字运用
　　1.D（A 项 “复辟” 的 “辟” 应读 “bì”，“相机行事” 的 “相” 应读 “xiàng”；B 项 “给予” 的 “给” 应读 “jǐ”，“剧痛创深” 的 “创” 应读 “chuāng”；C 项 “提防” 的 “提” 应读 “dī”，“潦草塞责” 的 “塞” 应读 “sè”）
　　2.B（A 项 “相形见拙” 应为 “相形见绌”，“虽死尤生” 应为 “虽死犹生”；C 项 “寒喧” 应为 “寒暄”，“屈遵俯就” 应为 “屈尊俯就”；D 项 “布署” 应为 “部署”，“混不在意” 应为 “浑不在意”）
　　3.C（狄更斯是英国作家）
　　二、文言小题
　　4. B（①“史” 应解释为 “虚饰，浮夸”；③“归” 应解释为 “称赞，称许”；⑥“攻” 应解释为 “治疗”）
　　5. A（②“内” 通 “纳”，结交；④“行” 通 “形”，形体；⑥“泮” 通 “判”，分离；⑧“龟” 通 “皲”，皮肤冻裂；⑨“当” 通 “尝”，尝试；⑩“亡” 通 “无”，没有。①③⑤⑦无通假字）
　　6. D（D 项 “之” 均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性；A 项 “焉”，前者为语气助词，后者为疑问代词，“哪里”；B 项 “而”，前者表转折，后者表承接；C 项 “为”，前者为 “因为”，后者为 “做事”）
　　三、语言文字运用
　　7. A（金匣子和铅匣子上的话相互矛盾，必有一真一假。因为只有一句话是真的，所以银匣子上的话一定是假的，那么肖像不在铅匣中，而金匣子上的话就是真的，所以肖像在金匣子中）
　　8. A（乙说丁是罪犯，丁说自己不是罪犯，两人的话相互矛盾，必有一真一假。因为四人中只有一人说真话，所以甲和丙说的都是假话，甲说自己不是罪犯是假的，所以罪犯是甲）
　　四、名篇名句默写
　　9. （1）江月年年望相似；料得年年肠断处；莫使金樽空对月。
　　（2）王于兴师；与子同仇。
　　（3）君子喻于义，小人喻于利。
　　（4）生于毫末；起于累土。
　　（5）在明明德；在止于至善。
　　（6）士不可以不弘毅。
　　五、现代文阅读
　　10. A（“自然声响均具有天然的和谐节奏” 错误，材料一原文是 “自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏”，并非所有自然声响都具有天然和谐节奏）
　　11. B（“听声类声” 是用模仿性的声音 “听声类声” 来描绘听觉感受，而非通过视觉形象，“听声类形” 才是将无形的声音事件变为有形的视觉联想）
　　12. B（A 项 “飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 是 “听声类声”；C 项 “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难” 是 “听声类声”；D 项 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” 未运用 “听声类形” 手法。B 项将 “无边落木”“不尽长江” 的形态与声音相结合，运用了 “听声类形” 手法）
　　13. C（“由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误” 强加因果，刘姥姥对自鸣钟声音的错误判断是因为她没见过自鸣钟，属于个人经验不足，而非因为声音描写困难）
　　14. 方法：①运用象声词模拟，“呜呜咽咽，袅袅悠悠” 模拟笛音，表音作用明显；②“听声类形”，将笛音的婉转凄凉比作登山时的情景，从听觉联想到视觉。效果：①生动地描绘出笛音的特点，使无形的声音具象化；②引发了众人的情感共鸣，如贾母因之伤感落泪，众人也都有凄凉寂寞之意，丰富了小说的情感内涵，增强了感染力。
　　六、文言文阅读
　　15. D（D 项 “本” 均为 “根本” 的意思；A 项 “为人之道” 的 “为” 是 “做”，“人之为学” 的 “为” 是 “进行”；B 项 “檠而直之” 的 “而” 表承接，“圣贤君子非天坠而地出” 的 “而” 表并列；C 项 “行于家” 的 “行” 是 “推行”，“行不修者不与” 的 “行” 是 “品行”）
　　16. B（正确理解应为：不是仅仅不同于万物，而是想要不同于众人）
　　17. B（“作者批判世俗之儒知识储备不够，批评他们不学无术” 错误，原文说世俗之儒 “知非不博，言非不华矣，而于古之学未也”，是说他们虽然知识广博、言辞华丽，但没有真正学到古代学问的精髓，而非知识储备不够和不学无术）
　　18. ①斥空谈：学习不是为了华宠名誉爵禄，不能只注重词说，而应将所学落实到自身修养、家庭治理、国家管理等实际行动中，批判世俗之儒泛而无本、漫而无统、可喜而无用的空谈之风。②倡躬行：以行为本，学习要从自身做起，通过不断实践和积累，如小学阶段培养品德和启蒙知识，大学阶段根据个人特质学习不同内容并接受考核，将知识转化为实际能力，最终达到治人的目的。③重德教：强调学习要穷理诚身，注重个人品德修养，以礼乐政教为用，根据人的不同因材施教，培养出圣贤君子，从而改善社会风气，因为无善教则无善士，无善士则无善俗。
　　七、整本书阅读
　　19. ①斗筲之人：指器量狭小、才识短浅的人。②兄弟怡怡：指兄弟之间相处和睦融洽。
　　20. ①有羞耻之心，出使他国不辱使命；②在宗族和乡党中以孝悌闻名；③言而有信，做事果敢；④朋友之间相互切磋督促，兄弟之间相处和睦；⑤有良好的道德修养和品德风范，能践行儒家倡导的道德准则。
　　八、古代诗歌阅读
　　21. D（“宜与海人狎，岂伊云鹤俦” 意思是白鸥适宜与海上之人亲近，怎会与云间白鹤为伴，表达白鸥与海人亲近，而非不愿与海客狎戏）
　　22. C（《古风（其三十三）》运用了夸张手法，未运用拟人手法；《古风（其四十二）》未运用夸张和拟人手法）
　　23. 《古风（其三十三）》借北溟巨鱼仰喷三山雪、横吞百川水、凭凌海运、烜赫风起以及摩天高飞的形象，表达了诗人对远大抱负和壮阔境界的追求与向往，展现出一种雄浑豪放的气概。《古风（其四十二）》借双白鸥摇裔鸣飞、寄影宿沙月、沿芳戏春洲的自在之态，表达了诗人想要洗心忘机、远离尘世纷扰、追求宁静淡泊生活的情感，体现出一种闲适恬淡的心境。
　　九、现代文阅读
　　24. D（“振聋发聩” 指发出很大的响声使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，而非 “声响微微，震撼人心”）
　　25. D（“已无人探究石头的年代和书桌的真假” 并不是体现作者对游客不关心历史真相的伤感，而是强调人们对老子出关后的经历更感兴趣以及由此产生的叹惋之情）
　　26. ①函谷关历史悠久，从西周、战国到秦汉乃至后世诸多朝代，在军事、政治等方面都有着极其重要的地位，诸多历史事件在此发生，追溯历史能展现其深厚的历史底蕴和文化内涵。②通过对历史的追溯，可以了解函谷关在不同历史时期的作用和意义，如它在战争中的关键角色，既是军事要隘，又是决定胜负、朝代更迭的重要象征，这有助于深刻理解函谷关的价值。③历史的追溯能使文章内容更加丰富厚重，引发读者对历史变迁、人生哲理等多方面的思考，让人们感受到在历史长河中函谷关所承载的千钧重量和沧桑变化。
　　27. ①黄河与函谷关地理位置相邻，二者相互映衬，黄河的奔流不息、雄浑壮阔与函谷关的历史厚重、沧桑变迁相得益彰，共同构成了独特的地域风貌和文化景观。②黄河是中华民族的母亲河，象征着悠久的历史和文化传承，在结尾处描写黄河，拓宽了文章的文化内涵和历史纵深，暗示函谷关所承载的历史文化是黄河文化乃至中华文化的重要组成部分。③结尾处写黄河的变化，如筑坝建库后的水波清粼等，体现了时代的发展和进步，与函谷关的历史形成对比，表达了对过去的缅怀和对未来的憧憬，丰富了文章的情感层次和主题内涵。
　　十、语言文字运用
　　28. (1) D（⑤句中 “游客可以在主题集市里体验古法蓝染和扎染等非遗技艺”，“的” 表示修饰关系，若换成 “了”，则句子结构和语义都发生改变，所以不能换）
　　(2) 主题乐园因开启了 “狂欢模式” 而特别受爱热闹的年轻人欢迎。
　　十一、作文
　　29. 高校图书馆借阅量下降反映出多方面问题。如今网络资源丰富便捷，学生获取知识途径增多，但也凸显阅读深度与专注度的缺失。阅读纸质书籍能让人沉浸思考，图书馆丰富藏书应被更好利用。学校可举办阅读活动，引导学生回归深度阅读，重拾图书馆的价值。
　　30. 《老人与海》课本剧推荐。这部剧展现了老渔夫圣地亚哥在海上与大鱼搏斗的英勇历程。波涛汹涌的大海为背景，老人凭借顽强毅力与大鱼周旋。从他的孤独坚守到最后的虽败犹荣，深刻诠释了硬汉精神。其情节紧凑，人物形象鲜明，定能在舞台上震撼人心。
　　31. 人间最美是清秋，金风瑟瑟送新愁。梧桐叶落寒烟绕，桂子香飘冷月幽。霜露悄临侵瘦菊，山川渐肃隐清流。凭栏独望天涯处，思绪纷飞意未休。
　　32. 《昨日之我与今日之我》
　　人生如旅，行于时光之径，“昨日之我” 与 “今日之我” 交织成生命的画卷。昨日之我，或懵懂青涩，如雏鸟待飞；今日之我，应在经历中成长蜕变。于个人，昔日的挫折铸就如今的坚毅；于社会，往昔的经验推动当下的进步；于文明，过去的传承点亮未来的曙光。我们既承昨日之基，亦拓今日之路，让生命在传承与创新中熠熠生辉。
　　33. 《当那一天来临》
　　清晨的阳光还未完全穿透薄雾，电话铃声突兀地打破了寂静。“医院血库告急，急需你的血型，你能来吗？” 那声音急促而严肃。我瞬间清醒，毫不犹豫地回答：“我马上到。”
　　赶到医院，看着那长长的针管，心里不禁有些紧张。但当想到自己的血液能挽救生命，心中又涌起一股坚定。针头刺入血管，微微的刺痛传来，我紧紧握拳。随着血液缓缓流出，我仿佛看到了生命在希望中延续，那是一种无法言说的使命感。当那一天来临，我庆幸自己能挺身而出，成为他人生命的希望之光。
参考译文：
学习是君子的首要任务。不懂得为人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下级的道理，就不能（很好地）事奉上级。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想要通晓这三个方面，放弃学习怎么能行呢！所以学习，要学（如何）做人，要学（如何）事奉上级，要学（如何）治理百姓，要学（如何）纠正偏颇而重归正途。人的天资不可能没有匮乏的，就像铜镜有时会昏暗，弓弩有时会不正，丝线有时会紊乱一样。如果不是依照（纹理）整理使它有条理，用矫正的器具使它变正，擦拭使它光亮，虽然非常华美（却）不适合使用，怎么可以不学习呢？
学习并不是为了显贵尊荣、名望声誉、官爵俸禄，（是为了）恢复人的本性，尽力做到（符合）人的道德规范罢了。人（能）学习，因此人（能）有别于物。不仅仅能区别于物，还能区别于一般人。不仅仅能区别于一般人，对上（还能使行为）符合天地之道，超出同类，并且成为后世效法的榜样。学习的内容在“五经”之中，学习的道理在心中，学习始于探究事物之理，终于懂得规律、道理。功业始于自我修养，终于（成为）治理百姓的人才。学习的效用（大到）可以调节运行变化，涵养化育万物。学习大有所成可成为圣人，加深造诣可成为贤人，勤勉修习就可成为君子。圣贤君子并不是天上降临、地上生出的，（是）人后天学习而成的。所有人本来都可以成为圣贤，但有人却不能区别于物，是什么缘故呢？（这）是不知道学习的方法准则。当今浅俗的儒士，洋洋自得地行事，得意满足地夸言，张口放言引经据典来向人炫耀，知识并非不渊博，言辞并非不华美，却没有真正掌握经史学问，为什么呢？因为他们所学的浮泛没有本源，随意没有系统，（听起来）令人高兴却没有实际价值。君子学习（将学的知识）蕴积在自身，（进而）运用到治理家族，再推行到治理国家以至于天下。（将所学的知识）都付诸行动，（就使得家族、国家、天下）秩序井然，哪里用得着（华美的）文辞呢？把文辞作为学习的内容，国家以此来选取人才，文人以此作为自己的目标，这就是（当世）士人不能赶得上古人的原因。哎！没有好的教育就没有有德之士，没有有德之士就没有良好的风俗。世俗浅薄，这个弊病难道是小事吗？我不希望求学之人像那些世俗之儒一样。
我所说的学习，以（培养）德行为根本，以穷究事物之理、至诚立身行事之道为关键，以（用）礼乐政令教化为目的。根据个人（特点）决定教授内容，不强迫他做力不能及的事情，把效法古代作为准则，又不违背当世所禁止的。这是学习的要旨。小学从七岁开始，教导他们孝顺父母、友爱兄弟，来端正孩子的根本，教给他们契合道理的歌谣诗作，来启发他们的智慧。他们在一起时就教导他们和谐相处，给他们物品时就教导他们谦让，谨慎使用棍棒责罚来养成他们的廉耻之心。柔弱者使他奋起，强硬者进行压制。大学学习四个科目，都以德行为根本，不修养德行的不再教他。一是道德学问，二是施行政务，三是研究经学，四是撰述写作。道术，看这个人的本质（若是）庄重正直、纯朴贤明，（能够）见微知著、接近正道的人可以和他谈论（这个科目）。考察他的言行，来判定（是否有）长进，考查他辩难质疑，来判定他达到的程度。政事，看这个人（若是）开通而贤明、（有）才能智慧的，（那么）可以让他学习（这个科目）。知悉民情、通晓法律意旨，是（处理）政务的根本。用言论考察他，把政事交给他，审察他（是否）能够（胜任）。治经，精细明察、洞察事理，志向专一、遇事明辨不疑，并且擅长言语表达的人可以学习这个科目。文艺，见闻广博、知识丰富，通晓各种典章制度、风物名称，著书立说可以成为当世正统思想的，（这样的人）是最好的。考察他们的时间，都以整月为期，都是想要他们（的表现）符合教授的科目。教授在于老师，进步的快慢在于个人。得到合适的人才，推荐任用他，对于天下来说并不难，这哪里是（我）一家的学习（理念）呢！