课外短小文言文阅读--议论说理 专题练-2025年初中语文中考复习备考

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课外短小文言文阅读--议论说理 专题练
2025年初中语文中考复习备考
治生之道（节选）
治生之道，莫尚乎勤。故邵子①云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣。
夫天地之化，日新则不敝②。故户枢不蠹，流水不腐，诚③不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃④之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？
[注释]①邵子：指邵雍，北宋学者。②敝：毁坏。③诚：实在，的确。④陶侃：东晋名将。
1．小明同学想知道“而旨则远矣”中“旨”的意思，以下四项释义他应该选（ ）
A．味美 B．意思，意义 C．意图，意向 D．皇帝或长官的命令
2．这篇短文开篇提出了“治生之道，莫尚乎勤”的论点，第二段运用 和 两种自然现象证明论点，最后通过 的事例总结。
阅读下面的文言文语段，完成下面小题。
唯学
或问胜天下之道，曰：“在德。”何从胜德？曰：“大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力，是故德不可穷，而力可困。”
——选自《郁离子》
3．小康同学想要知道“德不可穷，而力可困”中“穷”的意思，他在《古代汉语字典》查出“穷”的四项释义，他应该选
A．生活贫困、缺少钱财 B．穷尽 C．用尽；费尽 D．极为
4．文中作者认为若要“天下无敌”就要做到“ ”，为此作者这样论述这个道理“ ”。本文所表达的思想，和我们在教材中学过的一篇孟子的文章观点相似，那篇文章的核心思想是“ ”。（第一、二空用原文填写）
阅读下面的文字，完成下面小题。
马价十倍
有人卖骏马者比①三旦立市人莫知之。
往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫言，愿子还②而视之，去而顾之，臣请献一朝③之费。”
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
[注释]①比：副词，接连地。②还：通“环”环绕。③朝：早晨。
5．用”/”为文中画波浪线的部分断句。（限断两处）
有人卖骏马者比三旦立市人莫知之。
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
伯乐乃还而视之，去而顾之
7．这则故事给了我们什么启示？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭①寡人之名焉，寡人之行，岂避②尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行？”桓公曰“昔者吾围谭③三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划④令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”鲍叔曰：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑤于一剑，非武也；侄娣⑥不离怀衽⑦，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。”
（选自《说苑。正谏》）
【注】①昭：昭示。②避：避开，引申为不同。③谭：古代的一个诸侯国。④划：即“铲”，铲除。⑤诎：同“屈”，屈服。⑥侄娣：指吉代诸侯贵族之女出嫁，以侄女和妹妹从嫁为媵妾者。⑦怀衽：胸前的衣襟，怀抱。
8．解释文中加点词的含义。
（1）谓( ) （2）对( ) （3）闻( )
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。
（2）幸记之，是社稷之福也。
10．鲍叔运用了什么方法对齐桓公进行劝谏？这与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的劝谏方法有何不同之处？
竹鸡之性，遇其俦①必斗。捕之者扫落叶为城，置媒②其中而隐身于后操罔③焉。激媒使之鸣闻者随声必至闭目飞入城直前欲斗而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以 ④竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
【注释】①俦：同类。②媒：媒介物，这里指用作诱饵的竹鸡。③罔：同“网”，捕猎的工具。④ jié：同“洁”。
11．下列对文中画横线语段的断句，正确的一项是（ ）
A．激媒使之鸣闻者/随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起
B．激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起
C．激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞/入城直前/欲斗而罔已起
D．激媒使之鸣/闻者随/声必至/闭目飞入城直前欲斗/而罔已起
12．翻译
虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
13．请结合本文及下面的链接材料，说说人类应该怎样正确处理与自然的关系。
【链接材料】
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无善。
阅读下面的文段，完成下面小题。
故王之不王①，不为也，非不能也。曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟泰山以超②北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑④于寡妻，至于兄弟，以御⑤于家邦。’言举斯心加诸彼而已⑥。故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！
（选自《孟子˙梁惠王上》）
【注释】①王：读（màng）。用仁德统一天下。②挟：（用胳膊）扶着；超：跳跃、越过。③折枝：弯腰作揖。④刑：做榜样⑤御：治理。⑥加诸被而已：说要把这样的用心推广到各个方面。
14．用“/”给下面的文字断句，（只画一处）
故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。
15．用现代汉语翻译下面的句子。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也
16．孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文章运用了哪两个事例？说明了什么样的道理？
阅读下面文言文，完成下面小题。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因①亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。春秋之义,内其国而外诸夏，且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎
【注释】①因：依靠。②经：常规；原则。③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
17．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．问/颍川人士
B．慈明/先及诸兄
C．方问/国士
D．内其国/而外诸夏
18．解释文中加点词的含义。
（1）昔
（2）举
（3）悖
19．翻译文中画线句子。
（1）方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！
（2）且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？
20．选文告诉我们哪些道理？请用自己的话回答。
参考答案：
1．B 2． 户枢不蠹 流水不腐 第三空示例：大禹、陶侃 或两位古代圣贤
1．句意为：可是意义却很深远呀！旨，意思，意义。故选B。
2．考查对文本内容的理解。根据第②段中的“故户枢不蠹，流水不腐”可知本段中提到的两种自然现象是：户枢不蠹和流水不腐。根据末段中的“大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴”可知，作者通过大禹、陶侃两位古代圣贤的事例总结全文，得出了普通人更应该珍惜时间的结论。
译文：
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远呀！
天地间有个规律，每日更新就不会衰败。所以（经常转动的）车轴就不会被虫蛀，（经常）流动的水便不会发臭，（这）实在是（上天）不想让它们长久地停滞（而衰败）啊。一个人心志和能力（的改变），怎么会偏偏不这样呢？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是万物的常情。
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
3．B 4． 在德 力生敌，德生力；力生于德，天下无敌 得道多助，失道寡助
3．句意：德不可穷尽，而力却可以困乏。穷，穷尽。故选B。
4．考查对文本内容的理解和比较阅读。第一空：根据“或问胜天下之道，曰：‘在德。’”可得：在德。第二空：根据“力生敌，德生力；力生于德，天下无敌”可知，作者论述的道理是：力能生敌，德能生力；力由德生，天下无敌。第三空：本文强调的观点是有德才有力，才能战无不胜，才能得到天下。这一观点与《得道多助，失道寡助》中的观点相同，在这篇文章中，孟子的观点是“得道多助，失道寡助”，他认为有“道”者就会得到天下人的帮助，从而战无不胜，而失“道”者连亲戚都会背叛他。孟子强调的“道”与刘基强调的“德”相同。
译文：
有人问战胜天下的办法，回答说：“在于用德。”为什么说用德能取胜呢？回答说：“大德能战胜小德，小德能战胜无德；大德能战胜大力，小德同大力相当。力能生敌，德能生力；力由德生，天下无敌。所以凭力取胜，只是一时的，道德越持久，胜利也就越持久。力并非是我一人的力，人们各自发挥出自己的力，只有大德才能得到众力的支持。所以说，德不可穷尽，而力却可以困乏。”
5．有人卖骏马者/比三旦立市/人莫知之。 6．伯乐于是（就）去市场上环绕着马看了一圈，离开的时候又回头看了看它。 7．权威的重要性；不能迷信权威，不能盲目崇拜权威；做事要注重实地考察，才能得出真实的结论；不要犯经验主义错误；不要人云亦云。（围绕以上来谈，说出一点，意思对即可）
5．本题考查句子停顿。
句意为：有一个卖骏马的人，在集市上站了三天三夜，也没人知道这匹马。句子主语为“卖骏马者”其后可以停顿；“人莫知之”主语改换为别人，其前面可以停顿；故停顿为：有人卖骏马者/比三旦立市/人莫知之。
6．本题考查句子翻译。
作答此题要做到：字字落实，意译、直译相结合，直译为主。本句中的关键字词有：还，通“环”环绕；去，离开；顾，回头看。
7．本题考查故事启示。
故事中卖马者借助伯乐的权威，提升了马的价格，可见权威的重要性；
故事中卖马者的马还是最初无人问津的马，却在伯乐来看过后变得价格大涨，这样也告诉我们不能迷信权威，不能盲目崇拜权威或者不要人云亦云；
故事中人们没有仔细察看马匹，而是看伯乐来过就去抢购马匹，大家看重的不是马的优劣，而是跟随伯乐的脚步去选择，这告诉我们做事要注重实地考察，才能得出真实的结论；
故事中人们没有实地察看马匹的优劣，而不去过问，伯乐来后，大家也没有具体考察就认为伯乐看过的都是好马， 这告诉我们不要犯经验主义错误。
参考译文：
有一个卖骏马的人，在集市上站了三天三夜，也没人知道这匹马。
这人就去见伯乐，对他说:“我有一匹骏马想要卖掉，可是在市上待了三天，都没有人过来询问。希望您能绕着马转一圈，走时再回头看看，我给您一天的费用作为报酬。”
于是，伯乐就绕着马转了一圈，离开时还不停地回头看看，马的价格立刻翻了十多倍。
8． 对……说 回答 听到 9．（1）各个诸侯国都抱着美玉来朝拜我，我没有接受他们的礼物，这是义。
（2）幸亏先生记得我的过错，（并给我指出，）这是国家的福气。 10．鲍叔运用了举例的方法，并用有针对性的论述对齐桓公进行劝谏。齐桓公从文武仁义这四个方面论述自己可以与尧舜相比，鲍叔也从这四个方面进行反驳，最终让齐桓公放弃铸钟的想法。邹忌见到齐威王后，并没有单刀直入地向齐威王进谏，而是先讲自己的切身体会，用类比推理、推己及人的方式讲出“王之蔽甚矣”，以达到劝谏的目的。
8．本题考查文言词语的意思。
（1）“齐桓公谓鲍叔曰”句意为：齐桓公对鲍叔说。谓：对……说。
（2）“臣直对”句意为：我就直言回答。对：回答。
（3）“天且闻之”句意为：上天将会听到。闻：听到。
9．本题考查文言句子的翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）朝：朝拜。九国：指各国。“诸侯抱美玉而朝者九国”为倒装句式，应为“诸侯九国抱美玉而朝者”。“寡人不受者，义也”是判断句式，翻译时应注意翻译成“……是……”。
（2）幸：幸亏。之：代词，代指我的过错。社稷：指国家 。
10．本题考查理解文章内容和写作手法。
分析鲍叔使用的劝谏方法，要看鲍叔劝说目的与内容。齐桓公要铸钟，并用认为自己在“文武仁义”四方面，都做得很好。然后结合鲍叔对齐桓公的看法，认为齐桓公并没有做到这四点，然后举例说明理由，同样是从“文武仁义”四方面来论述。结合文章内容可知，鲍叔是直言劝谏。
邹忌见到齐威王后，并没有直接对齐威王进行劝谏，反而先以切身经历设喻，指出妻、妾、客三种回答各有不同的原因，以此作为劝谏的切入点和有力论据。接着把家事和国事进行类比，以小比大，以家比国，寓治国安邦之道于形象的类比中，最后得出“王之蔽甚矣”的结论，以此达到劝谏的目的。邹忌劝谏齐威王是委婉含蓄地规劝。
参考译文：
齐桓公对鲍叔说：“我想铸一口大钟，来昭示我的名声，我的行为，难道与尧舜不同吗？”鲍叔说：“请问您做了什么？”桓公说：“以前我国围攻谭国三年，得到了却没有攻占，这是仁；我北伐孤竹，大获全胜，这是武；我举行了葵丘会盟，让天下所有的战争都停止了，这是文；各个诸侯国都抱着美玉来朝拜我，我没有接受（他们的礼物），这是义。既然这样，文武仁义，我全都有了，我的行为难道与尧舜不同吗 ”鲍叔说：“您直言陈说，我就直言回答；以前公子纠在位的时候你没有谦让，这不是仁；违背太公的遗言而入侵鲁国，这不是义；坛场之上，屈服于一剑，这不是武；侄娣不离怀抱，这不是文。凡是对所有事物做得不好的地方自己却不知道的人，即使没有天灾也一定有人祸，上天处在极高的位置，他能听到下面所有的事；您说的过分的话，上天将会听到。”桓公说：“我有过错，幸亏先生记得我的过错，（并给我指出，）这是国家的福气，你如果不教导的话，我几乎犯了大罪，辱没了国家。”
11．B 12．虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？ 13．文中每种动物都用自己的智慧保护自己，但却被人类利用而被捕捉；链接材料是指把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。
因此我们人类要做到：①尊重自然，尊重自然规律，不能利用自己的智慧随心所欲地滥杀，要善待小动物，特别是濒危的野生动物；②要合理利用自然，也要保护自然，树立环保意识，反对不顾后果的乱砍滥伐等行为；③利用改造自然要立足现在，着眼未来，反对只顾眼前利益肆意开发行为，做事不可只图眼前利益，应有长远打算；④完善有关大自然的相关法律法规，设立监察部门，发动群众一起保护大自然。
11．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。本句句意为：刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前，要争斗一番，可是网已收起，没有能逃脱的。“激媒使之鸣”的主语是捕捉竹鸡的人，“闻者随声必至”“闭目飞入城”“直前欲斗”主语都是竹鸡，是竹鸡的三个行为，故分别断开，“而罔已起”是结果，单独断开。故断句：激媒使之鸣/闻者随声必至/闭目飞入城/直前欲斗/而罔已起。
故选B。
12．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重要字词：
之：的。智：智慧。谓：认为。周身：保全自身。如……何：把……怎么样。
13．本题考查比较阅读。
结合“虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？”可知，作者认为人类想方设法的捕捉虫鸟的行为是不仁的，面对人类的这些不仁，动物保护自己的智慧并没有太大作用，由此得到启示：人类要尊重自然，尊重自然规律，不能利用自己的智慧随心所欲地滥杀，要善待小动物，特别是濒危的野生动物；
结合【链接材料】“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无善”可知，人类竭泽而渔、焚薮而田，最终导致自己一无所获，从中获得启示：人类要合理利用自然，也要保护自然，树立环保意识，反对不顾后果的乱砍滥伐等行为；
结合【链接材料】“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无善”可知，竭泽而渔、焚薮而田都是当年有收获，却断绝了以后，这是只考虑眼前，不考虑未来的行为，由此得到启示：人类利用改造自然要立足现在，着眼未来，反对只顾眼前利益肆意开发行为，做事不可只图眼前利益，应有长远打算；
人类想方设法的去捕杀动物，人类竭泽而渔、焚薮而田断绝了未来，作为政府部门应该采取行动，制止这种行为，由此得到启示：人类要完善有关大自然的相关法律法规，设立监察部门，发动群众一起保护大自然。
参考译文：
竹鸡的本性，遇到同类必定争斗，捕竹鸡的人扫落叶作围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前，要争斗一番，可是网已收起，没有能逃脱的。这是因为眼睛已经闭上，就不再看得见人了。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麋出没在荒草中，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麋经过的地方，麋足一被绊住，就会倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。江南多土蜂，人们找不到它的洞穴，往往把长纸袋粘在肉上，蜂看到必定衔入洞穴，人们就能追踪寻找到它，用火熏取它的幼虫。虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢？
【链接材料】把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把森林烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没有野兽了。指做事不可只图眼前利益， 应有长远打算。
14．故推恩足以保四海/不推恩无以保妻子。 15．所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类； 16．运用了“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个事例，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类。
14．考查断句。
句意：所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。
根据句意可断句为：故推恩足以保四海/不推恩无以保妻子。
15．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
故，所以。王，用仁德统一天下。非，不是。挟，（用胳膊）扶着。超，跳跃、越过
16．考查内容理解。
第一问：根据“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’”可得第一个事例：挟太山以超北海。即（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海。根据“为长者折枝，语人曰：‘我不能。’”可得第二个事例：为长者折枝。即向老者折腰行鞠躬礼。
第二问：根据“故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也”可知，作者说明的道理是大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，而是属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。
参考译文：
大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。”
17．C 18． 从前 推举、推荐 违背 19．（1）我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！（2）再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？ 20．①在感情上，应该亲疏有别，爱自己的亲人。②做人要公平公正，当我们在涉及亲朋好友与他人之间的利益时，应当将亲朋好友和其他人一视同仁。③不能因为怕被别人说而牺牲亲人的利益，也不能因记恨别人而对别人另眼相待。
17．考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
C.“方问国士”的意思是：（我）刚才问国士。在状语和谓语之间断开，正确的句读是：方/问国士。故选C。
18．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）“昔者祁奚内举不失其子”的句意是：从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子。昔：从前。
（2）“外举不失其仇”的句意是：对外推荐不忽略自己的仇人。举：推举、推荐。
（3）“且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎”的句意是：再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？悖：违反，违背。
19．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“方（刚才）、及（谈及）、是以（因此）、尤（指责，责问）”几个词是重点词语。
（2）句中的“且（况且）、悖（违背）”几个词是重点词语。
20．考查对文章内容的理解与分析。在理解文意的基础上，结合具体的内容分析概括作答。“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公”告诉人们：做人要公平公正，对人应当将做到一视同仁；“公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也” 告诉人们：要爱自己的亲人；“春秋之义,内其国而外诸夏，且不爱其亲而爱他人者,不为悖德乎 ” 告诉人们：感情上也应该是亲疏有别。据此理解，用自己的话概括作答即可。
参考译文：
荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颍川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”
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