教学设计
教学主题
屈原列传
一、主题分析
?1、?文言词汇的意思和用法，特殊句式。
?2、?屈原的人格精神的理解。
?3、?本文传评结合的写法。
二、学生分析
?????这是一篇传评结合的人物传记，是“太史公别调”。叙事部分文字还比较简单，议论部分就比较艰深了，而且还有些历来存有疑义的地方，所以句句疏通和掌握就很重要。1班可以稍微快些，重点难句要求笔头翻译。2班则要慢些，其中练习尽量安排在课内，促其自觉完成，实现有效学习。
三、教学目标
?1、?疏通文意，掌握文言知识。
?2、?了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。
?3、?了解本文的写作特色。
四、教学环境（在方框后打√）
√简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???□网络多媒体环境教学环境???□移动学习???□其他
五、信息技术应用思路
???主要使用演示文稿配合教学。第一，关于背景知识学生并不了解，因此一定的文字资料和图片展示是很有必要的。这部分可以等待涉及到时代特征的部分时用演示文稿展示，加深学生的理解。第二，分析文章的问题组可以由演示文稿展示，使学生始终保持清晰的思路。
六、教学流程设计（可加行）
教学设计
信息技术支持
教学
环节
教师活动
学生活动
资源、方法、
手段等
使用技术的目的
导入
回顾已知的屈原——浪漫主义爱国诗人。
?学生交流自己所知道的屈原。
端午节视频图片资料
吸引学生兴趣
分析
?这一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？?
“王甚任之”的原因：?
（1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏是楚国王族中的一支。?
?（2）屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
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王为什么怒而疏屈原？?
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直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于上官大夫“争宠而心害其能”。?而最隐晦的原因却是屈原的功高震主，怀王的嫉妒和昏聩。
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屈原为什么作《离骚》？
（1）“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”?
（2）“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
（3）“其志浩，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”?
展示《离骚》片段朗诵
带入情境
师生共同阅读4—10段，强调重点词语，学生表述事件，了解概括作者写到的楚国的历史。
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???屈原被绌，张仪行骗
???怀王被惑，纵仪归秦
???诸侯击楚，楚兵大败
???怀王赴秦，客死异乡
???屈原被放，心系怀王
???子兰使奸，屈原被迁
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探究
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为什么历叙楚国的历史？
?是把屈原的命运和楚国的命运联系在了一起。写屈原处江湖之远，依然心忧祖国。虽然怀王“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。”屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”屈原则是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国”，这样写就突出了屈原的精神和品质。
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七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
????本节课课堂容量足，较有深度，文本解剖能力，查阅资料能力。有主线引领，有自然衔接，有节奏把握，有适当讨论。收放自如，有互动，有反馈，有跟进。学生表现好，课前形成不错。
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课件31张PPT。下面对联说的都是谁？1） 刚直不阿，留得正气冲霄汉；
幽愁发愤，著成信史照尘寰。
2） 翁去八百载，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
3） 世上疮痍，诗中圣哲；
人间疾苦，笔底波澜。
4） 志洁行廉，爱国忠君真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈 原欧阳修司马迁杜 甫猜一猜屈 原 列 传 司马迁 原叹曰：“楚事至此，吾不忍见宗室之亡灭！”忽一日，晨起，抱石自投汨罗江而死。其日乃五月五日。里人闻原自溺，争棹小舟，出江拯救，已无及矣。乃为角黍投于江中以祭之，系以彩线，恐为蛟龙所撄食也。又龙舟竞渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。
——《东周列国志》屈原的遭遇任—疏—黜—迁—沉博闻强志，明于治乱，娴于辞令
争宠而心害其能
屈平属草稿未定
平伐其功
屈平疾王听之不聪也
“离骚”者，犹离忧也
人穷则反本
谗人间之
信而见疑
靡不毕现
其文约，其辞微
自疏濯淖污泥之中
皭然泥而不滓者也 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风去霓，以为小人。
——汉 王逸《楚辞章句》 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？步马兮兰皋，树惠兮夕朝
佩杜若兮纫芳椒，饮坠露，奈何世兮浊醪
去国兮昭昭，离群兮劳劳
弃芷兮服白茅，蔽桂兮盈艾萧
筌不察兮余练要
道眴兮杳杳，独婞直兮以殀（绝汨涛）
怀沙沉兮铸离骚屈原被绌，张仪行骗
怀王被惑，纵仪归秦
诸侯击楚，楚兵大败
怀王赴秦，客死异乡
屈原被放，心系怀王
子兰使奸，屈原被迁1. 屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
2. 乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。
3. 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
4. 怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
5. 而齐竟怒，不救楚，楚大困。
6. 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
7. 亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 楚国人责备（咎）子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来；屈平始终痛恨（嫉）子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出来。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，终于由此看出怀王终究没有悔悟。 一个国君无论（不）他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，也许是（…者，…也。）所说的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被（为）天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。【探讨】为什么要叙述楚国的历史？用则兴，黜则衰。被发行吟（于）泽畔
是以见放
夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移
然皆祖屈原之从容辞令
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭是另一个自我，
是两种不同人生哲学，品格操守，政治取向。渔父是谁？宁弃生求死，不坠青云之志。
——“殉道者”形象 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
君王不趁早修好美德 又怎能将不好法度改掉,骑着千里马万里驰骋，我愿意为君王开启圣贤之路屈原——鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。《哀郢》
贾谊——远浊世而自藏 《吊屈原赋》
司马迁——亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
《报任安书》吾将上下而求索路漫漫其修远兮对文中三处议论进行小结 提示：请大家诵读三处议论，回答下面的一组问题： （1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？ （2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？ （3）三处议论，在笔调上有何共同特点? 点拨性小结：①第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。②议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。③三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有《离骚》的文情笔意，《离骚》的文情笔意正具有如上特色。 记叙和议论的结合(夹叙夹议):
① 本文是一篇极为精彩的传记文学。以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式，热情歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高贵品德，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、靳尚、令尹子兰的阴险，二者紧密地结合在一起。文章第一部分记叙屈原受谗被疏后，“忧愁幽思而作《离骚》”，接着便评价《离骚》，作者热情赞颂了《离骚》的伟大成就和价值，赞颂《离骚》实际上就是赞颂屈原。第二部分写楚怀王疏远屈原后三次受骗于秦的史实(1、献地绝齐， 2、割地求和，3、通婚割地。)随即深入议论，谴责“怀王之终不悟”和“不知人”。在议论中充分表达了对屈原的深切同情。 《屈原贾生列传》：夹叙夹议的人物评传明·陈仁锡《史记考》：
屈贾俱被谤，俱工辞赋，其事迹相似，故二人同传。
李景星《四史评议》：
通篇多用虚笔，以抑郁难抑之气，写怀才不遇之感，岂独屈贾二人合传，直作屈贾司马三人合传读可也。“传评结合”的写法 有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。
其四、“评议”利于表现屈原的性格。 屈原放逐行程图 感受屈原 屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
第三部分(11--12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。
这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？ 课文的最后两部分通过屈原同渔父的比喻性对话，让屈原将自己以死保节的决心作了最终的表白，在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了“清醒”的政治头脑，“清白”的品德节操使他“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”。这种洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨。屈原的死，是对邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到，屈原的这种反抗终究是消极的，同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式 楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，也留念香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将他拯救。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。 归纳、拓展有关秦以后历史散文知识 《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。选为中学课文的有：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。 《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。《苏武传》选为中学课文 。《后汉书》：南朝刘宋时人范晔撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。选为中学课文的有《张衡传》。 《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。选为中学课文的原有《隆中对》，今删。我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。 《资治通鉴》：北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。选为中学课文的有：《赤壁之战》。 说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史”中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。
