6.2《五石之瓠》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

思“无用”之用 悟寓言说理
——庄子《五石之瓠》
【设计思路】
《五石之瓠》是统编教材选择性必修上册第二单元的一篇自读课文。本单元要求学生研习诸子散文，旨在加深对传统文化之根的理解。而落实到具体教学，笔者希望学生在对庄子论说的内涵有一定理解，并感受到其现实意义的基础上，还能关注到先哲们不同的论说风格和方法，领悟其妙处。
笔者将本课设计为三个部分：第一部分梳理内容，学生分角色朗读，读出争论和讽刺感，并以表格形式呈现出惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，明白两种思维方式本质的不同；第二部分思考庄子“无用”之用的大智慧，并观照现实生活；第三部分则落实庄子、孟子等先哲的寓言式说理。这样由课内过渡到课外，由庄子到其他先哲，让学生理解其背后的思维方式与文化内涵。最后通过作业考查学生的实际运用能力。
【文本分析】
《五石之瓠》是庄子《逍遥游》中的节选段。《逍遥游》是庄子的代表作，其主题思想是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。惠子借“五石之瓠”大而无用来讽刺庄子学说大而无用，庄子借“不龟手之药”的故事来反驳惠子的同时也再次阐明自己的观点。
【教学目标】
1.朗读课文，能有条理地梳理内容。
2.精读思考，通过理解文中的两个寓言故事，明白人物背后思维方式本质的不同。3.深挖思考，探究“无用”之大用，观照自我现实。
4.品言探说，深悟先哲的寓言式说理智慧。
【教学重难点】
理解文中两个寓言故事的作用并从中获得启示，结合文本原典并联系其他先哲的作品，探究寓言式说理的妙处。
【教学用时】
1课时。
【教学过程】
一、导入新课，引发思考
明确：从散文改编剧《我的阿勒泰》里看到的一点庄子哲学，让学生感受剧中台词和庄子本人对于“有用”“无用”的态度，明白“有用”“无用”之思考历来有之，人生除了“有用”之外，还需要一点“无用”之用。
1. 剧中台词：“所以我还是有用的对不对？”“啥叫有用？你看看这草原上树啊草啊，有
人吃有人用叫有用，要是没人用，他就这么呆在草原上也很好，自由自在嘛。”
2. 庄子自述：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
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二、学习活动
活动一：分角色朗读，回答问题（由小组内一名同学回答问题，回答时要结合原文）
问题：思考“五石之瓠”和“不龟手”两个故事之间有那些相似之处？尝试概括分析
追问：惠子和庄子二人对“五石之瓠”的不同态度和做法，反映出什么？
教师总结：寓言故事里吴王客相较宋人的眼光更高，但本质上的做法仍然是功利的，远
未达到庄子的境界。惠子想用瓠来盛水浆，这是对物的加工和改造，还停留在“技”的层面，
庄子却在保留瓠原貌的前提下，浮乎江湖，得以逍遥游于世间，这是“道”境，究其本质，
二者关于大瓠“有用”“无用”之辩，是思维和处事方式之辩。
活动二：回归原典，观照现实
文本：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（译文：惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”）
问题：比较“大瓠之用”和“大樗之用”，这两种“用”有什么相同之处？
追问：大瓠和大樗的使用者达到了怎样的状态？
教师总结：大瓠的使用者浮乎江上，悠游自在，大樗的使用者彷徨徘徊，甚至可以无所
事事，可见“无用”也有自己的好。
拓展阅读：李元胜《我想和你虚度时光》
我想和你虚度时光，比如低头看鱼比如把茶杯留在桌子上，离开
浪费它们好看的阴影
我还想连落日一起浪费，比如散步
一直消磨到星光满天
我还要浪费风起的时候
坐在走廊发呆，直到你眼中乌云
全部被吹到窗外
我已经虚度了世界，它经过我疲倦，又像从未被爱过
但是明天我还要这样，虚度
满目的花草，生活应该像它们一样美好一样无意义，像被虚度的电影
那些绝望的爱和赴死
为我们带来短暂的沉默
我想和你互相浪费
一起虚度短的沉默，长的无意义一起消磨精致而苍老的宇宙
比如靠在栏杆上，低头看水的镜子直到所有被虚度的事物
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在我们身后，长出薄薄的翅膀
教师总结：不必在娱乐的时候焦虑，休闲的时候自责，无形中，我们大多数人都用“有用”来捆绑了自己。正视自己，成为能够享受“无用之用”的人，而这恰恰能够帮助我们成为有用的人。
明确：《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，文本中庄惠除开论述了“大瓠之用”，还有“大樗之用”。对比两者之用会发现，大瓠与大樗的形貌都得以保全，而使用者也都达到了自由逍遥、悠游世间的状态，这种状态就是庄子“无用之用”的具体内涵。人们在生活中习惯寻找“有用”，因为“有用”才能让人感觉到安心和有价值，所以发现“无用”的价值，为“无用”正名，才可以让“无用之用”成为我们自由选择的一部分。
活动三：寻踪觅语，悟寓言式说理智慧。
师：庄子留给我们的精神财富不仅仅如此，回顾《五石之瓠》和“大樗”的片段，庄子都没有具体阐述“无用之用”，而是通过寓言式说理来间接解答。
问题：阅读《孟子·滕文公下》与《韩非子·内储说上》中的片段，思考寓言式说理妙处。月攘一鸡：今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子·滕文公下》）
三人成虎：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”日：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竞不得见。（《韩非子·内储说上》）
师：孟子用月攘一鸡的故事阐明了践行道义无需借口，不可拖延；韩非子又用三人成虎的小故事，说明谣言危害，但止于智者。
明确：寓言是中国古代比较早的一种文学表达方式，内容短小精悍又意蕴丰富，先秦诸子们用生动浅显的寓言故事去讲述时，使对方可以瞬间明白自己所讲故事的道理，也引领其走入自己的逻辑，避免了语言上的冲突，是一种十分高明、智慧的说理方式。通过此环节的对比思考，笔者希望能引导学生感知到故事背后的语言智慧。
三、课堂总结
思“无用之用”，是要明白“无用”不是“无”，而是更深含义的“用”——它可以是在功名至上的时代里做俗人眼中的傻事，它也可以是在追求效率和速成的氛围下作漫长的探索和坚持，它还可以是在任意一个午后虚度无意义的时光。我们应正视“无用”，享受“无用”，无论是“无用之用”的境界，还是寓言式说理的智慧，庄子给我们留下的都是无比宝贵的精神财富，而他也与先秦其他先哲们一道，构筑起了中华文化之基。
四、课后作业
尝试运用寓言式说理的方法，写一段不少于400字的文字，能够清晰表达自己的观点。