1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
● 孔门七十二贤指的是孔子的弟子，儒家杰出代 表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家， 也是儒家学派的创始人。 《史记 ·孔子世家》
记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖 三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门 七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者 和实践者，也是儒学的积极传播者，为历代儒 家尊崇，作为榜样。
1.积累并掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊 句式和文化常识。 (重 点)
2.在掌握重点词句的基础上，厘清各段之间的联 系，把握文章内容，体会其不同的写作手法。
( 难点)
3.了解中国古代优秀的文学作品，领略先秦儒家、 道家中先民的智慧，体会其中蕴含的中华民族精 神。(难 点)
教学目标
提 高 拓 展
整体感知
文学常识
目录
四 )
课堂小结
文学常识
作者作品
孔子(前551一前479),名丘，字仲 尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲 阜)人，儒家学派的创始人，我国 古代著名的思想家、政治家、教 育家。孔子的言行思想见于他的 弟子及其再传弟子记录整理的
《 论语 》一书 。
他所修订的鲁国史书《春秋》 是我国第一部编年体历史著作。
孔子
作者作品
孔子生活在春秋末期的社会变革时期， 在政治方面，他主张“为 政 以 德”。
在教育方面，他总结前人的教学经验，开 私人讲学的先例，提出了“有教无类”的思 想，相传他有三千弟子，其中有七十二贤人。
《论语》中记载了他的教育思想、教学原 则和教育方法，如“因材施教”“不愤不 启 ”“ 不 悱 不 发”“学而不思则罔，思而不 学则殆”“温故而知新”“学而时习之” 等。孔子晚年还修订了《诗》《书》等著 作。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》:
子路：姓仲，名由，孔子的得意 门生之‘孔门十哲”之一，以政 事 见 称 ，为人率直鲁莽好勇力，
事亲至孝。
子路除学诗、礼外，还跟随孔子
周游列国，深得孔子器重。周敬 王四十年，卫国发生内乱，子路 为救其主孔悝，被叛臣杀死。
文题解读
文题解读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》:
曾皙：名点，“宗圣”曾参的父亲， 字子皙，孔子早期的弟子，笃信 孔子学说。他豪放不羁的性格与 举止被传为美谈，有“鲁之狂士” 之 称 。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》:
冉有：姓冉，名求，字子有，以 政事见称。冉有多才多艺，尤擅 长理财，曾担任季氏宰臣。公元 前484年，他率左师抵抗入侵的齐 军，又趁机说服季康子迎孔子归 鲁。冉有是孔子的得意门生之一， 在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢， 其性情也因此而逐渐完善。
文题解读
文题解读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》:
公西华：复姓公西，名赤，字子 华。在孔子的弟子中，公西华以 长于祭祀之礼、宾客之礼著称，
且善于交际。他曾为孔子出使齐 国。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》:
‘侍坐”: 在尊长近旁陪坐，这 两个字表现了师生关系的亲密无 间，为本文的对话渲染了一种轻 松和谐的气氛。
文题解读
创作背景
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离 失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以
“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于 水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理 想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。
本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子 “言志”的一段话，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向 往和追求，又暗合孔子理想难以实现的悲哀和伤感。
知识链接
诸子百家
诸子百家是对先秦时期各个学术派别的总称。诸子指的是中 国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等 学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、 法家等学术流派。但流传较广、影响较大、较为著名的不过 几十家而已。这些学派创建的学说丰富多彩，为中华文化的 发展奠定了基础。
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《 论 语 》
是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 它是著名的语录体文集，记录了孔子及其弟子的言行，较为集
中地体现了孔子的政治主张、道德伦理观念及教育原则等。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,
“四书”再加上《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》, 总称“四书五经”。
整体感知
生字词注音
论 语(lún) 曾皙(xī) 千乘之国(shèng) 饥 谨(jǐn) 哂(shěn) 小相(xiàng)
铿尔(kēng) 冠者(guàn) 浴乎沂(yí) 舞 雩(yú) 喟 然(kuì)
课文朗读
子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知 也。’如或知尔，则何以哉 ”
子路率尔而对曰：“千乘(shèng) 之国，摄(shè) 乎大 国之间，加之以师旅，因之以饥懂(jǐn); 由也为之，比及三 年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂(shěn) 之。
“求!尔何如 ”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可 使足民。如其礼乐，以俟(sì) 君子。”
课文朗读
“赤!尔何如 ”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。 ”
“点!尔何如 ”
鼓瑟希，铿 (kēng) 尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者 之撰。”
子曰：“何伤乎 亦各言其志也。”
曰：“莫 (mù) 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人 ，浴乎沂((yí)), 风 乎 舞 雩(yú), 咏而归。”
夫子喟(kuì)然 叹 曰 ：“吾与点也!”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ”
课文朗读
“子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也 ”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 ”
“唯求则非邦也与 ”
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 ”
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。
译文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍奉(孔子)而坐。
因为 不要 同“已”,停止
原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘ 不
译 文 ： 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因 我(年长)就不敢说话了。(你们)平日在家的时候常说：‘ 没 有人了解我呀!’如果有人了解你们，那(你们)打算怎么做
呢 ”
了解
吾知也。’如或知尔，则何以哉 ”
此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
居，闲居，指平日 在家的时候。
课文翻译
方 也 。” 合乎礼仪的行事准则
译 文 ： 子路不假思索地回答到：“一个拥有千辆兵车的诸侯国， 夹在大国之间，有军队来攻打它，接着(国内)又遇上饥荒；如 果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而 且还懂得道理。”
夹处
,比 及三年，可使有勇，且知
等到
接续 治 以 师 旅， 因之以饥懂；由也为之
军队 泛指饥荒
原文：子 路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之
急遽而不加考虑的样子 有一千辆兵车的诸侯国
课文翻译
课文翻译
微笑
原 文 ：夫 子哂 之 。 “求!尔何如 ”
译文：孔子听了微微一笑。 “冉有，你怎么样 ” 纵横 或者
原文：对曰：“方 六 七 十 ，如五六十，求也为之，比及三年，
使…富足 至于 等待
可使足民 。如其礼乐，以俟君子。”
译 文 ：冉有回答说： “ 一个纵横六七十里、或者五六十里的地 方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修 明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
原文： 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，
穿着礼服，戴着礼帽。 或者
端章甫，愿为小相焉。”
译 文 ： 公西华回答说：“我不敢说能做什么,但愿意学 习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时 候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。”
原 文 ：
“赤!尔何如 ”
译 文 ：
“公西华，你怎么样 ” 诸侯祭祀祖先的事
课文翻译
原 文 ： 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。” 才能
译 文 ： (曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他 放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
原 文 ： “点!尔何如 ”
译 文 ： “曾点，你怎么样 ” 同“稀”稀疏 铿的一声
课文翻译
起身、站起来
课 文 翻 译 何妨 志向
原 文 ：子曰：“何 伤乎 亦各言其志也 ! ”
译 文 ： 孔子说：“有什么妨害呢 不过是各自谈谈自己的志
向。”
暮春，农历三月 已 经 成年人 少年，未成年的男子
原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
水名 吹 风
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
译 文 ：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个 成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风， 一路唱 着歌儿回来。”
课文翻译 叹息的样子 赞成
原文：夫 子喟 然叹曰：“吾与点 也 ! ”
译文：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!”
原 文 ： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何
如 ”
译 文 ： 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问
孔 子 ： “他们三个人的话怎么样 ”
课文翻译 语气助词连用，相当于“罢了”
原文：子 曰 ：“亦各言其志也已矣。”
译文：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 原文：曰 ： “夫子何哂由 也 ” 笑
译 文 ： 曾皙说：“您为什么笑仲由呢 ”
谦让
原 文 ： 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
译文：(孔子)说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不 谦逊，所以我笑他。”
课文翻译 语气助词，无实义 国
原文：“唯 求则非邦也 与 ”
译文：“难道冉有讲的不是国家大事吗 ”
原 文 ：“安 见方六七十如五六十而非邦也者 怎见得
译文： “怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家 呢 ”
原 文 ： “唯赤则非邦也与 ”
译 文 ： “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗 ”
原 文 ： “宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之
大 ”
译文： “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么 呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢 ”
概括大意
文章总共有几个自然段 可划分几层
文章总共有21个自然段 可划分三层。
第一层(1-2):写孔子向学生问志。
第二层(3-13):弟子述志。写四个弟子对孔子提出的问题做出 了不同的应答。
第三层(14-21):孔子评志。写子路、冉有、公西华离开后， 孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。
课文讲解(1-2)
“侍坐”二字有什么作用
表现了孔子与弟子之间亲密无间的关系，为下文的对话渲染一种 轻松和谐的气氛。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也”体现了孔子怎样的人物性格
平易近人、和蔼可亲
课文讲解(3-13)
“率尔”一词体现了人物怎样的性格特征
鲁莽直率
你怎样理解孔子听子路讲完之后的“哂”
一个“哂”字传神地表现出孔子委婉含蓄的表态方式，孔子既以 微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了子路的 不谦虚。
课文讲解(3-13)
从冉有的“言志”中，我们可以看出他具有怎样的性格特征
谦虚谨慎，说话很有分寸。
曾皙回答孔子提问前的一系列动作描写有何作用
①再次渲染了师生交流时自由愉快的氛围。
②描绘出曾皙从容，洒脱的性格特征。
课文讲解(3-13)
同学们怎么理解第12段曾皙说的话
曾皙不言其志，而是通过描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的 太平盛世图，展示了自己的政治理想，并表现了一种安贫乐道、 澡身浴德的高洁志趣。
课文讲解(14-21)
孔子单独和曾皙谈话时，是怎样评价前三个人的志向的
孔子点评子路：指出言语不谦虚的缺点。
孔子点评冉有：意在鼓励。
孔子点评公西华：肯定其才能，增强其信心。
提高拓展
重难点解析
1、结合课文内容说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同。 孔子对他们的“志”的态度怎样
子路——治理“千乘之国”-- “可使有勇，且知方也”。(以 勇治国)
冉 有-—治理“方六七十，如五六十”的小国-— “可使足民”, 不过“如其礼乐，以俟君子”。(以富治国)
公西华-—在面对“宗庙之事，如会同”时—- “愿为小相”。 (以礼治国)
曾 皙——“莫春者，春服既成”-—“咏而归”。(礼乐治国)
重难点解析
孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的 说法。
事实上，就治理国家而言，子路讲的是“不挨 打”,亦即“强兵”;
冉有讲的是“不挨饿”,亦即“富国”; 公西华讲的是“知礼节”,亦即“文明”。
而曾皙讲的是“幸福”,是终极目标，富强、文明 的终极目标是人民的幸福。
目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要 谦逊礼让——这就是孔子的态度。
人物 述志 性格
描写方法
子路 “率尔”两个字表现出子路直率而又略显 鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在 当时是中等国家，子路对治理这样的国家信 心满满，语气过于肯定。 有抱负，坦诚， 较鲁莽、轻率， 自信，知难而 进，有军事政 治才能。
神 态 、 语言描
写
冉有 在孔子指名发问后才开口，比起子路说的 中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为 三年之后，所能取得的政绩仅限于“足 民",至于礼乐教化，则不是自己力所能及 谦虚谨慎、说 话有分寸。
语言描
写
重难点解析
2、从子路、曾皙、冉有、公西华的述志中，可以看出他们的性 格有何不同 文中塑造这四人的主要方法有何异同
的事。
人物 述志 性格
描写方法
公西华 先谦虚一番，不说自己能够胜任国家大事， 只说愿意学习。然后委婉地说出自己的志 向—-“愿为小相焉”。 谦恭有礼，说 话委婉，娴于 辞令，娴熟礼 仪。
语言描
写
曾皙 述志的时候先把瑟放下，站起来，然后用 优美的语言描绘了一幅暮春郊游的图景， 委婉地表达了“礼治”理想。 懂礼爱乐，洒 脱高雅，安贫 乐道，卓尔不 群。
动作描
写、语
言描写
重难点解析
2、从子路、曾皙、冉有、公西华的述志中，可以看出他们的性 格有何不同 文中塑造这四人的主要方法有何异同
课堂小结
文章主旨
本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话， 生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了 儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政 治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
通假字
鼓瑟希(希，同“稀”,稀疏)
莫春者，春服既成(莫，同“暮”,迟，晚 )
唯求则非邦也与(与，同“欤 ”,语气助词，表示疑 问 )
古今异义 古义：古代诸侯朝见天子的通称
宗庙之事，如会同
今义：跟有关方面会合起来(办事)
以吾一日长乎尔
尔
子路率尔对曰
加之以 师旅 介词，用
以吾一日长乎尔
则何以 哉
连词，因为
动词，做
形容词词尾， 表状态，相 当于“然”
一词多义
代词，你们
以
如或知尔，则
何以哉
如其礼乐，以俟
君子
不可久居
宗庙之事，如会
同
介词，至于
连词，或者
动词，停留， 止息
一词多义
连词，假如，如果
名词，平日、平时
居则曰
居
如
名词，计量面积用 语，表示纵横若干 长度的意思
名词，合乎
礼仪的行事
准则
方六七十，如五 六十曰
可使有勇，且知 方也
连词，表修饰
连词，表顺承 方 连词，表并列
子路率尔而对
曰
舍瑟而作
非诸侯而何
一词多义
而
词类活用
(1)名词的活用
端章甫：端名词作动词，穿着礼服；章甫：名词作动词，戴着礼帽。
鼓瑟希：名词作动词，弹奏。
风乎舞雩：名词作动词，吹风。
三子者出，曾皙后：方位名词作动词，留在最后。
词类活用
(2)动词的活用
异乎三子者之撰：动词作名词，才能，这里指为政的才能。
(3)形容词的活用
可使有勇：形容词作名词，勇气。
可使足民：形容词的使动用法，使…富足。
赤也为之小，孰能为之大：形容词作名词，小，小相；大，大相。
句式积累
(1)省略句
可使有勇：省略宾语“之”,即“可使(之)有勇”。
(2)倒装句
状语后置句
以吾一日长乎尔：正常语序“以吾一日乎尔长”
加之以师旅，因之以饥谨：正常语序“以师旅加之，以饥谨因之”
异乎三子者之撰：正常语序“乎三子者之撰异”
浴乎沂，风乎舞雩：正常语序“乎沂浴，乎舞雩风”
为国以礼：正常语序“以礼为国”