第12课《论语十二章》课件

(共35张PPT)
有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的 中国人；知道了孔子，而不知道《论语》,也不能算是 有思想的中国人。“半部《论语》治天下”,它形象地 概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”
一起探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
道德
经
《论语》十二章
1.了解论语相关知识，明确其历史上的价值。
2.反复诵读，借助注释疏通文句，理解文意。 3.体会《论语》倡导的修身和为学之道。
s 学习目标
作 者 介绍
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代著名的思想家，教育家。对后世影响深远。 儒家学派的创始人。
晚年整理编定了《诗经》 ( 诗 )、 《尚书》
( 书 )、《礼记》 ( 礼 )、《周易》 ( 易 )、《 春 秋》 ( 春 秋 ), 合 称 为“五经”。
孔子主张“有教无类”, 倡 导 施 行“仁政 ”, 他的核心思想是“仁 ”。
《论语》简单介绍
《论语》,儒 家经典著作之一。由孔子的弟子及再传弟子 编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
《论语》共20篇，内容涉及政治、文学、哲学、道 德以及 教育的道理等多方面，属语录体散文。
《论语》言简意赅[gāi]、含蓄隽(juàn)永，对后世影响 深远，宋代以后更有“半部《论语》治天下 ”一 说。
朱熹[xī] 把《论语》与 《大学》《中庸》《孟子》并称为 “ 四 书 ”。
作 品 介 绍
《<论语>十二章》是从《论语》中节选的有关学习态度、 学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子在不同时间与弟子 们的谈话记录。
“论”的意思是编纂(zuǎn),《 论语》是记录孔子和他的 弟子言行的书，以语录体和对话体为主，儒家的经典著作之一。
S
5 读 准 字音
论 ( lún ) 语
人不知而不愠 ( yùn ) 传 ( chuán ) 不习乎 可以为师矣 ( yǐ )
思而不学则殆 ( dài )
一箪 ( dān ) 食
饭疏 ( shū ) 食
必有我师焉 ( yān ) 不舍昼 ( zhòu) 夜
不亦说 ( yuè ) 乎
三省 ( xǐng ) 吾身
不逾 ( yú ) 矩 ( jǔ ) 学而不思则罔 ( wǎng ) 贤哉 (zāi)
人不堪 ( kān ) 其忧 曲肱 ( gōng) 而枕之 逝者如斯夫 ( fú ) 博学而笃 ( dǔ ) 志
5 字词解析 通假字
①不亦说乎： “说”同“悦”,愉快。
②五十有五而志于学：“有”数同“又”,用于之整数和零 间 一词多义
为人谋而不忠乎
可以为师矣
人不知而不愠 温故而知新
替。
当 、 做 。
了 解 。
得 到 。
①为
②知
1.有朋自远方来
古 义 ：志同道合的人。
2.不亦君 子乎
古 义 ：有才德的人。
3.饭 疏食
古 义 ：粗劣。
4.饭疏食，饮水
古义：冷水。
5.匹 夫不可夺志也
今义 ：朋友 。
今 义 ：泛指人格高尚的人。
今 义 ：疏通。
今义：无色无味无臭的液体。
古义：指平民中的男子，也泛指平民百姓。
今 义 ：泛指平常人或无学识、无智谋的人。
古今异义
· ①子曰：“学/而时习之，不亦/说乎 有朋/自远方来，不亦/乐乎
人不知/而不愠，不亦/君子乎 ”
· ②曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎 与朋友交/而不信乎
传/不习乎 ”
·③子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而
知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
· ④子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
·⑤子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
· ⑥子曰：“贤哉，回也!一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，
回/也不改其乐。贤哉，回也!"
戈
· ⑦子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
· ⑧子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/ 富且贵，于我/如浮云。”
· ⑨子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改 之 。 ”
· ⑩子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
· 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
· 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
5
疏通文意
第一章
子曰：“学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不 亦乐 乎 人不知而不愠 (yùn) , 不亦君子乎 ”(《学而》)
重点字词解释：
子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也 泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
而：连词，表顺接。 时：名词做状语，按时。
之：代所学知识。 朋：指志同道合的人。
自：从。 亦：副词，也。
人 不 知：别人不了解自己。 而 ：连词，表转折。
翻译：孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不是很愉快吗 有志同道合的人从远方来，不是很快乐的吗 别人不了解我，
我却不生气，不也是有才德的人吗 ”
段 解 ：讲学习方法、学习态度和个人修养的问题。
第 二 章 ：
曾 子曰：“吾(wú) 日 三省(xǐng)吾(wú)身 ：为 (wèi) 人谋
而不忠乎 与朋友交而不信乎 传(chuán) 不习乎 ”(《学而》)
重点字词解释：
曾子：曾子姓曾名参(shēn )字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国 间鲁国南武城(现在山东费县人)。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据 说《孝经》就是他撰写的。
三省(xǐng) : 多次进行自我检查。三，泛指多次。
为：替。 忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人办事是不是 尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚信呢 老师传授的知识是不 是复习了呢 ”
段 解 ：强调古代治学的人必须重视品德修养。
疏通文意
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1.从第二章可以看出，曾子每天从几方面反省自己， 分别是哪几方面
替朋友办事；
与朋友交往；
温习知识。
2.关于这几方面，他自己要求自己的
忠(竭尽心力)
信(诚信)
习(温习)
第 三 章 ：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为
政》)
重点字词解释：
十有五：指十五岁，“有”同“又”,用于整数和零数之间。
立 ：疑立身，指能有所成就。 惑 ：迷惑，疑惑。
从心所欲：顺从意愿。 逾矩：越过法度。逾，越过；矩，法度。
翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁有所成就，
四十岁时心里不再感到迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十
岁能听得进去不同意见，七十岁才随心所欲，但不越过法度。” 段解：孔子自述学习和修养的过程是一个思想境界随着年龄的
增长逐步提高的过程。
疏通文意
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1.从第三章章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段 分别是哪几个
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
2.道德修养的最高境界是怎样的
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3.我们从这一章中可以得到什么启示
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习， 循序渐进。
第 四 章 ：
子曰：“温故而知新，可以 为师矣 。”(《为政》)
重点字词：
温：温习，复习。 故：指学过的知识，旧知识。 而：连词，表示顺承关系，就。 知：领悟，获得。 新：形容词作名词，新的理解与体会。
以：介词，凭、靠。 为：动词，成为，做。
矣：语气词，表肯定。
翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的 理解和体会，可以凭借这一点做老师了。”
段 解 ：强调温故知新的重要性。
疏通文意
1.从“温故而知新”中你得到了什么启示
一个好学生应该能将知识融会贯通，能在温 习旧的知识中有所发现，要会独立思考。
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第 五 章 ：
子曰：“学而 不思则 罔 (wǎng), 思而不学则殆
(dài)。”(《 为政》)
重点字词：
而：连词，表示转折，相当于“但是，却”。
则：连词，表结果，相当于“就”。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而 无所适从，只是思考却不学习，就会疑惑。”
段解：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系， 强调“学”和“思”必须结合起来，认为二者不可 偏 废 。
疏通文意
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1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是哪一句 并 说说对它的理解。
学而不思则罔，思而不学则殆。
这句话谈的是学习与思考的关系，“学”与“思”二 者是一种辩证关系，学习是思考的基础，思考是学习 的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。
第六章
子曰：“贤哉，回也!一 箪(dān) 食，一瓢饮，在陋巷，人
不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"《雍也》
重点字词解释：
哉：感叹语气，多用于句子末尾。
回：颜回，字子渊，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。 在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”,而
且还以“仁人”相许。
堪：能忍受。
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭， 一瓢
水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜
回却不改变他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊!”
段解：孔子赞扬颜回安贫乐道，坚持学习而贫贱不移的精神。
疏通文意
疏通文意
第七章：
子曰：“知之 者不 如好之者，好之者不如乐 之者。
(《雍也》)
重点字词解释：
之：代词，它，指学问和事业。
者：代词，... …的人。
好：喜欢，爱好。
乐：以 … .为快乐。
翻译：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人， 喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
段解：讲学习的态度，说明兴趣对学习的重要性。
第 八 章 ：
子曰：“饭 疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。" (《述而》)
重点字词解释：
饭：名词作动词，吃。
水：文言文中称冷水为“水”;热水为“汤”。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富 贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
段 解 ：不义之财不能取，提倡淡泊名利，安贫乐道。
疏通文意
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第九章：
子曰：“三 人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。”(《述而》)
重点字词解释：
三 人：几个人，不是实指。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。 从：跟从，学习。
翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可做我 老师的人，要选择他们的优点来学习；看到自己也有
他们那些短处就要改正，(如果自己也有)就要改正。 段解：学习态度，无论何时何地都要虚心向别人学习， 同时要择善而从，不善而改。
第 十 章 ：
子在川上曰：“逝 者如斯夫，不舍昼夜。”(《子 罕》)
重点词语解释：
川：河流。
逝 者：指流逝的时光。逝，流逝。
斯：代词，这，指河水。
夫：语气词，用于句末，表示感叹。
舍：舍弃，放弃。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流逝， 日夜不停。”
段解：讲时光流逝， 一去不复返，要珍惜时间。
疏通文意
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1. “逝者如斯夫，不舍昼夜”告诉我们什么道理
世事多变，要珍惜时间。
■
第十一 章：
子曰：“ 三军可夺帅 也 ，匹 夫不可夺志也。” (《子罕》)
重点字词：
三 军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
翻 译 ：孔子说：“军队的主帅可以改变，但普通人的志 向却不可改变。 ”
段解：强调人要有志气，要有坚定的志向。
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第十二章 ：
子夏曰：“博学而笃 (dǔ) 志，切问而近思，仁
在其中矣。"(《子张》)
重点字词解释：
子夏：孔子的学生中贡献最大者之一。姓卜，名子夏，才思敏 捷，以文学著称，被孔子许为“文学”科的高才生。子夏为学 时，因常有独到见解而得到孔子的赞许。
笃志：坚定志向。笃，坚守。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚定志向，恳切 地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。 ”
段 解 ：强调博学笃志，提问及联系实际的重要性。
疏通文意
整体感知
全文主要内容包括 个方面
①学习方法
②学习态度
③修身做人
知之者不如好之者，好之者不如乐之者(7)
三人行，必有我师焉(9)
逝者如斯夫，不舍昼夜(10)
学而时习之，不亦说乎(1)
温故而知新(4)
学而不思则罔，思而不学则殆(5)
习 方 法 :
学
习
态
度
人不知而不愠(1)
吾日三省吾身(2)
吾十有五而志于学 (3)
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐(6) 不义而富且贵，于我如浮云(8)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(11) 博学而笃志，切问而近思(12)
修
身
做
人 :
成语归纳
逝者如斯
匹夫不可夺其志 择善而从
三人行，必有我师
·不亦乐乎
·温故知新 · 三十而立 · 不舍昼夜
整 体 感 知
·
● ● ·
2.治学的人必须注重的品德修养的句子：
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不 习乎
3.在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：
三人行，必有我师焉
4. 随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5.在学习中我们应奉行的正确态度是：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.亚运在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一 句话可以表达这种喜悦的句子是：
有朋自远方来，不亦乐乎
1. 《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
随堂练习2
7.别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的句子是：
人不知而不愠，不亦君子乎
8.面对不义之财，孔子的态度是：
不义而富且贵，于我如浮云。
9.求学应该谦虚，用《论语》中一句话是：
三人行，必有我师焉。
10. 复习是学习的重要方法，且对学习者有重要意义：
温故而知新，可以为师矣。
11.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
12.唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失”,由此我 们可以联想到《论语》中的哪一句话
择其善者而从之，其不善者而改之
感 谢 观 看