江苏省扬州市新华中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案）

江苏省扬州市新华中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成题各题。
材料一：
孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”一词出自《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”自“诗教”产生以来，对其探源阐释的内容颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。
“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗经》中便是“仁”“礼”和谐。儒家“仁”的本质就是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼，二者在《诗经》中和谐统一。孔子盛赞“《诗》之好仁如此”，就是他“诗教”中“欲仁”“闻道”价值取向的表现。
“道问学”则是指君子通过问学、求知达到至诚的德性境界。达到至诚的道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗经》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是他在具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。特别值得我们关注的是其在《论语》中明确提出的三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》），“有教无类”（《卫灵公》），“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》）。这三处“教”中，“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则，《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》中的“四教”。这“四教”中，“文”是文献典籍，“行”是德行或实践，“忠”是忠义，“信”是信用。这“四教”既是孔子的教学内容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。
孔子作为一个哲学家和教育家，具有丰富的教学经验和完整的教育理念。在他看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就尊德性而言，它是一种形而上的思考；就道问学而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。
（摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》）
材料二：
在当下中国，我们学古诗文最重要的意义是可以探知自己的祖先从何而来，因为在中国传统文化中，古诗文是很重要的一部分，当然，中国传统文化中的糟粕也是不少的。不过它为何能保留几千年呢？我们对其既不能简单地否定，更不能简单地肯定。在这方面，“五四”时期的文化学者做出了很大贡献。很多人批评新文化运动对中国传统文化的破坏，但是却忘了他们在“整理国故运动”中运用西方新方法来整理中国传统文化，其实是为中国传统文化接续文脉。
我觉得学古诗文首先要明白的是我们的学习是为了了解古人的情感、思想、意识，并非为了完全遵从他们。阅读中国传统文化的东西，会有历史感，会对今天的现实产生洞穿感。若是能培养学生对古诗文持续不衰的兴趣，引导他们入门，便是一种成功的教育。
中小学古诗文教育的重要性在于其为成人的古诗文教育奠定了坚实的基础。中小学古诗文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要讲授在他们理解能力范围内的东西，这就要对学生的整体素质有恰当的把握。同时，最好主要讲授与喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲等人类的共同情感有关的内容。此外，当今各类古诗文选本选入的篇目值得商榷，从低年段来看，量的问题可能解决了，但是质的问题还没真正解决，比如，如果把《孝经》和《二十四孝》等这样的蒙学读物选入读本，恐怕就无助于培养学生对古代文化的认同感了。在小学高年级古诗文选本中，抒情等情感性篇目偏多，选材应该更广博一些，应适当加入清晰且有逻辑的说明性文字，以便培养学生的理性认知能力。比如可选入《天工开物》《农政全书》《水经注》等较为精练清晰的文字，应该让古文与科学、逻辑等方面产生联系，甚至可以选些商业性的文字，让学生们知道古人也在思考比较现代性的问题。
此外，在教学上，同样要讲究方法。“读书百遍，其义自见”，学生要有大量的阅读积累，这样今后才会有更深刻的体悟。当然，一味靠学生自己理解和感悟也是不行的，如果学生只是读而没有老师的指点，很难有质的提升。因此，古诗文教育要坚持学与教的有机统一，教师要在学生理解的难点和关键点上给予指导。
（摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“诗教”的核心观念包括“尊德性”与“道问学”两个方面，这两个方面是孔子对《诗经》教育功能的发掘，体现了孔子的教育理念。
B．孔子提出了“有教无类”的“诗教”教学原则，其很多有价值的教学方法是他在具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。
C．一些文化学者在“整理国故运动”中运用西方新方法来整理中国传统文化，实际上是换一种方法来为中国传统文化接续文脉。
D．小学高年级的古诗文选本要更多地选择《天工开物》《农政全书》等说明性文字，让学生知道古人也在思考比较现代性的问题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“人之初，性本善”，德性是人本来就有的，但人仍需要通过“诗教”时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。
B．在孔子看来，“诗教”的真正目标是培养“为政以德”的君子，其本质是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼。
C．古诗文是中国传统文化中很重要的一部分，学古诗文在当下中国最重要的意义是可以探知自己的祖先从何而来。
D．学习古诗文的目的是了解古人的情感、思想、意识，不是要完全遵从他们，所以在学习古诗文时要取其精华。
3．下列各项中属于“尊德性”范畴的一项是（ ）
A．学而不思则罔，思而不学则殆。
B．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
C．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
D．不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
4．请简要说明材料一的行文思路。
阅读下面的文字，完成下面小题
橘颂 ①
张炜
劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”
橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。
蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字：
“深固难徙，更壹志兮②。”
署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：
“青黄杂糅，文章烂兮。”
橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。”
夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。
“我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。
老文公睡着了。
醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！”
早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有一个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请柬上填写具体时间：明晚七点。
“走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请束放进内衣口袋，按了按。
一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。”
他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。
上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。
他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看。这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！”
橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。
老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。
“橘颂，你在哪里？”
为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。
赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。
条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。
那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。
他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。
橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。
他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香椿鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。”
半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。”
李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。
“那是什么宝贝？”
李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。
大伞一样的树冠，墨绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。
老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！”
李转莲两手合在胸前。
“咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！”
他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。
老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。
天就要黑下来，蜡烛插上了青钢三叉烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。
一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。
“哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。
“我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。
“这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。
大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老辣拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。
老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。
“尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！”
（有删改）
【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②指扎根深厚，难以迁移，与后文“青黄杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分写在春寒料峭的夜里，老文公写完大字后依然兴奋得毫无睡意，以此引出了赏花和宴请这两个主体事件。
B．赏花时，一人一猫沉醉其中，面对如银色披挂、像小山、似浪涌的槐花，老文公屏住呼吸，橘颂则边走边嗅、爬上树顶。
C．老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”“白瓷碟”来招待乡邻，既符合他讲究的性格．也显现出他对宴请的重视。
D．老棘拐登门赴宴，带来普通的蘑菇和水，老文公称赞它们是“最好的”来化解对方的尴尬，显现出主人的热情周到。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中通过语言、动作、心理等方面的精妙描写生动而细腻地刻画了老文公这个人物形象，这和《复活》（节选）中对聂赫留朵夫这个人物的塑造有共同之处。
B．“有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。
C．槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，作者对它主要通过正面实写来突出了它的甜蜜香气，也以此突出了老文公诚心待客的真挚情怀。
D．文中“拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发”和《大卫科波菲尔》“他（米考伯先生）就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”都能以外在动作刻画人物内在特征。
7．准备晚宴的过程中，老文公心情有多重变化，请结合文本梳理。
8．作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”。请结合文本分析本小说是如何体现“诗性”的。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌［注］、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
材料二：
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（司马迁《屈原贾生列传》）
【注】绛、灌：指绛侯周勃、大将灌婴。他们是汉朝的开国功臣，属于势力盘根错节的军功勋贵集团。
9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写下需断句处的字母。
坐宣室A上B因感鬼神事C而问D鬼神之本E贾生因具道F所以然之状
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．迁，提拔，与《屈原列传》中“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意思不相同。
B．害，嫉妒，与《屈原列传》中“争宠心害其能”中的“害”含义相同。
C．傅，做老师，与《五石之瓠》中“夫子之固于用大矣”中“大”的用法不相同。
D．悲，为……而悲，与《老子》四章中“不贵难得之货”中的“贵”用法相同。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾谊与屈原都渴望实现抱负。贾谊希望为汉朝更新旧制，振兴礼乐。屈原为国内君王昏聩、朝政混乱的状况而忧心如焚。
B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。
C．贾谊在湘水作赋来祭奠屈原。他十分理解、同情屈原的不幸遭遇，认为屈原是因为生不逢时、世道黑暗才无奈投江自尽。
D．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（2）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
（3）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
13．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。两人的看法都有一定的道理，请你根据材料说说他们看法的合理之处。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵
苏轼
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂【注】。
【注释】赋招魂：写一篇《招魂》诗。意指朋友设法将苏轼从黄州调回京城。招魂：屈原所作楚辞篇名。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“东风”指春风，城东门无东风吹入，意思是早春时节在城中还不曾察觉春意。
B．出郊寻春，友人为伴，江城酒味醇厚，野老笑意温和，可知作者黄州生活之乐。
C．尾联用典意在告慰老朋友自己在黄州过得很好，并表达自己渴望朝廷召还的心情。
D．诗人在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，迥异于一般失意文人的消极避世。
15．前人论此诗，认为在记游中隐含着对友人关心的回应，对这一观点应怎样理解？请简要分析。
四、名篇名句默写
16．阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）在《<论语>十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“”，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。
（2）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“，”。
（3）古典诗词中常用“捣衣”或“砧”来表现游子离妇思人怀乡的情绪，比如唐人的诗句“，”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面各题。
诺贝尔文学奖评委会在给海明威的颁奖词中，称赞他“精通现代叙事艺术”。《老人与海》就是一个光辉的范例。
海明威采用白描的手法，按照故事的发展顺序叙写老人圣地亚哥在海上的遭遇，__________①___________，插入了老人对往事的回忆，又交织着对眼前事物的感慨。同时，老人圣地亚哥的叙述人称不断变化，海明威在客观叙述时用“他”，而老人的内心独白有时用“我”，有时用“你”，从多角度真实深入地展示了老人的形象和精神，也使单调的捕鱼过程显得多姿多彩。作者对具体场景的描写是多样的：有平视，展现海面风平浪静的广阔画面；有倒视，摄取船的一侧与大鱼或鲨鱼搏斗的特写镜头；有仰视，写大鱼的受伤腾空和天上的风云变化。________②_______使画面具有立体感，也给故事的叙述增添了光彩。
海明威叙述故事________③________，这种语言风格又称“电报式风格”。他手拿“板斧”，砍掉文学作品中的“漂亮”的冗词赘语。还其清新的面貌。经过锤炼的语言，更显得简约流畅，意蕴丰厚。如：“这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石；然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。”动静结合的画面色彩明丽，像一幅印象派风景画。
17．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
18．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 B．纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
C．黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
阅读下面的文字，完成各题。
1967年，拉丁美洲作家加西亚·马尔克斯出版《百年孤独》，短短三四十年间，《百年孤独》在中国掀起了一股世纪狂潮。
《百年孤独》采用人们鲜以为见的魔幻现实主义写法，让作品在追求虚幻与现实中达到了一个高度的契合。经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画。这一手法的选择与作者的成长环境是息息相关的。马尔克斯从小就在外祖父家里长大，时时处处充满着魔幻色彩的外祖父家的祭坛里供着眼睛能在黑暗中熠熠发光的使人觉得活了起来的众多神像。童年时奇特的生活环境、亲人潜移默化的影响，使马尔克斯认识到，虚构与真实之间、幻想与感知之间，并不存在清晰的界限。
《百年孤独》中浸淫着的孤独感，①其主要内涵是整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，②是作家在对近百年拉丁美洲的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。③因为作者的文字并不是狭隘的，④从作品中我们可以感觉到，⑤人类历史、移民文化、生命宿命的赤裸裸的整个世界的世纪孤独。
19．请将文中画波浪线的长句改成四个较短的语句。可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．语言和逻辑有密不可分的关系。中国一些古诗词作品作为一种语言表达艺术，也因为蕴含着逻辑推理而别有理趣，如王安石《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”中第三、四句就包含着一个省略三段论推理。请仿照下面示例，将这个省略三段论推理完整表达出来。
示例：离人泪是液体，故可用之‘染’物。
大前提：所有的液体，都是可以用之染物的。
小前提：离人泪是液体。
结论：离人泪是可用之染物的。
仿写：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
大前提：
小前提：
结论：
六、作文
22．阅读下面的材料，根据要求写作，
一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。
作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请你在复兴中学新学期的开学典礼上作为高二学生代表发言，请据此写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．D 2．B 3．B 4．首先提出“诗教”的核心观念主要有“尊德性”与“道问学”两个方面；然后分别阐述了这两个方面的内容；最后进一步指明孔子“诗教”的目的、目标和“诗教”思想的作用。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“要更多地选择《天工开物》《农政全书》等说明性文字”错，曲解文意。原文中是“比如可选入《天工开物》《农政全书》《水经注》等较为精练清晰的文字，应该让古文与科学、逻辑等方面产生联系，甚至可以选些商业性的文字，让学生们知道古人也在思考比较现代性的问题”，选项把“可选入”改成了“更多地选择”。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“其本质是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼”说法错误，张冠李戴。根据原文材料一第2段“儒家“仁”的本质就是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼”，可知“维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼”是“仁”的本质，而不是“诗教”的本质。
故选B。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据材料一第2段“‘尊德性’就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽，‘人之本心不明’，因此必须通过‘诗教’时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落”，可知，“尊德性”的范畴首先肯定人的德性是本来就有的，然后要用“诗教”时时“去此心之蔽”。
B.选项翻译是：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。属于“尊德性”范畴。
而A、C、D只谈的是通过“诗教”时时“去此心之蔽”，而没有首先肯定人的德性是本来就有的。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第1段“将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学”，首先提出“诗教”的核心观念主要有“尊德性”与“道问学”两个方面；
然后第2段“‘尊德性’的‘德性’，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，‘尊德性’就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽，‘人之本心不明’，因此必须通过‘诗教’时时‘去此心之蔽’，以保持德性的不堕落”，和第3段“‘道问学’则是指君子通过问学、求知达到至诚的德性境界。达到至诚的道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗经》为首的‘六艺’”，分别阐述了这两个方面的内容；
最后第4段“‘诗教’之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，‘诗教’之真正目标是培养‘为政以德’的君子”进一步指明孔子“诗教”的目的、目标，“孔子的‘诗教’思想，从‘尊德性’与‘道问学’两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过‘人文化成’最终到达‘内圣外王’，体现出一种‘合内外之道’的精神境界和生存智慧”指出“诗教”的思想作用。
5．D 6．C 7． ①面对乡村有限的条件，招待客人的菜肴不够丰盛，他略有不甘。
②对于足够讲究的餐具，他比较满意。
③收到李转莲画的橘树，他赞叹、感动。 8．①语言诗意化。引用屈原《橘颂》中的诗句，让小说充满一种诗的意境。
②内容诗意化。如，给猫取名“橘颂”；李转莲赠橘树画；邀请乡邻参加晚宴，携橘颂一同送上祝福等。
③主旨情感诗意化。老文公奔赴与故乡春天的约会，坚守梦想的“归去来兮”。
【导语】《橘颂》通过细腻的场景描写和人物刻画，展现了老文公对故乡春天的热爱与等待，表现了他对传统文化的珍视和对亲情的向往。文章用细腻的笔触描绘了老文公与橘颂这一人一猫的互动，把对生活的热爱和对美好事物的欣赏融入其中，充满了诗意和温情
5．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。
D.“化解对方的尴尬”理解有误，原文“‘我没别的好东西，就带来这个吧。’老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水”说明老棘拐自然淳朴，并没有尴尬之意。
故选D。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“正面实写”错误，根据“那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道”可知，这是老文公采摘槐花时想象的情景，是虚写。“‘哎呀，太香了！’李转莲在门外喊”，这是侧面衬托槐花饼香气诱人。
故选C。
7． 本题考查学生对人物心理、情感变化的理解梳理的能力。
①结合“条件所限，菜肴只能如此”“他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究”可知，老文公本来想做丰盛，讲究的晚宴招待客人，但面对乡村有限的条件，招待客人的菜肴不够丰盛，“只能”表明他略有不甘。
②结合“条件所限，菜肴只能如此”“餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛”可知，虽然受条件所限，菜肴不够丰盛，但想到餐具足够讲究，还有三叉青铜烛台和蜡烛，他比较满意。
③结合“老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：‘多么棒！这就是我要的那棵橘树’”可知，收到李转莲画的橘树，“一直没有出声”是被画震撼了一下；“多么棒”之语更表明他的赞叹、感动。随后立即决定将其贴在墙的正中，认为有了它才是真正的晚宴，还想着待会儿要敬它一杯。这一系列反应表明他此刻的心情是十分欣喜的，对晚宴的布置更加满意，觉得一切都更加完美了。
8．本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。
①语言诗意化。引用诗词名句，如屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘颂》，写的是对橘树的赞美。橘树固守南国土地的形象，是诗人矢志不移的情怀的写照。小说中，老文公曾书写的两句诗——“深固难徙，更壹志兮”“青黄杂糅，文章烂兮”，均出自《橘颂》。诗句的引用让全文弥漫着一种诗的意境。
②内容诗意化。例如，老文公给自己的宠物猫取了“橘颂”这么儒雅的名字；李转莲带来的礼物是一幅橘树，当画卷打开时，老文公看到了枝繁叶茂、硕果累累的一棵橘树，这正是他一心想要的橘树。这独立不迁的橘树，是老文公家族的几代人坚守梦想、成果丰饶的人生图景的映照；老文公和留在山里的三个人认认真真地举办了一个简单而庄严的宴会，庆祝山里春天的“高潮”。老文公的祝酒辞是：“在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！”这样的“祝福”既是关于他们几个山中家园的挚爱者，也关乎那些离开家园的游子们。
③主旨情感诗意化。作者将陶渊明式的“归园田居”的乡土生活赋予老文公，寄寓其中的是淳朴宁静、怡然自得的田园情怀，通过老文公奔赴与故乡春天的约会，对现实与历史进行诗意化与哲思性的凝视、聆听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的人文关怀，容纳了自然、社会、历史、文化、人生等多重旨意，从而展现出对人生意义的思考和精神家园建构的积极努力，为当代人歌吟了诗性芬芳的“归去来兮辞”，引领读者走向生命的高地。
9．ACE 10．D 11．D 12．（1）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
（2）屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。
（3）贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。 13．刘向的合理之处：贾谊受到了绛侯、灌婴等权臣的排挤，这是他不得志的重要原因之一。
班固的合理之处：
①贾谊年纪轻轻由吴廷尉举荐进入朝廷，得到了汉文帝的破格提拔。
②汉文帝将自己最宠爱的儿子梁怀王托付给贾谊，也是一种非常的信任。
【导语】本材料讲述了西汉初年著名的政治家、文学家贾谊的生平事迹及其遭遇。贾谊少年有才，受到排挤而被外放长沙。后又被文帝召回，再次受重用，但不久因梁怀王意外去世而自责不已，忧愤郁结而亡。司马迁将贾谊与屈原命运相比，表达了太史公对志士仁人的感怀和惋惜。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时汉文帝正坐在宣室，因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。
“坐宣室”，承前省略主语“孝文帝”，主谓结构完整，单独成句，故在A处断句；
“上”作“因感鬼神事”的主语，主谓宾结构完整，B不断开，C处断句；
“问鬼神之本”中“问”作谓语；“鬼神之本”作宾语，承前省略主语“上”，故在E处断句。
故选ACE。
10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。提拔；/放逐。句意：对他破格提拔；/顷襄王一生气，就把屈原放逐了。
B.正确。句意：而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他；/他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。
C.正确。傅，做老师，名词作动词；/大，大东西，形容词作名词。句意：因此才让贾谊当他老师；/先生实在是不善于使用大东西啊！
D.“用法相同”错误。悲，为……而悲，动词；/贵，以……为贵，形容词的意动用法。句意：很哀怜屈原的心志；/不把难得的货物看得珍贵。
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊”错误。由原文“‘自以为过之，今不及也。’居顷之，拜贾生为梁怀王太傅”可知，文帝先是对贾谊的回答很满意，表示自己比不上贾谊，过了一段时间才任命贾谊为太子太傅。选项前后情节顺序错误。
故选D。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“道”，宗旨；第一个“明”，弘扬； “止”，达到。
（2）“存”，关怀、爱护；“三”，再三、多次；“致志”，表达愿望。
（3）“数”，多次；“或”，有的；“稍”，逐渐。
13．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
刘向的合理之处：由原文“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”“于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”可知，贾谊确实遭到了权臣的嫉妒和排挤，导致他的政治抱负难以施展。贾谊年轻有为，却因得罪有权势的功臣集团而被贬到偏远之地，未能在中央政坛发挥更大的作用，这是令人叹息和惋惜的。
班固的合理之处：①由原文“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士”“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”等可知，贾谊年纪轻轻就入朝为官得到重用，他的政治主张被实施，虽然贾谊的英年早逝使他未能继续施展才华，但他在当时仍享有较高的名声，不可算作完全不遇。
②由原文“拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之”可知，贾谊虽未能至公卿之位，但他曾得到文帝的器重，并被委以重任，担任最宠爱的儿子梁怀王的太傅，已经是一种较高的政治待遇了。
参考译文：
材料一：
贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重他。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就说贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。
贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法，变易服色，订立制度，决定官名，振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。
贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。楚国人把鸮叫做“服”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。
汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。但是汉文帝不肯听从。
几年之后，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。
材料二：
屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。
……太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》之后，很哀怜屈原的心志。来到长沙，游览了屈原投江自沉的地方，不禁流下眼泪，想念他的为人。等到读了贾生吊念屈原的赋，又私下怪屈原凭着他那样的才能，如果去游说诸侯，哪个国家不会容纳他呢？而竟然使自己落到这样的境地！读了《服鸟赋》之后，领悟到死生可等同视之，身世的浮沉也不足重视，我不禁茫然若失了。
14．C 15．①早春时节，诗人主动“出郊寻春”，不为贬谪所苦，在春游时感受山水自然之乐，人情朴野之纯，可见其开阔旷达的襟怀，由此表现黄州生活之乐，暗示朋友不必为自己担心，为尾联对故人的劝慰做了铺垫。这是间接回应朋友的关心。
②尾联写作者与朋友约定每年作此寻春之游，告诉朋友不必为朝廷召其还京多操心，这是直接回应朋友的关心。
【解析】14．本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。
C．“意在告慰老朋友自己在黄州过得很好，并表达自己渴望朝廷召还的心情”错误。诗人借屈原《招魂》的典故感念老朋友们为他的回京任职而奔走。尾联表达了诗人豁达的胸襟，并告慰朋友，不必为他担心挂念，并没有表达自己渴望朝廷召还的急切心情。
故选C。
15．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
由题干可知，考生需要到诗歌中找到回应友人关心的诗句，结合诗句的内容具体分析作答。
如首联“东风未肯入东门，走马还寻去岁村”意思是“春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了”，在这年到郊外尚未入城的早春时节，渴望春意的诗人主动“出郊寻春”，可见诗人没有受到贬谪的影响。
如颈联“江城白酒三杯配，野老苍颜一笑温”意思是“让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧，这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的”，出郊寻春，有友人为伴，酒醺颜面，山水自然之乐，人情朴野之纯，这些展现了身在黄州的乐趣，诗人写这些其实是暗示友人，自己在黄州过得很好，不必为自己担心。
如尾联“已约年年为此会，故人不用赋招魂”意思是“我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了”，这是直接告诉友人，我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
16． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来（长安一片月，万户捣衣声/寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，“慎”“焉”“指”“迩”“砧”。
17．①在直叙中有插叙
②这些多角度的描写
③用简约含蓄的语言 18．B
【解析】17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合下句“插入了老人对往事的回忆”可知，在叙述的过程中插入了老人的回忆，所以此处应该填写“在直叙中有插叙”。
第二空，结合上文“作者对具体场景的描写是多样的：有平视，展现海面风平浪静的广阔画面;有侧视，摄取船的一侧与大鱼或鲨鱼搏斗的特写镜头;有仰视，写大鱼的受伤腾空和天上的风云变化”可知，讲的是对具体场景的描写是多样的，可见是这些多角度的描写使画面具有立体感，所以此处应该填写“这些多角度的描写”。
第三空，结合后文“他手拿‘板斧’,砍掉文学作品中的‘漂亮’的冗词赘语，还其清新的面貌。经过锤炼的语言，更显得简约流畅，意蕴丰厚可知，介绍海明威语言风格是简约流畅，意蕴丰厚那么他在叙述故事时用的是简约含蓄的语言，所以此处应该填写“用简约含蓄的语言”。
18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，把“这摊血”比作“礁石”“云彩”。
B.比喻，“鬓如霜”把鬓发比作霜。句意：即使你我夫妻相逢怕也认不出我来,我四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。
故选B。
19．外祖父的家时时处处充满着魔幻色彩，那里的祭坛供着众多神像，它们的眼睛在黑暗中熠熠发光，使人觉得它们都活了起来。 20．①修改为：其主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。
②修改为：是作家在对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
③修改为：但是作者的文字并不是狭隘的。
【解析】19．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
长句变短句的步骤一般为：1.提取主干（可保留最近的定语或状语）。2.切分修饰成分，转换成主谓句子。3.根据句子与句子间的逻辑关系调整语序。
首先确定句子主干：祭坛供着众多神像。
然后把“时时处处充满着魔幻色彩的”“眼睛能在黑暗中熠熠发光的使人觉得活了起来的”相关修饰成分分别变成句子即可。
“时时处处充满着魔幻色彩的”修饰“外祖父家”，变成句子为：外祖父的家时时处处充满着魔幻色彩。“眼睛能在黑暗中熠熠发光的使人觉得活了起来的”修饰“众多神像”，变成句子为：众多神像的眼睛能在黑暗中熠熠发光的使人觉得活了起来；本句较长，同时要求改成四个短句，故本句可再分成两个句子，众多神像的眼睛能在黑暗中熠熠发光，使人觉得活了起来。
最后将几个句子组织成句群即可，注意可承前省略主语或恰当使用代词使得句子表达连贯简明。
故答案为：外祖父的家时时处处充满着魔幻色彩，那里的祭坛供着众多神像，它们的眼睛在黑暗中熠熠发光，使人觉得它们都活了起来。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句“整个苦难的拉丁美洲……之外的愤懑和抗议”成分残缺，缺少介词，在“整个苦难”前加上“对”可以改为：其主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。
②句语序不当，“拉丁美洲”表领属性定语，置于前面，“近百年”修饰“历史”，将其放在“历史”前面，改成“拉丁美洲近百年的历史”。
③句用错关联词，本句与前文是转折关系，可将“因为”改为“但是”。
21． 站在最高处的人，不会被浮云遮挡住视线。 我（王安石）身在飞来峰上的最高层。（或“我（王安石）身在千寻塔的最高处。”） 所以我（王安石）不畏浮云遮挡住我的望眼（或“所以我（王安石）能看到浮云之上的景象。”）
【详解】本题考查学生运用有效的推理形式的能力。
首先要理解诗句哲理：《登飞来峰》中的第三、四句的意思是，作者不害怕浮云遮挡住自己的视线，因为他站在飞来峰上的最高层。这里，作者通过自身的位置（最高层）来解释他为何能无视浮云的遮挡。
然后将诗句哲理转化为三段论：
①确定大前提：大前提应是一个普遍性的陈述，即站在高处的人有一个共同的特点或能力，这个特点或能力就是“不畏浮云遮望眼”，即“不会被浮云遮挡住视线”。故大前提可表述为：“站在最高处的人，不会被浮云遮挡住视线。”
②确定小前提：小前提应是一个关于特定个体或情况的陈述，即作者自己的位置或状态，也就是王安石“身在最高层”，正站在飞来峰上的最高层。故小前提可表述为：“我（王安石）身在飞来峰上的最高层（或‘我（王安石）身在千寻塔的最高处’）。”
③确定结论：结论是基于大前提和小前提得出的一个必然结果，也就是作者因为“自缘身在最高层”而“不畏浮云遮望眼”。故结论可表述为：“所以我（王安石）不畏浮云遮挡住我的望眼（或‘所以我（王安石）能看到浮云之上的景象’）。”
22．例文：
根深叶茂，志存高远
亲爱的各位老师、同学：
你们好！今天我要发言的题目是《根深叶茂，志存高远》。
在浩瀚的自然界中，树木以其独特的生命哲学启示着我们：一棵树的一生，是向下扎根与向上生长的和谐统一，二者相辅相成，缺一不可。这一自然现象，恰似当代青年成长的真实写照，提醒我们在追求梦想的道路上，既要脚踏实地、深耕细作，也要仰望星空、志存高远。
根深，方能叶茂。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”树木之所以能枝繁叶茂、屹立不倒，离不开其深入土壤、广汲养分的根系。对于当代青年而言，这“根”便是扎实的知识基础、良好的道德品质、坚韧不拔的意志力以及丰富的社会实践经验。在知识爆炸的时代，我们需如饥似渴地学习，不仅限于专业知识的精进，更要有跨学科学习的视野，构建全面的知识体系。同时，培养高尚的品德情操，学会在复杂多变的社会环境中保持初心，坚守道德底线。面对困难和挑战，保持积极乐观的心态，用坚韧不拔的毅力去克服，让自己的“根系”更加深广，为未来的成长奠定坚实的基础。
志高，方能行远。“会当凌绝顶，一览众山小。”树木向上生长，是对阳光的渴望，是对更高境界的追求。同样，青年人的心中也应怀揣远大的理想与抱负，勇于探索未知，敢于挑战自我。在全球化、信息化的今天，世界为我们提供了前所未有的广阔舞台。我们应当树立全球视野，关注人类命运共同体的构建，将个人的梦想融入国家发展、民族复兴的伟大事业之中。同时，敢于创新，勇于实践，用智慧和汗水在各自的领域里发光发热，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量。
向下与向上是和谐统一的，根深与志高，并非孤立的两极，而是相互依存、相互促进的。没有深厚的根基，再高的志向也只是空中楼阁；没有远大的志向，再深的根基也难以成就参天大树。因此，当代青年应在脚踏实地与仰望星空之间找到平衡点，既要埋头苦干，积累实力，又要抬头看路，明确方向。在日常生活和学习中，既要注重细节，精益求精，不断提升自我；又要胸怀大局，勇于担当，积极投身社会实践，将个人价值与社会需求紧密结合。
“根深叶茂，志存高远”，这不仅是对树木生长规律的深刻阐述，更是对当代青年成长路径的精准描绘。让我们在成长的道路上，既做那个默默扎根、不懈努力的耕耘者，也做那个心怀梦想、勇于攀登的追梦人。在向下与向上的双重努力下，不断超越自我，成就更加辉煌的未来。
我的发言到此结束，谢谢大家。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料提到了一棵树的成长，既要努力向下，还要尽力向上，两者缺一不可。它运用象征的手法，将深刻的哲理隐藏到文字的背后，这里的向下和向上，各有寓意。“向下”扎根，深钻地下，就是打好基础，意味着人生应当沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力；“向上”也就是向阳生长，人生应努力向上，就是出类拔萃，迎风雨傲霜雪，强大自我，仰望星空，追求远大的目标。
结合材料的“不仅……，还要……” “二者缺一不可”等关键词，说明“努力向下”和“尽力向上”两者是递进关系而且两者的关系是相辅相成。但是首先向下，然后向上，有先后之分，有主次之别。根深则叶茂，厚积方薄发。根扎有多深，树生有多高；根伸有多远，冠盖有多大。从辩证的角度来讲，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。生长是萌出嫩芽，抽出枝条，努力追寻阳光的“向上”蓬勃；生长是深钻地底，伸展根须，奋力汲取营养的“向下”扎根。所以，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一。向下生长，是在为向上生长汲取力量；向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，考生要由树到人，甚至引申到国家，才能抓住问题的本质。
“一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上”这句话不仅适用于树木的生长，个人的成长，企业的发展，国家的繁荣同样适用。对于个人而言，向下扎根十分重要。只有先学会积累和沉淀才能变得强大。这个根基包括我们的知识储备、技能积累、品德修养等。在这些方面做好了扎实的准备，就具备了应对未来挑战的基本条件。此外，向下扎根还需要注重内心的成长，比如培养积极向上的心态、乐观向上的人生态度等。只有多方面努力，我们才能在未来的道路上更加坚定自信地前行。对于企业而言，向下扎根同样重要。企业需要建立起优秀的管理体系、完善的制度建设、健全的企业文化等，加大对于技术研发、人才培养等方面的投入，以便更好地应对外部环境的变化，应对未来的挑战，在激烈的市场竞争中立于不败之地。
引导语中设置写作任务，要求考生在复兴中学新学期的开学典礼上作为高二学生代表发言，这就明确文体要求是演讲稿，考生要注意演讲稿的形式。“复兴中学”“开学典礼”“高二学生代表”等字眼说明考生在写作时要注意情境要求，注意写作的语气和口语交际的特点。最后，在内容上要结合当代青年和时代的特点，强调当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，厚积才能薄发，扎根才能生长。接着，结合材料，阐述“不仅要努力向下，还要尽力向上”的内涵。然后，结合现实生活例子分析阐述“努力向下”和“尽力向上”的关系，前者是后者的基础和条件，后者是前者的结果和目的。比如航天员要想完成飞天任务，必须一年365天从难从严训练，从思想、身体、心理、技术等方面进行了全方位的准备；比如达娃卓嘎用日复一日严苛的训练成就了自己百发百中特战女枪王的荣誉称号；比如毛竹用五年的时间向下扎根，用六个星期完成了生命的蜕变，创造了自己的生长神话。万事万物，想要向上生长，终须扎根。再论述在打好基础前提下，应当向上向阳，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。向下扎根，才能向上生长。奔赴梦想的路上，努力走好每一小步，不断去做事、去实践，你终会完成人生的进阶。
立意：
1.厚积才能薄发，扎根才能生长。
2.向上生长离不开深深扎根。
3.耐得住寂寞，才能守得住繁华。
4.向下扎根，向上蓬勃。
5.深植厚壤，向阳而生。
6.在向下中沉潜，在向上时奋进。