九下9鱼我所欲也 教案

九下9鱼我所欲也 教案
教学目标
1.借助注释，引导学生掌握文言文中重点实词的意义和用法，理解文本。
2.通过诵读，带领学生把握经典论说类文言文的论证结构与方法，体会文章语言结构，品味语言特色。
3.借助思辨讨论，引领学生理解“舍生取义”及孟子所说的“吾养吾浩然之气”的深刻现实意义。
教学重难点
重点：在学生理解文本的基础上，带领学生理解“舍生取义”及孟子所说的“吾养吾浩然之气”的深刻现实意义。
难点：带领学生把握经典论说类文言文的论证结构与方法，并学会运用。
教学过程
一、情境导入
屏显：1.请以“孟子，（ ）”格式，阐述你所了解的孟子。
【明确】孟子是战国时期伟大的哲学家、教育家，儒家学派的代表人物；
孟子是与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”；
孟子他主张仁政，提出"民贵君轻"的民本政治理念；
孟子提出“性善论”的哲学思想；
孟子代表作《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》等。
孟子有“吾养吾浩然之气”的自我培养目标。
……
屏显:请同学们结合我们所学过的《孟子》三章，尝试理解什么是孟子认为的浩然之气呢？
【明确】一种正直的气质；一种刚直的精神。
【设计意图】引领学生自行回顾《孟子》三章中孟子其人的相关知识点，初步提出“浩然之气”的概念，为后续环节理解“浩然之气”的精神内核做准备。
活动一
1. 屏显：都说文如其人，请同学们朗读PPT呈现的文本，明确本文朗读节奏和句式中充斥的“浩然之气”。
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生/而取义者也。生，生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为(wéi)/苟得也;死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所/不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也 ee)使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以/辟患者/何不为也 由是/则/生而有不用也，由是/则/可以辟患/而有/不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于/死者。非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死，呼/尔/而与之，行道/之人/弗受;蹴/尔/而与之，乞人/不也。万钟/则/不辩礼义/而/受之，万钟/于我何加焉!为(wèi)/宫室之美，妻妾之奉，所识穷之者/得我与 乡为(wèi)/身死而不受，今为/宫室之美/为(wéi)之;乡为/身死而不受，今为妻妾之奉/为之;乡为/身死而不受，今为所识穷乏者/得我而为之;是亦/不可以已乎 此之谓/失其本心。
【明确】
正音：“故不为苟得也”的“为”读“（wéi）”；
“故患有所不辟也”的辟读（bì）；
“死亦我所恶”的“恶”读“（wù）”；
“乡为身死而不受”的“乡”读（xiàng）；
本文为议论类文言文。初读文章，我们能感受到一种强大的气势，排比、对偶的修辞使字里行间充斥着一种力量感，这是“浩然之气”的力量。朗读本文时需要合理运用停连，读出文本气势。
【设计意图】通过朗读活动，规范字音，明确本文文体，引领学生对文本形成初步印象。展示出寻找“浩然之气”的课堂线索。
2. 屏显：借助注释，圈点勾画，探寻文本中投射的“浩然之气”。
寻找到“浩然之气”在“观点”“论证”和文辞所呈现的无处不在的“选择”的体现。
【明确】
“浩然之气”在“观点”体现：舍生取义。
作者借用“鱼与熊掌”类比“生与义”，从肉体的口体之需要上升到精神之“选择”，充分展现“浩然之气”。
（舍：舍弃；取：选择）
“浩然之气”在“道理论证”的体现：
正面道理论证：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”（生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事）；
“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。（死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。）；
反面道理论证：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”（如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？）
“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”（如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？）
小结：孟子追求“义”，反对不义，并且认为这种“义”是人人都有的。他的这种追求涵盖了“性善论”的哲学思想。
“浩然之气”在“举例论证”的体现：
正面举例论证：“一箪食，一瓢饮……乞人不屑也”（呼：吆喝；蹴：践踏）
反面举例论证：“乡为生死而不受……德我而为之”(乡：同“向”，先前，从前；为生死而不受的“为”：为了；德我而为之：接受了它。）
小结：孟子通过正反面例子论证，提出“勿失本心”的呼唤，“本心”是“羞恶之心”，即做了错事而感到羞耻、憎恶的心情。“舍生取义”是“羞恶之心”影响下的选择。
3.再次朗读以上内容，读出原文停顿。
【设计意图】
通过文本注释和梳理，理清文本的论证思路，明确重点句的翻译内容。
积累文言词的同时，明确“舍生取义”与“本心”的关系，即因有羞恶之心，所以人们会“舍生取义”“舍生取义”的观点其实是为了传达“性善论”的哲学思想。
从文本疏通中提炼出字里行间所彰显的“浩然之气”。
活动二
1.思考：本文观点“舍生取义”的“义”是什么？
【明确】义：侠义、正义、道义、仁义、礼义，大义……人间一切有奉献精神、牺牲精神的美好品格。
【设计思路】明确主旨内核，再次明确文本传递的精神内核。
2.思考探究：结合真实生活谈谈，“舍生取义”还具有现实意义吗？
【明确】“生”与“义”是灵魂寄托，必然要经过一番意志思考才能达成。
人生是多维而复杂的生物，真实生活中的极端选择很少，多的是权衡之后的“舍生取义”，普通人纠结后的“舍生取义”往往更彰显出精神之伟大。
现实中我们不缺乏张桂梅、袁隆平这样默默奉献终有一日被发现的伟大人物，也不缺少疫情时期无数“逆行者”们置生死于度外的点点星火，“舍生取义”是民族精魂，只要符合“真善美”的标准，遵从“本心”，无愧于心，就是“义”的体现。
新的时代，我们要以新的眼光去理解，去感受，去践行属于我们时代的“取义”之路。
【设计意图】挖掘观点的现实意义，加深学生理解，体会“义”的时代内涵。
3.再次诵读，读出浩然之神韵。
活动三
再次诵读全文，感知浩然之气脉，品读浩然之气象。
1.思考，你读到了怎样的浩然之精神？
我从“ ”，读出了“ ”精神
【示例】我从文章“舍生取义”的观点中，读出了无畏勇敢的精神。
我从文章“人皆有之，贤者能勿丧耳”的论述中，读出了人性本善的精神；
我从文章“呼尔而与之，行道之人弗受”的论述中，读出了尊严胜于生命的精神；
我从文章“万种则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的论述中，读出了道义至上的精神。
【明确】无畏勇敢、人性本善、尊严胜于生命、道义至上都是浩然之气字文章中的具体存在，凝聚成了磅礴的“取义”之人性大美。
【设计意图】总结提升，带领学生感知浩然之气的具体彰显形式，挖掘孟子精神内核。
总结：自古文如其人，正是孟子有着这样一股无私无畏、刚正不阿的人格修养，才会写出这样一篇情感激烈、气势磅礴的文章；
正是孟子有着藐视一切政治权势、鄙夷物质贪欲的精神品质，才会写出这样气概非凡、至大至刚的不朽篇章。
浩然之气于此散发于天地之间，滋润中华民族的精神内核，请记住孟子所说的“勿失其本心”的自然选择，请坚信人人皆有性善之本能，请做好时代需要你的每一个“取义”之时！
作业布置
1.熟记文章重点字词、句段的意思，背诵全文。
2.以“浩然之气”为线索，绘制本课的思维导图，完成学习闭环。
板书设计
9鱼我所欲也
舍生取义
性善论哲思
勿失本心
浩然正气