【精品解析】浙江省杭州市2024-2025学年高三上学期语文11月教学质量检测（一模）试卷

浙江省杭州市2024-2025学年高三上学期语文11月教学质量检测（一模）试卷
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。
传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。
与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。
传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。
神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。
另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切； 故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。
(节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改)
材料二：
人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。
从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。
我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一挑剑，从梅里(吴国之都)赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？ 因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。
历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。
(节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改)
【注】①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次； 多表现“惩恶扬善”的程式化主题。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。
B．传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。
C．面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。
D．学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大； 但除了是否被写出来，它们之间没有差别。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。
B．传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。
C．宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。
D．文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。
3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（　　）
A．吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。
B．天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。
C．民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。
D．民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。
4．两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？ 请简要分析。
5．下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？ 根据材料一中的相关知识进行解释。
关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
假装是一棵桃树(节选)
蔡测海
①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。
②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。
③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。
④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴篓、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。
⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱果木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？ 结。多不多？ 多。大不大？ 大。甜不甜？ 甜。
⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼——
⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。
⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。
⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？ 我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。
⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。
那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都贵。星星很值钱。
一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。
不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？ 如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？
我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。
不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。
B．小说在描述古树村风俗时，将人与动物同等看待，体现了乡人对人与自然关系的看法：万物有灵，众生平等。
C．“四眼”为古树村打开外面的世界，但他也受乡村文化熏染，这在他对虫子态度变化和扮作果树的情节中均有体现。
D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。
7．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。
B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”产生了“离开古树村”的想法，想在城市安家立命。
C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。
D．第 段结尾处的“星星”，既可代指自然的奥秘，又可象征童年的回忆，与前文“星星很值钱”巧妙勾连。
8．第 段画线句有怎样的意蕴？ 请结合全文分析。
9．简要概括本文儿童视角的两种具体表现，并各举一例分析。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也； 今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。
(选自《宋史·程琳传》，有删改)
材料二：
元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削乎以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱太谋哉？ 故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？ 昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地：庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？ 度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？ 以此思之，琳或有深心焉，未可知也。
(选自王夫之《宋论》，有删改)
[注]①士匄(gài)，晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
如其可A四削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。
B．“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。
C．“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。
D．矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。
B．众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有； 程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。
C．王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。
D．王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不若用间，使二羌势不合，虫国利也。
②今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？
14．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”决去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？ 请结合材料二简要分析。
（2024·杭州模拟）阅读下面这首宋诗，完成小题。
游西湖(其二)①
【宋】朱熹
越王城下水融融，此乐从今与众同。
满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。
湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。
酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。
【注】①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．西湖开浚后，越王城下水波荡漾，既有风景之美，又带来民生之利。
B．放眼望去，诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。
C．湖光尽头，天地一片辽阔，让人联想到湖水随江潮涨落，与大海气息相通。
D．全诗写景富有层次，诗人由近及远，通过不同景物描绘美丽的西湖风光。
16．有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。
17．（2024·杭州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原将贤才比作良马，表达想引领国家走向昌盛的诗句是：“　 　 ，　 　。”
（2）《谏太宗十思疏》中“　 　，　 　”运用对比，强调了真诚和傲慢两种待人接物方式的不同结果。
（3）古诗中有不少描写成都的诗词，请写出含有成都古称“锦官城”或“锦城”的诗句：“　 　 ，　 　”。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。无论我们是一帆风顺、步步高升，还是举步维艰、 A ，都难以摆脱这种烦恼。为何身份的问题会令我们寝食难安呢？ 原因甚为简单，身份的高低决定了人情冷暖：当我们平步青云时，他人都笑颜逄迎； 而一旦事业遭遇重创，就落得了 B 的境地。其结果是，我们每个人都惟恐失去身份地位，(甲)，就很难对自己保持信心。我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略则会轻而易举地把它扎破。因此，惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉。
身份的焦虑是何时产生的？ 在饿殍遍地的饥馑年月里，很少有人会因为身份而焦虑。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，(乙)。①在现代社会里，②我们总爱拿自己与被我们认为是同一层面的他人的成就相比较。③这便促进了身份焦虑的产生。④翻开报纸。⑤发现上面有熟人光彩照人的相片；⑥你的好友兴冲冲地告诉你他们升职的消息、⑦因为他们带点施虐性地、甚至幼稚地认为这是一个好消息……每当这一切发生时，我们便为自己的身份地位而担心了。
18．在文中画横线处填入恰当的成语。
19．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
20．文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
二少爷没能耐，就卖着吃，打小白脸吃到满脸胡茬，居然还没有“坐吃山空”。人说，蔡家的家产够吃三辈子。
敬古斋的黄老板每听这句话，就心里暗笑。他多少年卖蔡家的东西。名人家的东西较比一般人的东西好卖。而黄老板凭他的眼力，看得出二少爷上边几代人都是地道的玩主。不单没假，而且一码是硬梆梆的好东西，到手就能出手。蔡家卖的东西一多半经他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出来的东西是珠宝玉器，字画珍玩； 十年前成了瓷缸石佛，硬木家具； 五年前全是一包皮一包皮的旧衣服了。东西虽然不错，却渐渐显出河干见底的样子。这黄老板对蔡二少爷的态度也就一点点地变化。十五年前，他买二少爷的东西，全都是亲自去蔡家府上；十年前，二少爷有东西卖，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边；五年前，已经变成二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来。
21．加点的短语“水有多深”“河干见底”运用了哪种修辞？ 各有怎样的含义？
22．画横线部分将黄老板对蔡二少爷态度变化的过程表现得生动而富有层次，这种效果是如何取得的？
23．（2024·杭州模拟）阅读面的材料，根据要求写作。
有人说，做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天。
这段话引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．A
4．材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史；材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。
5．①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。
②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。
③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。
④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．A项“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”理解错误，原文是说传说“ 属于散文 叙事体，像神话一样”，“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常 是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗 的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发 生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。
B项“传说按内容可划分为两种” 分析错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民 族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类 型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。
D项“除了是否被写出来，它们之间没有差别” 分析错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的 传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。 从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学 者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。
故答案为：C。
2．D项“文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值” 说法错误，原文只是说历史学家用考证方法拆穿想象，文学家渲染故事，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为 民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。
故答案为：D。
3．本题首先注意材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。
A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。
B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。
C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说。
D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。
故答案为：A。
4．①材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向。比如传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。
②材料二以“吴王试剑石” 为例分析，既然在吴国多处可见 “试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以 “吴王试剑石” 的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。
故答案为：材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史；材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。
5．本题注意筛选相关文本进行整合作答，“济公救世” 归类为传说的原因有以下几个方面：
①年代方面：根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。
②人物与地点上：根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度” 可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有 “济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰” 亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。
③叙事模式上：根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。
④事件特点上：根据文本“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在 “济公救世” 的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。
故答案为：①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。
②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。
③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。
④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。
【答案】6．D
7．B
8．①“给桃树喂饭”为古树村旧俗，表现“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。
②“你”或为“四眼”，想象将来与四眼相聚时二人为桃树喂饭的场景，表达“我”对四眼的挂念。③强调“你假装是一棵桃树”，凸显“我”对古树村尊重自然、万物平等的朴素价值观的肯定。
9．①以儿童的心理（认知）来看待万事万物。例如，“我”希望《昆虫记》记录虫子间相斗的有趣故事，与成人期待在《昆虫记》中学到知识不同，体现了儿童对书籍的独特认知与评价。
②用儿童的语言来描述所见所感。例如，第⑤段结尾的一组设问句，语言直白简单，句式简短，符合儿童的语言习惯。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查对文本思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对文本部分语段内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关语段，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查文本的叙事视角的分析能力。小说叙事视角分为全知视角和有限视角两种。全知视角，一般为第三人称，即叙述者处于全知全能的地位，作品中的人物、故事、场景等无不处于其主宰之下，调度之中。有限视角，即用第一人称“我”的角度去叙述事件的过程，叙述的眼光往往较为主观，带有偏见和感彩，只能限于“我”的所见所闻所感。
6．D项“它和《新华字典》一样淡出了‘我’的生活”理解错误，结合第12段“《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星”可知，虽然《昆虫记》让我失望，但里面的自然奥秘我总也读不完，因此它并未淡出了‘我’的生活。
故答案为：D。
7．B项“暗示‘我’产生了‘离开古树村’的想法，想在城市安家立命”赏析错误，选项过度拔高，此处写蚂蚁的目的是体现蚂蚁与人相同，都是从此处“出走”。
故答案为：B。
8．①结合文章第5段“大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜”可知，“给桃树喂饭”为古树村旧俗。“我”心中始终对古树村怀有自然和谐、粗朴本真的乡土感情，念念不忘的“给桃树喂饭”体现了“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。
②第15段中为桃树喂饭是“我”对未来的想象。结合第13段“不过，在省城几年，我一直在找四眼”以及第14段“等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子”可知，此处表达“我”对四眼的挂念。
③“给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树”出现在文章结尾，卒章显志，彰显文章价值观。作者认为草木虫鱼都是与人一样平等存在的，而且暗示了一个道理，以平等的心态来看待众生，尤其是在生物链低端的众生，凸显“我”尊重自然、肯定万物平等。
故答案为：①“给桃树喂饭”为古树村旧俗，表现“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。②“你”或为“四眼”，想象将来与四眼相聚时二人为桃树喂饭的场景，表达“我”对四眼的挂念。③强调“你假装是一棵桃树”，凸显“我”对古树村尊重自然、万物平等的朴素价值观的肯定。
9．①第12段写道“一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害”，这句话体现了儿童对于未知事物的好奇心和想象力。孩子通常会对生动、有趣的故事更感兴趣，尤其是那些充满冒险和冲突的故事。而《昆虫记》作为一部科学作品，其内容可能较为枯燥乏味，不符合孩子对书中内容的预期。因此，从孩子的角度出发，他们期望书中包含更多激动人心的情节，这种期待与成人希望通过此类书籍获取知识的目标形成对比，展示了儿童独特的认知方式。——以儿童的心理（认知）来看待万事万物：
②第5段中提到的“大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜”，这一段落使用了一系列简单的问答形式，语言简洁明快，句式重复且易于理解，非常贴合儿童的语言特点，呈现天真有趣、温暖美好的一面。——用儿童的语言来描述所见所感
故答案为：①以儿童的心理（认知）来看待万事万物。例如，“我”希望《昆虫记》记录虫子间相斗的有趣故事，与成人期待在《昆虫记》中学到知识不同，体现了儿童对书籍的独特认知与评价。
②用儿童的语言来描述所见所感。例如，第⑤段结尾的一组设问句，语言直白简单，句式简短，符合儿童的语言习惯。
【答案】10．BDF
11．B
12．D
13．①不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。
②现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？
14．①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
【知识点】理解实词在文中的含义；文言句式；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。一词多义要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。对于一词多义的掌握，主要在于平时的积累，对于学过的每一篇文言文中的重要的词语多义要理解记忆。并要及时的进行阶段性总结，并要辅之以必要的集中练习。慢慢的在学习中培养自己结合文言文上下文理解一词多义的能力。
本题同时考查理解与现代汉语不同句式的能力。文言文中特殊句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。其中倒装句又分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。省略句有主语省略、谓语省略、宾语省略、介词（宾语）省略等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
程琳，字天球，是永宁军博野县人。他通过参加“服勤辞学科”的考试被选拔出来，后来补任为泰宁军节度推官。当时，元昊反叛，但仍然派遣使者来朝廷朝见，朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。程琳说：“派遣使者是常规的事情，杀了他们不吉利。”后来，元昊的使者越来越骄横跋扈，大臣们对此感到忧虑。程琳又说：“当初没有杀他们，是因为他们没有罪；现在他们既然骄横，我们就可以揭露他们的罪行然后诛杀他们，这是国家的法律，又有什么可忧虑的呢？”朝臣们又商议用重金贿赂唃厮啰，让他出兵讨伐叛贼，并承诺如果得到土地就赏赐给他。程琳说：“如果让唃厮啰得到土地，那就等于是又出现了一个元昊。不如使用离间计，让这两个羌族部落不能联合，这对中原王朝是有利的。”后来，元昊去世，谅祚继位，当时他还年幼，国内由三大将分别治理。有人议论说可以趁这个机会，用节度使的职位诱惑这三位大将，让他们各自统领一部分领土，以此来削弱他们的势力，这样就可以不战而胜了。程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去占便宜，这不是安抚远方之人的做法，不如趁这个机会去安抚他们。”那些议论的人为失去了这样一个好机会而感到惋惜。
（选自 《宋史·程琳传》，有删改）
材料二：
元昊死后，谅祚刚刚继位，有人建议朝廷诱使元昊手下的三大将相互争斗，从而分裂他们的势力，这样就可以实现朝廷的意愿。但程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去谋取利益，这不是安抚远方之人的做法。”他立即指出这种建议的错误，人们也都明白这一点，他确实是不应该与之共谋的人！《春秋》一书对讨伐有丧事之国持贬斥态度，并赞同晋国士匄归还俘虏的行为，这是有原因的。对于邻国和友好的国家，即使偶尔出现裂痕也应该相互包容来弥补关系，如果一方兴兵问罪，而另一方服罪，那么双方又能和好如初。但如果违背盟约、肆意妄为，就会极大地伤害盟友之心，这确实是不仁道的。元昊是沦落到蛮夷之地的叛臣，是危害我们的蟊贼。他的死并不值得同情，他的丧事也不值得怜悯。如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？所以，程琳指出这种建议的错误，不能用《春秋》中的义理来为他开脱。
尽管如此，宋朝在这个时候想要趁着元昊去世来图谋谅祚，又谈何容易呢？从前，李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵去俘虏李德明的孤儿寡母，并占领他们的土地；但朝廷的谋划没有成功，后来元昊继位并实现了他的野心。有人说：现在元昊死了，提出分裂他国家的建议，也是效仿曹玮的智慧，为什么又说它不可行呢？我说：难以得到却容易失去的是时机，李德明势力弱小的时候就是这样的时机；已经失去而无法挽回的也是时机，元昊刚刚去世的时候就是这样的时机。所谓的“理势”，哪里有什么固定的规律呢？即使形势和迹象相似，其发展趋势也不一定相同。要衡量自己的实力，也要估量对方的实力，智者不能违背这个规律，勇者也不能与之竞争，只能看时机是否合适。了解时机来审视形势，根据形势来寻求符合道理的做法，这怎么能够一概而论呢？这样想来，程琳或许有更深远的考虑，只是我们还不知道罢了。
（选自王夫之《宋论》，有删改）
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：首先看“如其可削平”中，“如其”是假设连词，表示“如果”，“可削平”作谓语，所以中间不能断，其后B处断开；其次看“以休息吾民”和“巩固吾宇”中，“休息吾民”和“巩固吾宇”都是动宾结构，应单独成句，所以“民”“宇”后DF处断开。
句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？
故答案为：BDF。
11．A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。
B.“意思相同”错。第一个“因”趁机；第二个是沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。
C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。
D.正确。“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思是看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。
故答案为：B。
12．D项“王夫之认为……程琳反对‘伐丧’的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”概述错误，结合材料二第一段“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。
故答案为：D。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“若”，如；“间”，离间；“中国”，中原；“利”，名词作动词，得利。②“破分”，分裂；“师”，名词的意动用法，以……为师，学习；“奚”，怎么。
故答案为：①不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。②现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？
14．①由材料二“立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还，彼有取尔矣……元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”的理由不能简单地用《春秋》的道义来解释，因为李元昊是夷狄叛贼，不值得体恤。
②由材料二“虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形势，认为虽然表面上看似与当年曹玮提议活捉李德明时相似（都是敌国君主去世，国内局势不稳），但实际上已经发生了很大的变化。
③由材料二“难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也”可知，王夫之强调，时机是难得而易失的，德明孤弱时是宋朝削弱西夏的最佳时机，但当时宋朝没有把握住；而元昊去世时，虽然也是一个潜在的时机，但已经错过了最佳时机，因为西夏的局势已经相对稳定，且宋朝的军事实力并未得到显著提升。综上，可以得出：王夫之，并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
故答案为：①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
【答案】15．B
16．①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。
②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。
③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．B项“将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底”赏析错误。颔联的意思是满眼的荷花正要永久盛开，转眼之间，稻子就要迎来秋风，秋收季节很快就要到了。不是此时“放眼望去”都能看到这些景色，“禾黍便西风”为虚写，是作者的想象出的图景。
故答案为：B。
16．①题干中“仁以为己任”的含义是把实现仁作为自己的责任，其中“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利，朱熹此诗便体现出这种精神。作答时从诗文中找到能够表现作者设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利的内容来分析即可。
②首联“ 越王城下水融融，此乐从今与众同 ”，写诗人初见西湖，想到的不是独自怡情悦性，而是“此乐从今与众同”的与民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，看到了美景，也联想到开凿西湖为灌溉带来便利，秋天必使百姓丰收的场景，可见，诗人心系百姓，的仁爱精神。
③尾联“酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情，表达了作者虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，关心的是百姓能否丰收，体现出其关爱苍生，以天下为己任、以仁为己任的精神，表现出出高度的社会责任感。
故答案为：①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。
17．【答案】（1）乘骐骥以驰骋兮；来吾道夫先路
（2）竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路
（3）晓看红湿处；花重锦官城/锦城虽云乐，不如早还家/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如骐骥，骋，道，竭，森。
故答案为：（1）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（2）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 （3）晓看红湿处 花重锦官城/锦城虽云乐，不如早还家/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】18．A.江河日下（每况愈下） B.人走茶凉（门庭冷落）
19．甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们 乙：就是身份的焦虑滋生之时
20．②“自己”后面加“的成就”；③“促进”改“导致”；⑦“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置。
【知识点】成语的使用；语序不当；搭配不当；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
18．A处，与前文“步步高升”意思相反，形容自己的境遇越来越差，可填“江河日下/每况愈下”。江河日下：指江河的水一天天地向下流，现比喻情况一天天地坏下去。每况愈下：指越往下越明显，表示情况越来越不好，形容走下坡路。
B处，与前文“他人都笑颜逄迎”意思相反，形容自己事业遭遇重创后，人情冷漠，不再与我们过多来往，可填“人走茶凉/门庭冷落”。人走茶凉：比喻世态炎凉，人情淡漠。门庭冷落：形容十分冷落，宾客稀少。
故答案为：
A.江河日下（每况愈下） B.人走茶凉（门庭冷落）
19．甲处，该句应该是“很难对自己保持信心”的原因，结合后文“惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉”可知，很难对自己保持信心的原因是别人并不怎么喜爱或尊敬我们，因此可填假设句“如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们”。
乙处，是对“身份的焦虑是何时产生的”的回答。前文说在饥馑年月，很少有人会因为身份而焦虑，因此“社会保障了生活的基本需求之际”就是身份的焦虑产生的时候，该句可填“就是身份的焦虑滋生之时”。
故答案为：
甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们 乙：就是身份的焦虑滋生之时
20．②成分残缺，“与被我们认为是同一层面的他人的成就”对比的不是“自己”，是“自己的成就”，因此“自己”后面加“的成就”；
③“促进……产生”搭配不当，“促进”改“导致”；
⑦“带点施虐性地、甚至幼稚地认为”语序不当，“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置。
故答案为：
②“自己”后面加“的成就”；③“促进”改“导致”；⑦“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置
【答案】21．借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻财富。“水有多深”意思为有多少财富；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了。
22．①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比，如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化。
②富有层次：以时间为顺序，运用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
（2）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。
21．①“水有多深”运用了比喻的修辞。“水”比喻蔡家的家产（财富）。“水有多深”意思是蔡家的家产（财富）有多少、底蕴有多厚。黄老板通过多年经手蔡家出售的物品，知道蔡家以前的家产非常丰厚，这个比喻形象地体现出蔡家家产的丰厚程度难以估量，就像深不见底的水一样。
②“河干见底”运用了比喻的修辞。“河”比喻蔡家的家产（财富），“河干见底”意思是蔡家的家产（财富）快要耗尽了。随着时间的推移，蔡家出售的物品从珠宝玉器等贵重物品逐渐变为瓷缸石佛、硬木家具，最后变成旧衣服，这表明蔡家的家产在不断减少，就像河流的水慢慢干涸，露出河床一样，形象地描绘出蔡家经济状况的衰落。
故答案为：借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻财富。“水有多深”意思为有多少财富；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了。
22．①画线句子运用细节描写来体现不同阶段的态度。十五年前是“亲自去蔡家府上”，这表明黄老板对蔡二少爷很重视，因为当时蔡家出售的是珠宝玉器等贵重物品，蔡家地位高，家产丰厚。十年前是“派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边”，说明黄老板对蔡二少爷的重视程度降低了，因为蔡家出售的物品档次下降，他觉得蔡家的地位和价值不如以前，所以不再像以前那样积极。五年前是“二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来”，这个细节突出了蔡二少爷的落魄和主动，与之前黄老板的主动形成鲜明对比，也体现出黄老板对蔡二少爷的轻视，因为此时蔡家已经快要没有值钱的东西可卖了。可见通过这些不同阶段的细节对比，生动而富有层次地表现了黄老板对蔡二少爷态度的变化。
②画线句通过时间线索来展现变化。作者分别选取了“十五年前”“十年前”“五年前”，运用排比句式，这三个时间节点，按照时间顺序，清晰地呈现出黄老板对蔡二少爷态度变化的过程，让读者能够直观地感受到这种变化是随着时间逐步发生的。
故答案为：
①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比，如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化。
②富有层次：以时间为顺序，运用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰。
23．【答案】行动胜于坐等
俄罗斯著名作家克雷洛夫曾说过一句颇有影响的话：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”由此可见，行动是成长的催化剂，是成功的奠基石。做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破。实干才是最真的，行动胜于空等。
人生在世，草木一秋。我们要利用有限的时间少空谈、多做事，能实干、能行动是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空、诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神、求实态度。切莫学那位守株待兔者，自古以来便是笑谈；切莫想望如流量明星郑某某等般，不遵纪守法逃税漏税，没有道德底线恣意妄为，星路走不长远。
取得大成就的人大都是实干家。“杂交水稻之父”面对着盛大的声誉，依旧保持着踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。袁老的去世可谓举世同悲，追悼日长沙的花卖光了，倾城相送间可见依依不舍之情，大写的人生背后是默默奉献甘于付出的奋斗精神。季羡林十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。
古今中外无数事实证明，只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，演得再好看，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，终将碌碌无为，一无所获。志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。
在现实社会里，我们每一位学生更需要实干精神，我们学生只有具备实干、务实的精神，努力去学习，才能取得成功的果实。只有行动、实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为也。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。首先注意把握材料中三句话的内涵，“做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破”，强调的是“行动”，是“做事”。无论是做没做过的事，还是做“不愿意做的事”，还是做“不敢做的事”，都是会有所收获，都会让人生多一份收获的希望。行动是成功的关键。成功不是偶然的，而是需要通过大量的努力和汗水来实现。在行动中不断尝试、不断实践，我们可以检验自己的能力和水平，发现不足和缺陷，然后有针对性地进行改进和提高。正是这种不断尝试的精神，让我们最终走向成功。行动是解决一切问题的关键。无论我们面临何种挑战和困难，只要勇敢地采取行动，就一定能够找到解决问题的方法。行动会让我们愈战愈勇，不断收获成绩和成就，这些成就会成为我们前进的动力和源泉。因此我们生活中要多一些行动，少一分空想和躺平。
“最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天”，这种躺平的实质是懒惰，是畏惧，是消极的生活态度，“明日复明日，明日何其多”，把一切留给明天，可能会得到暂时的轻松，但一切问题都难以解决，需要解决的问题，需要做的事犹如横在愚公面前的高山，只有移开它或跨越它，人生才能有出路。写作时，如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“努力行动，助力成长”；正文部分可先论述行动的意义；接着运用正反对比论证，论证躺平的弊端；最后可以论述新时代青年积极行动，努力奋斗的必要性。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，可列举杨宁带领乡亲脱贫致富和陆鸿用坚毅的行动自力更生并带领更多的残疾人与命运抗争等事例，来论证论点。
参考立意：
①努力行动，助力成长。
②成长需要摒弃空谈，付诸行动。
③做行动的先锋，让梦想之花尽情绽放。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。材料作文审题立意的几种方法：①从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。②从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。③从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。
1 / 1浙江省杭州市2024-2025学年高三上学期语文11月教学质量检测（一模）试卷
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。
传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。
与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。
传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。
神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。
另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切； 故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。
(节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改)
材料二：
人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。
从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。
我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一挑剑，从梅里(吴国之都)赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？ 因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。
历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。
(节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改)
【注】①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次； 多表现“惩恶扬善”的程式化主题。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。
B．传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。
C．面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。
D．学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大； 但除了是否被写出来，它们之间没有差别。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。
B．传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。
C．宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。
D．文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。
3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（　　）
A．吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。
B．天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。
C．民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。
D．民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。
4．两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？ 请简要分析。
5．下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？ 根据材料一中的相关知识进行解释。
关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。
【答案】1．C
2．D
3．A
4．材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史；材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。
5．①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。
②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。
③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。
④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。
1．A项“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”理解错误，原文是说传说“ 属于散文 叙事体，像神话一样”，“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常 是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗 的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发 生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。
B项“传说按内容可划分为两种” 分析错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民 族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类 型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。
D项“除了是否被写出来，它们之间没有差别” 分析错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的 传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。 从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学 者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。
故答案为：C。
2．D项“文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值” 说法错误，原文只是说历史学家用考证方法拆穿想象，文学家渲染故事，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为 民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。
故答案为：D。
3．本题首先注意材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。
A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。
B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。
C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说。
D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。
故答案为：A。
4．①材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向。比如传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。
②材料二以“吴王试剑石” 为例分析，既然在吴国多处可见 “试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以 “吴王试剑石” 的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。
故答案为：材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史；材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。
5．本题注意筛选相关文本进行整合作答，“济公救世” 归类为传说的原因有以下几个方面：
①年代方面：根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。
②人物与地点上：根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度” 可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有 “济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰” 亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。
③叙事模式上：根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。
④事件特点上：根据文本“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在 “济公救世” 的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。
故答案为：①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。
②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。
③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。
④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
假装是一棵桃树(节选)
蔡测海
①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。
②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。
③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。
④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴篓、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。
⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱果木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？ 结。多不多？ 多。大不大？ 大。甜不甜？ 甜。
⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼——
⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。
⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。
⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？ 我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。
⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。
那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都贵。星星很值钱。
一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。
不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？ 如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？
我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。
不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。
B．小说在描述古树村风俗时，将人与动物同等看待，体现了乡人对人与自然关系的看法：万物有灵，众生平等。
C．“四眼”为古树村打开外面的世界，但他也受乡村文化熏染，这在他对虫子态度变化和扮作果树的情节中均有体现。
D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。
7．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。
B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”产生了“离开古树村”的想法，想在城市安家立命。
C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。
D．第 段结尾处的“星星”，既可代指自然的奥秘，又可象征童年的回忆，与前文“星星很值钱”巧妙勾连。
8．第 段画线句有怎样的意蕴？ 请结合全文分析。
9．简要概括本文儿童视角的两种具体表现，并各举一例分析。
【答案】6．D
7．B
8．①“给桃树喂饭”为古树村旧俗，表现“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。
②“你”或为“四眼”，想象将来与四眼相聚时二人为桃树喂饭的场景，表达“我”对四眼的挂念。③强调“你假装是一棵桃树”，凸显“我”对古树村尊重自然、万物平等的朴素价值观的肯定。
9．①以儿童的心理（认知）来看待万事万物。例如，“我”希望《昆虫记》记录虫子间相斗的有趣故事，与成人期待在《昆虫记》中学到知识不同，体现了儿童对书籍的独特认知与评价。
②用儿童的语言来描述所见所感。例如，第⑤段结尾的一组设问句，语言直白简单，句式简短，符合儿童的语言习惯。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查对文本思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
（2）本题考查学生对文本部分语段内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关语段，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。
（4）本题考查文本的叙事视角的分析能力。小说叙事视角分为全知视角和有限视角两种。全知视角，一般为第三人称，即叙述者处于全知全能的地位，作品中的人物、故事、场景等无不处于其主宰之下，调度之中。有限视角，即用第一人称“我”的角度去叙述事件的过程，叙述的眼光往往较为主观，带有偏见和感彩，只能限于“我”的所见所闻所感。
6．D项“它和《新华字典》一样淡出了‘我’的生活”理解错误，结合第12段“《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星”可知，虽然《昆虫记》让我失望，但里面的自然奥秘我总也读不完，因此它并未淡出了‘我’的生活。
故答案为：D。
7．B项“暗示‘我’产生了‘离开古树村’的想法，想在城市安家立命”赏析错误，选项过度拔高，此处写蚂蚁的目的是体现蚂蚁与人相同，都是从此处“出走”。
故答案为：B。
8．①结合文章第5段“大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜”可知，“给桃树喂饭”为古树村旧俗。“我”心中始终对古树村怀有自然和谐、粗朴本真的乡土感情，念念不忘的“给桃树喂饭”体现了“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。
②第15段中为桃树喂饭是“我”对未来的想象。结合第13段“不过，在省城几年，我一直在找四眼”以及第14段“等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子”可知，此处表达“我”对四眼的挂念。
③“给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树”出现在文章结尾，卒章显志，彰显文章价值观。作者认为草木虫鱼都是与人一样平等存在的，而且暗示了一个道理，以平等的心态来看待众生，尤其是在生物链低端的众生，凸显“我”尊重自然、肯定万物平等。
故答案为：①“给桃树喂饭”为古树村旧俗，表现“我”对古树村传统农耕文化的眷恋。②“你”或为“四眼”，想象将来与四眼相聚时二人为桃树喂饭的场景，表达“我”对四眼的挂念。③强调“你假装是一棵桃树”，凸显“我”对古树村尊重自然、万物平等的朴素价值观的肯定。
9．①第12段写道“一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害”，这句话体现了儿童对于未知事物的好奇心和想象力。孩子通常会对生动、有趣的故事更感兴趣，尤其是那些充满冒险和冲突的故事。而《昆虫记》作为一部科学作品，其内容可能较为枯燥乏味，不符合孩子对书中内容的预期。因此，从孩子的角度出发，他们期望书中包含更多激动人心的情节，这种期待与成人希望通过此类书籍获取知识的目标形成对比，展示了儿童独特的认知方式。——以儿童的心理（认知）来看待万事万物：
②第5段中提到的“大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜”，这一段落使用了一系列简单的问答形式，语言简洁明快，句式重复且易于理解，非常贴合儿童的语言特点，呈现天真有趣、温暖美好的一面。——用儿童的语言来描述所见所感
故答案为：①以儿童的心理（认知）来看待万事万物。例如，“我”希望《昆虫记》记录虫子间相斗的有趣故事，与成人期待在《昆虫记》中学到知识不同，体现了儿童对书籍的独特认知与评价。
②用儿童的语言来描述所见所感。例如，第⑤段结尾的一组设问句，语言直白简单，句式简短，符合儿童的语言习惯。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也； 今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。
(选自《宋史·程琳传》，有删改)
材料二：
元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削乎以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱太谋哉？ 故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？ 昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地：庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？ 度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？ 以此思之，琳或有深心焉，未可知也。
(选自王夫之《宋论》，有删改)
[注]①士匄(gài)，晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
如其可A四削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。
B．“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。
C．“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。
D．矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。
B．众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有； 程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。
C．王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。
D．王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①不若用间，使二羌势不合，虫国利也。
②今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？
14．材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”决去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？ 请结合材料二简要分析。
【答案】10．BDF
11．B
12．D
13．①不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。
②现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？
14．①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
【知识点】理解实词在文中的含义；文言句式；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。一词多义要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。对于一词多义的掌握，主要在于平时的积累，对于学过的每一篇文言文中的重要的词语多义要理解记忆。并要及时的进行阶段性总结，并要辅之以必要的集中练习。慢慢的在学习中培养自己结合文言文上下文理解一词多义的能力。
本题同时考查理解与现代汉语不同句式的能力。文言文中特殊句式主要有判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式等。其中倒装句又分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。省略句有主语省略、谓语省略、宾语省略、介词（宾语）省略等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
【参考译文】
材料一：
程琳，字天球，是永宁军博野县人。他通过参加“服勤辞学科”的考试被选拔出来，后来补任为泰宁军节度推官。当时，元昊反叛，但仍然派遣使者来朝廷朝见，朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。程琳说：“派遣使者是常规的事情，杀了他们不吉利。”后来，元昊的使者越来越骄横跋扈，大臣们对此感到忧虑。程琳又说：“当初没有杀他们，是因为他们没有罪；现在他们既然骄横，我们就可以揭露他们的罪行然后诛杀他们，这是国家的法律，又有什么可忧虑的呢？”朝臣们又商议用重金贿赂唃厮啰，让他出兵讨伐叛贼，并承诺如果得到土地就赏赐给他。程琳说：“如果让唃厮啰得到土地，那就等于是又出现了一个元昊。不如使用离间计，让这两个羌族部落不能联合，这对中原王朝是有利的。”后来，元昊去世，谅祚继位，当时他还年幼，国内由三大将分别治理。有人议论说可以趁这个机会，用节度使的职位诱惑这三位大将，让他们各自统领一部分领土，以此来削弱他们的势力，这样就可以不战而胜了。程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去占便宜，这不是安抚远方之人的做法，不如趁这个机会去安抚他们。”那些议论的人为失去了这样一个好机会而感到惋惜。
（选自 《宋史·程琳传》，有删改）
材料二：
元昊死后，谅祚刚刚继位，有人建议朝廷诱使元昊手下的三大将相互争斗，从而分裂他们的势力，这样就可以实现朝廷的意愿。但程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去谋取利益，这不是安抚远方之人的做法。”他立即指出这种建议的错误，人们也都明白这一点，他确实是不应该与之共谋的人！《春秋》一书对讨伐有丧事之国持贬斥态度，并赞同晋国士匄归还俘虏的行为，这是有原因的。对于邻国和友好的国家，即使偶尔出现裂痕也应该相互包容来弥补关系，如果一方兴兵问罪，而另一方服罪，那么双方又能和好如初。但如果违背盟约、肆意妄为，就会极大地伤害盟友之心，这确实是不仁道的。元昊是沦落到蛮夷之地的叛臣，是危害我们的蟊贼。他的死并不值得同情，他的丧事也不值得怜悯。如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？所以，程琳指出这种建议的错误，不能用《春秋》中的义理来为他开脱。
尽管如此，宋朝在这个时候想要趁着元昊去世来图谋谅祚，又谈何容易呢？从前，李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵去俘虏李德明的孤儿寡母，并占领他们的土地；但朝廷的谋划没有成功，后来元昊继位并实现了他的野心。有人说：现在元昊死了，提出分裂他国家的建议，也是效仿曹玮的智慧，为什么又说它不可行呢？我说：难以得到却容易失去的是时机，李德明势力弱小的时候就是这样的时机；已经失去而无法挽回的也是时机，元昊刚刚去世的时候就是这样的时机。所谓的“理势”，哪里有什么固定的规律呢？即使形势和迹象相似，其发展趋势也不一定相同。要衡量自己的实力，也要估量对方的实力，智者不能违背这个规律，勇者也不能与之竞争，只能看时机是否合适。了解时机来审视形势，根据形势来寻求符合道理的做法，这怎么能够一概而论呢？这样想来，程琳或许有更深远的考虑，只是我们还不知道罢了。
（选自王夫之《宋论》，有删改）
10．本题断句注意结合句子语法结构特点进行：首先看“如其可削平”中，“如其”是假设连词，表示“如果”，“可削平”作谓语，所以中间不能断，其后B处断开；其次看“以休息吾民”和“巩固吾宇”中，“休息吾民”和“巩固吾宇”都是动宾结构，应单独成句，所以“民”“宇”后DF处断开。
句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？
故答案为：BDF。
11．A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。
B.“意思相同”错。第一个“因”趁机；第二个是沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。
C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。
D.正确。“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思是看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。
故答案为：B。
12．D项“王夫之认为……程琳反对‘伐丧’的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”概述错误，结合材料二第一段“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。
故答案为：D。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“若”，如；“间”，离间；“中国”，中原；“利”，名词作动词，得利。②“破分”，分裂；“师”，名词的意动用法，以……为师，学习；“奚”，怎么。
故答案为：①不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。②现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？
14．①由材料二“立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还，彼有取尔矣……元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”的理由不能简单地用《春秋》的道义来解释，因为李元昊是夷狄叛贼，不值得体恤。
②由材料二“虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形势，认为虽然表面上看似与当年曹玮提议活捉李德明时相似（都是敌国君主去世，国内局势不稳），但实际上已经发生了很大的变化。
③由材料二“难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也”可知，王夫之强调，时机是难得而易失的，德明孤弱时是宋朝削弱西夏的最佳时机，但当时宋朝没有把握住；而元昊去世时，虽然也是一个潜在的时机，但已经错过了最佳时机，因为西夏的局势已经相对稳定，且宋朝的军事实力并未得到显著提升。综上，可以得出：王夫之，并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
故答案为：①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。
（2024·杭州模拟）阅读下面这首宋诗，完成小题。
游西湖(其二)①
【宋】朱熹
越王城下水融融，此乐从今与众同。
满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。
湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。
酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。
【注】①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句，谨次高韵，聊发一笑》，“西湖”指福州西湖，为赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．西湖开浚后，越王城下水波荡漾，既有风景之美，又带来民生之利。
B．放眼望去，诗人将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底。
C．湖光尽头，天地一片辽阔，让人联想到湖水随江潮涨落，与大海气息相通。
D．全诗写景富有层次，诗人由近及远，通过不同景物描绘美丽的西湖风光。
16．有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。
【答案】15．B
16．①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。
②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。
③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查赏析诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
15．B项“将宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷尽收眼底”赏析错误。颔联的意思是满眼的荷花正要永久盛开，转眼之间，稻子就要迎来秋风，秋收季节很快就要到了。不是此时“放眼望去”都能看到这些景色，“禾黍便西风”为虚写，是作者的想象出的图景。
故答案为：B。
16．①题干中“仁以为己任”的含义是把实现仁作为自己的责任，其中“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利，朱熹此诗便体现出这种精神。作答时从诗文中找到能够表现作者设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，为苍生谋福利的内容来分析即可。
②首联“ 越王城下水融融，此乐从今与众同 ”，写诗人初见西湖，想到的不是独自怡情悦性，而是“此乐从今与众同”的与民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，看到了美景，也联想到开凿西湖为灌溉带来便利，秋天必使百姓丰收的场景，可见，诗人心系百姓，的仁爱精神。
③尾联“酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情，表达了作者虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，关心的是百姓能否丰收，体现出其关爱苍生，以天下为己任、以仁为己任的精神，表现出出高度的社会责任感。
故答案为：①“仁”即“爱人”，“仁以为己任”要求士人设身处地为他人着想，担负起自己的社会责任，朱熹此诗便体现出这种精神。②首联中诗人初见西湖，便想到它的成功开浚可使官民同乐；颔联中诗人见眼前的“芰荷”，而联想到秋日粮食收成，均体现其心系百姓的仁爱精神。③尾联“一心忧国愿年丰”更是直抒忧国忧民之情。诗人虽与人酬唱，但并未陶醉于山水玩乐之中，而是心忧国家百姓，体现出高度的社会责任感。
17．（2024·杭州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原将贤才比作良马，表达想引领国家走向昌盛的诗句是：“　 　 ，　 　。”
（2）《谏太宗十思疏》中“　 　，　 　”运用对比，强调了真诚和傲慢两种待人接物方式的不同结果。
（3）古诗中有不少描写成都的诗词，请写出含有成都古称“锦官城”或“锦城”的诗句：“　 　 ，　 　”。
【答案】（1）乘骐骥以驰骋兮；来吾道夫先路
（2）竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路
（3）晓看红湿处；花重锦官城/锦城虽云乐，不如早还家/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如骐骥，骋，道，竭，森。
故答案为：（1）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路（2）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 （3）晓看红湿处 花重锦官城/锦城虽云乐，不如早还家/丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧。无论我们是一帆风顺、步步高升，还是举步维艰、 A ，都难以摆脱这种烦恼。为何身份的问题会令我们寝食难安呢？ 原因甚为简单，身份的高低决定了人情冷暖：当我们平步青云时，他人都笑颜逄迎； 而一旦事业遭遇重创，就落得了 B 的境地。其结果是，我们每个人都惟恐失去身份地位，(甲)，就很难对自己保持信心。我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而他人对我们的忽略则会轻而易举地把它扎破。因此，惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉。
身份的焦虑是何时产生的？ 在饿殍遍地的饥馑年月里，很少有人会因为身份而焦虑。历史证明，社会保障了生活的基本需求之际，(乙)。①在现代社会里，②我们总爱拿自己与被我们认为是同一层面的他人的成就相比较。③这便促进了身份焦虑的产生。④翻开报纸。⑤发现上面有熟人光彩照人的相片；⑥你的好友兴冲冲地告诉你他们升职的消息、⑦因为他们带点施虐性地、甚至幼稚地认为这是一个好消息……每当这一切发生时，我们便为自己的身份地位而担心了。
18．在文中画横线处填入恰当的成语。
19．在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
20．文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
【答案】18．A.江河日下（每况愈下） B.人走茶凉（门庭冷落）
19．甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们 乙：就是身份的焦虑滋生之时
20．②“自己”后面加“的成就”；③“促进”改“导致”；⑦“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置。
【知识点】成语的使用；语序不当；搭配不当；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（3）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
18．A处，与前文“步步高升”意思相反，形容自己的境遇越来越差，可填“江河日下/每况愈下”。江河日下：指江河的水一天天地向下流，现比喻情况一天天地坏下去。每况愈下：指越往下越明显，表示情况越来越不好，形容走下坡路。
B处，与前文“他人都笑颜逄迎”意思相反，形容自己事业遭遇重创后，人情冷漠，不再与我们过多来往，可填“人走茶凉/门庭冷落”。人走茶凉：比喻世态炎凉，人情淡漠。门庭冷落：形容十分冷落，宾客稀少。
故答案为：
A.江河日下（每况愈下） B.人走茶凉（门庭冷落）
19．甲处，该句应该是“很难对自己保持信心”的原因，结合后文“惟有外界对我们表示尊敬的种种迹象才能帮助我们获得对自己的良好感觉”可知，很难对自己保持信心的原因是别人并不怎么喜爱或尊敬我们，因此可填假设句“如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们”。
乙处，是对“身份的焦虑是何时产生的”的回答。前文说在饥馑年月，很少有人会因为身份而焦虑，因此“社会保障了生活的基本需求之际”就是身份的焦虑产生的时候，该句可填“就是身份的焦虑滋生之时”。
故答案为：
甲：如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们 乙：就是身份的焦虑滋生之时
20．②成分残缺，“与被我们认为是同一层面的他人的成就”对比的不是“自己”，是“自己的成就”，因此“自己”后面加“的成就”；
③“促进……产生”搭配不当，“促进”改“导致”；
⑦“带点施虐性地、甚至幼稚地认为”语序不当，“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置。
故答案为：
②“自己”后面加“的成就”；③“促进”改“导致”；⑦“带点施虐性地”和“幼稚地”互换位置
（2024·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
二少爷没能耐，就卖着吃，打小白脸吃到满脸胡茬，居然还没有“坐吃山空”。人说，蔡家的家产够吃三辈子。
敬古斋的黄老板每听这句话，就心里暗笑。他多少年卖蔡家的东西。名人家的东西较比一般人的东西好卖。而黄老板凭他的眼力，看得出二少爷上边几代人都是地道的玩主。不单没假，而且一码是硬梆梆的好东西，到手就能出手。蔡家卖的东西一多半经他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出来的东西是珠宝玉器，字画珍玩； 十年前成了瓷缸石佛，硬木家具； 五年前全是一包皮一包皮的旧衣服了。东西虽然不错，却渐渐显出河干见底的样子。这黄老板对蔡二少爷的态度也就一点点地变化。十五年前，他买二少爷的东西，全都是亲自去蔡家府上；十年前，二少爷有东西卖，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边；五年前，已经变成二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来。
21．加点的短语“水有多深”“河干见底”运用了哪种修辞？ 各有怎样的含义？
22．画横线部分将黄老板对蔡二少爷态度变化的过程表现得生动而富有层次，这种效果是如何取得的？
【答案】21．借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻财富。“水有多深”意思为有多少财富；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了。
22．①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比，如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化。
②富有层次：以时间为顺序，运用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
（2）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。
21．①“水有多深”运用了比喻的修辞。“水”比喻蔡家的家产（财富）。“水有多深”意思是蔡家的家产（财富）有多少、底蕴有多厚。黄老板通过多年经手蔡家出售的物品，知道蔡家以前的家产非常丰厚，这个比喻形象地体现出蔡家家产的丰厚程度难以估量，就像深不见底的水一样。
②“河干见底”运用了比喻的修辞。“河”比喻蔡家的家产（财富），“河干见底”意思是蔡家的家产（财富）快要耗尽了。随着时间的推移，蔡家出售的物品从珠宝玉器等贵重物品逐渐变为瓷缸石佛、硬木家具，最后变成旧衣服，这表明蔡家的家产在不断减少，就像河流的水慢慢干涸，露出河床一样，形象地描绘出蔡家经济状况的衰落。
故答案为：借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻财富。“水有多深”意思为有多少财富；“河干见底”比喻财富花费得差不多了，就要露出老底了。
22．①画线句子运用细节描写来体现不同阶段的态度。十五年前是“亲自去蔡家府上”，这表明黄老板对蔡二少爷很重视，因为当时蔡家出售的是珠宝玉器等贵重物品，蔡家地位高，家产丰厚。十年前是“派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后边”，说明黄老板对蔡二少爷的重视程度降低了，因为蔡家出售的物品档次下降，他觉得蔡家的地位和价值不如以前，所以不再像以前那样积极。五年前是“二少爷胳肢窝里夹着一包皮旧衣服，自个儿跑到敬古斋来”，这个细节突出了蔡二少爷的落魄和主动，与之前黄老板的主动形成鲜明对比，也体现出黄老板对蔡二少爷的轻视，因为此时蔡家已经快要没有值钱的东西可卖了。可见通过这些不同阶段的细节对比，生动而富有层次地表现了黄老板对蔡二少爷态度的变化。
②画线句通过时间线索来展现变化。作者分别选取了“十五年前”“十年前”“五年前”，运用排比句式，这三个时间节点，按照时间顺序，清晰地呈现出黄老板对蔡二少爷态度变化的过程，让读者能够直观地感受到这种变化是随着时间逐步发生的。
故答案为：
①生动：描写生动细致，形成态度的鲜明对比，如黄老板“亲自去”，二少爷“派人叫”，二少爷“自个儿跑”等，两人行为的变化凸显黄老板态度的变化。
②富有层次：以时间为顺序，运用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三个时间节点，黄老板对蔡二少爷态度的改变条理清晰。
23．（2024·杭州模拟）阅读面的材料，根据要求写作。
有人说，做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天。
这段话引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。
【答案】行动胜于坐等
俄罗斯著名作家克雷洛夫曾说过一句颇有影响的话：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”由此可见，行动是成长的催化剂，是成功的奠基石。做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破。实干才是最真的，行动胜于空等。
人生在世，草木一秋。我们要利用有限的时间少空谈、多做事，能实干、能行动是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空、诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神、求实态度。切莫学那位守株待兔者，自古以来便是笑谈；切莫想望如流量明星郑某某等般，不遵纪守法逃税漏税，没有道德底线恣意妄为，星路走不长远。
取得大成就的人大都是实干家。“杂交水稻之父”面对着盛大的声誉，依旧保持着踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。袁老的去世可谓举世同悲，追悼日长沙的花卖光了，倾城相送间可见依依不舍之情，大写的人生背后是默默奉献甘于付出的奋斗精神。季羡林十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。
古今中外无数事实证明，只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，演得再好看，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，终将碌碌无为，一无所获。志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事的巴尔扎克，笔耕不辍，努力创作，辛苦耕耘，用行动实现了自己的梦想，收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，坚持锻炼，用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界，大凡有成就者，无一不是脚踏实地，努力奋斗，用行动取得了辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家，却湮没在历史的风沙中，被人淡忘。
在现实社会里，我们每一位学生更需要实干精神，我们学生只有具备实干、务实的精神，努力去学习，才能取得成功的果实。只有行动、实干，我们的社会才会蒸蒸日上，不断进步。古人言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”现在我说：“终日而言矣，不如须臾之所为也。”行动起来吧，朋友，抛弃那些大道理，用我们的行动创造光明的未来。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。首先注意把握材料中三句话的内涵，“做你没做过的事情叫成长，做你不愿意做的事情叫改变，做你不敢做的事情叫突破”，强调的是“行动”，是“做事”。无论是做没做过的事，还是做“不愿意做的事”，还是做“不敢做的事”，都是会有所收获，都会让人生多一份收获的希望。行动是成功的关键。成功不是偶然的，而是需要通过大量的努力和汗水来实现。在行动中不断尝试、不断实践，我们可以检验自己的能力和水平，发现不足和缺陷，然后有针对性地进行改进和提高。正是这种不断尝试的精神，让我们最终走向成功。行动是解决一切问题的关键。无论我们面临何种挑战和困难，只要勇敢地采取行动，就一定能够找到解决问题的方法。行动会让我们愈战愈勇，不断收获成绩和成就，这些成就会成为我们前进的动力和源泉。因此我们生活中要多一些行动，少一分空想和躺平。
“最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留给明天”，这种躺平的实质是懒惰，是畏惧，是消极的生活态度，“明日复明日，明日何其多”，把一切留给明天，可能会得到暂时的轻松，但一切问题都难以解决，需要解决的问题，需要做的事犹如横在愚公面前的高山，只有移开它或跨越它，人生才能有出路。写作时，如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“努力行动，助力成长”；正文部分可先论述行动的意义；接着运用正反对比论证，论证躺平的弊端；最后可以论述新时代青年积极行动，努力奋斗的必要性。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，可列举杨宁带领乡亲脱贫致富和陆鸿用坚毅的行动自力更生并带领更多的残疾人与命运抗争等事例，来论证论点。
参考立意：
①努力行动，助力成长。
②成长需要摒弃空谈，付诸行动。
③做行动的先锋，让梦想之花尽情绽放。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。材料作文审题立意的几种方法：①从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。②从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。③从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。
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