散文阅读主题汇编之人与环境和谐共生训练（含解析）2024-2025学年高一语文上学期期末重难点复习攻略

散文类文本·主题·期末分类汇编
★人与环境·和谐共生★
阅读下面的文字，完成下面小题。
太行泉涌
关仁山
太行山上有悬崖绝壁，有巉岩山洞，叮叮咚咚山泉响。阳光轻轻地落在山路上，泉水闪着光泽。各种鸟在泉眼处叽叽喳喳唱歌，充满生气，袅袅升腾的炊烟，缓缓化入云彩。
太行山人，对幸福的理解是朴素的，简单的——有石头房，有柴米油盐，老婆孩子热炕头，一家人贴心贴肺地过日子。这一切说来简单，这里的风景却深奥无比，极有韵味，极有特色。看不到泉水的时候，会听到清晨的鸟鸣，看见夜晚的萤火。山是宁静的，站在山顶看雾起雾落，银灰色的气流荡来荡去，这里不仅有瀚海般的壮阔风景，还有烟火缭绕的生活图景。太行雄风阵阵吹来，吹入寻常百姓家。我想倾听大山的声音，追寻远去的故事——
太行人常常不无自豪地说：“我们是太行山的子孙。”
是啊，我们这次来太行山采风，喝上一口泉水，寻找太行山的精髓，此刻的心情异常激动。
太行山脉，位于中国华北板块中部，全长约500千米，宽约50千米，山脉走向呈北北东—南南西。这里是华北平原和黄土高原的天然分界线，自然风光俊美，还曾是重要的战略基地——晋察冀、晋冀鲁豫根据地都以太行山为依托。
我去过太行山的朱温坪村。这个小村庄曾是抗日根据地，八路军129师兵工厂的一个车间就在这里，冀南银行的各种物资也藏在这里。1942年，日寇大扫荡，杀害了守卫的八路军战士，把山洞里的物资推下山崖，还在村庄点了火，烧了两天两夜。八路军和山民是吓不倒的，他们在华北平原搞破袭战，将截断的钢轨运到朱温坪村，村里的铁匠用它们来打造武器。
①浩瀚巍峨的太行山向人们敞开博大的胸怀，拥抱那些勇敢者。红色的历史在漫长的岁月里发酵，凝聚成深沉的力量。山水相依，长风浩荡，历史的记忆，思想的浪花，就这样在山脉里网织着一个立体的形象。
我想，太行山有多少种颜色呢？土的颜色，石头的颜色，还是树木的颜色？青色，褐色，还是五彩之色？
夜色降临，太行山脉的壮丽山峦仿佛和远处的广袤平原连接在一起，我们仰观苍天，一片灿烂的星光。
太行山啊，你在想什么呢？②山坚如磐石，风是自由的，云随风涌——太行山的上空升起了繁星，我凝望着这片似被泉水洗过的星群，惊讶于其绽放的光芒。驻足太行山巅，你会感受到一种清凉，一种安宁，一种高贵……
巍峨太行，峻岭叠嶂，青山绿水，白云缭绕。然而，大山也曾留下眼泪，留下沧桑和哀愁——是极度贫困让这里深深困囿。聂荣臻元帅与太行山阜平县人民感情深厚，新中国成立后，当得知那里的百姓依然贫苦，他流着泪说：“阜平不富，死不瞑目！”党的十八大之后，前所未有的脱贫攻坚行动开始了，从脱贫攻坚到乡村振兴，勤劳的太行山人在党和政府的带领下，经过一番苦斗，阔步走在致富奔小康的道路上。
今天的太行山变了。就拿朱温坪村来说，这里有好山好水好风光，有石头路、石头桥、石头房，有民宿，层层叠叠。城里人到这里吃农家饭，吃核桃，吃板栗，吃高山苹果，旅游业发展的路子越走越宽！
太行山也承载着丰富的文化积淀。积淀越深厚，新创文明之路的意蕴就越丰富。“水涌百穴，甘露争溢”是太行山给予的胜景。远在上古时期，黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史称“黄帝凿井，聚民为邑”。从这些传说中，我们也仿佛窥见了文化的奇境。在这生生不息的时间迷宫里，我们破译出一个个人间谜语，从中获得智慧和启迪。
③在泉水源生态保护区，鹭鸟拍打着翅膀，低飞掠过水面，它们发出嘹亮的鸣声，仿佛在追逐升腾的云彩。那里，还有太行山特有的优雅而美丽的涌泉鸟。
远处那座山岩的姿态像达摩面壁，静默而虔诚地俯瞰世界，给我们留下了巨大的想象空间。那山岩上的参天古树，想必苍郁、挺拔，展现出一个强者应有的品格和力量。与之形成鲜明对比的，是古老的暗红色的石板，它们在阳光里闪着微光。
山连着山，无穷无尽。走在太行山上，我们常常听见歌声，几句简单的吟唱打开了我们的心扉，让我翘首遥望。人与人是有缘分的，人与山也是。
清晨的微光铺洒在山坡上，我看见了山坡上的玉米、果树和土豆，看见了农民的腰杆在山风中一再弯曲，淌着汗水的臂膀在晃动。秋天是收获的季节。
太行山啊，威严中透着温情，魅力无穷。
一片鸽群凌空而起，追随着纯洁的白云。如果我们愿意等待，在白鸽呢喃声中，我们会看见那些飘浮不定的云彩慢慢地向太行山顶聚拢过来。这是富饶而绮丽的美。
时代唤醒了沉睡的太行山，太行山的一切色彩都如同象形文字，告诉我们前进的方向。这曾经寂寞的山脉，被泉水浸润过后，重新繁华起来。文化和精神的痕迹是清晰的，汇聚在群山之巅，隐藏在沟沟壑壑，也镌刻在美丽的太行泉城里。
创作了小说《白洋淀上》之后，我想，自己应该写一部关于太行山的小说了，书名就叫《太行山上》。④我仿佛听到了山石深处传来动人的歌声，自强而又自信。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．生活在充满生机的太行山上，太行山人有朴素而简单的幸福观，他们没有过多的物质要求，希望一家人贴心贴肺地过日子。
B．“我”去太行山采风，为的是“寻找太行山的精髓”；“我”从太行山红色的历史中感受到太行山深沉的精神力量。
C．作者写像达摩面壁的山岩、参天古树、古老暗红色的石板，都是为了展现太行山的风貌，营造了低沉压抑的意境。
D．作者既写了过去的太行山，又写了现在的太行山，历史与现实交织，为我们呈现了一个更加立体的太行山。
2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①采用拟人的手法，以“敞开博大的胸怀”“拥抱那些勇敢者”展现太行山对英雄的礼赞。
B．句子②描写太行山及太行山的风、云、繁星，表达出作者对太行山景物的喜爱及惊奇之情。
C．句子③从视听结合、动静结合的角度描绘了泉水源生态保护区的美景，表现了人与自然的和谐。
D．句子④作者展开想象，好像听到了自强自信的歌声，将读者带入情境当中，语言富有感染力。
3．文中插入了聂荣臻元帅和黄帝的故事，请简要分析它们各自的作用。
4．文本结尾处说“自己应该写一部关于太行山的小说了，书名就叫《太行山上》”，请你根据文本内容猜想一下《太行山上》可能会展现太行山的哪些方面。
天津市河东区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题
阅读下面文字，完成下列小题。
杏花
①杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？
②杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。
③过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标……杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。
④和众多的赏花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。
⑤那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？
⑥而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”……说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。
（取材于安海同名散文，有删改）
5．下列文中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．纤弱（qiān） 蛰伏（zhé） 春寒料峭（qiào）
B．贫瘠（jí） 蛊惑（gǔ） 蕾生叶长（léi）
C．哺育（pǔ） 心血（xuè） 街头巷议（xiàng）
D．垂涎（xián） 兀自（wù） 深邃诚挚（suì）
6．下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．文章开头引用三位诗人的诗句，表现了南国杏花美的意境胜过北国，同时为文章增加了文化韵味。
B．第②段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。
C．城里人远离乡村，一窝蜂地跑来欣赏，所以他们写的吟咏杏花的文字，注定流传不广或昙花一现。
D．杏花之所以给欣赏者带来不同的审美体验，某种程度上说是因为人们对杏花渗透的情感不同。
E．文章写“我”对杏花的认识和理解逐步加深，也对只关注表面而忽视内在和整体的社会审美风气进行了批评。
7．赏析文中画线句子。
8．文章多次运用对比手法，请列举说明。
9．文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者为什么这么说。
北京市朝阳区2023-2024学年高一上学期期末质量检测语文试卷
阅读下面作品，完成下面小题。
西塘：你是我生命中美好的遇见
时光温柔，梦若琉璃，粉墙高耸，瓦屋倒影，江南水乡似都有差不多的格局，但却各有各的美，各有各的风情。“我本无意入江南，奈何江南入我心”，虽说是酷暑盛夏，我还是兴致勃勃地踏入了西塘这座千年古镇。
西塘在春秋战国时期就有“吴根越角”和“越角人家”之称。这里是吴越两国的交界之地，是越文化地地道道的发祥地之一，也是吴文化名副其实的兴盛地之一。这两种文化在此水乳交融、难分彼此。早期的吴越文化并非温文尔雅、细致缜密的精致主义，而是尚武逞勇、刀光剑影的强悍风格。只是在永嘉南渡之后，它引入了北方书生意气的士族精神，逐渐改变了先前的审美取向，进而逐渐发展成为中国文化中风雅优美的典范。
那天天气很好，蓝天白云变幻着多样组合，仿佛是以长空为纸不停地书写着千变万化的美好文案。西塘因水而秀，整个水乡如梦如幻，浮泳其间，恍入桃源琼瑶，令人流连忘返，不知是人在画中游，还是画在心中移。
“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，这是对西塘再恰当不过的形容。春秋时期，伍子胥引水灌溉大地，自此西塘为当地人提供了农用之水和生活之水。唐宋时期，西塘凭借着鱼米之乡、丝绸之府以及水运的便利，捷足先登，吸引了四方客商、八方来宾，商品的洪流冲击着原始的村落，这里日渐变成繁华富庶的商贸集镇。明清时期，西塘已经发展成为江南最早的手工业和商业重镇，市场繁荣，行旅云集，许多人纷纷来此定居，沿河建屋，临水而市，古镇的烟火气变得日益浓烈。
于此我们就不能不提到西塘的“雅集图”。吴江著名诗人柳亚子曾建立南社，他在西塘接纳南社社员十八人。他们追求进步，反对满清王朝的腐朽统治，常在西塘历史上最大的私家花园——西园里酬唱、觞咏，指点江山，激扬文字。1920年12月3日，柳亚子与西塘南社成员集体合影，留下“西园雅集第二图”。既然是“第二图”，那么就应该还有“第一图”。但当地人告诉我，“第一图”不是南社的故事，而是古人的篇章。北宋时期，文坛大家苏轼、米芾、黄庭坚、秦观等人曾于“西园”雅集，画家李公麟详尽地描绘了此次集会的情形，取名为《西园雅集图》，这就是“第一图”。其实，此“西园”并非彼“西园”，南社成员主动把自己的合影作为“第一图”的延续，是想“窜身入画”“与古相接”，其深长意味不言而喻。
古镇从浩若烟海的众多卷帙和沧桑斑驳的泛黄照片中走来，除了南社成员，还有更多不同凡响的“现代的人”。这里有著名外交家韩古农、上海市前副市长倪天增、当代剧作家顾锡东……他们就像颗颗晶莹的宝石一样，在西塘的水光潋滟中，越发显得光彩璀璨！西塘人终日与水相伴，骨子里熔铸着水的精华和灵气，那种自强不息的精神始终铭刻在心灵中，融化在血脉里，体现在行动上。从古至今，一代代西塘人旺盛的生命力，与生俱来，与时俱进，构成了薪火相传、生生不息的人文风景。
走进古镇的弄堂，这里没有车马熙攘，也没有人声鼎沸，喧嚣的世界变成静悄悄的空间。每一个弄堂都可能是起点，也可能是中点，更能够成为终点。从古镇的任何地方出发，穿过一条又一条幽深的小弄，都可以到达自己想去的地方。走在这些深巷小弄之内，有时恰似误入迷宫一般，深不可测，不知几许，哪怕是快要行至尽头，确定前面已经无路可走，但到了弄底还会有惊奇的发现，忽然又闪出一条小弄来。抬眼望去，仿若置身于峡谷之中，迎面而来的是逼仄而狭长的小道，直接压迫得我们喘不过气来。好在头顶上还有“一线天”，虽没有一望无际的辽阔，但那种与“弄”俱来的希望之光，确实会在这时给我们带来始料不及的振奋和鼓励。原来这些形态不一的弄堂，也能带给我们深深的思考。这样，我们本以为只是在弄堂里随便走走，却没想到已经走进了能够使人脑洞大开的哲学世界。
离开的时候突然下起了雨，这犹如思念般剪不断、理还乱的江南烟雨，深深地打动了我的心。这美丽的江南福地，古老的千年古镇，你是我生命中美好的遇见！
（取材于张永祎的同名散文）
10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．并非温文尔雅、细致缜密的精致主义 温文尔雅：温和文雅
B．恍入桃源琼瑶 桃源琼瑶：仙境中的美玉
C．捷足先登，吸引了四方客商 捷足先登：率先做到
D．能够使人脑洞大开的哲学世界 脑洞大开：联想丰富奇特
11．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．西塘是吴越文化的典型载体，这两种文化在此融会贯通。
B．明清时期西塘的商业得以发展，这里初步形成商贸集镇。
C．第七段借“一线天”表达了身处绝境又发现希望的感觉。
D．文章结尾段用比喻的手法表达了作者离开西塘时的眷恋。
12．文章标题为“西塘：你是我生命中美好的遇见”。请结合文章内容，概括作者在西塘有哪些“遇见”。
13．请分别概括第五段中两张“雅集图”的内容，并结合文意，分析作者写“雅集图”的用意。
宁夏回族自治区石嘴山市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
麦粒金
吴昌勇
①节气的语言和春风，春雨，春雷一个腔调，沿着河沟、川道和山冈，一声接一声地把草木唤醒。裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸。麦田的耳语是枝头鸟雀啁啾，是淙淙溪流里稀疏的蛙鸣，是老农蹲在田坎上磕打烟袋锅的闷响。
②还未至雨水，囤在浅山麦田里的积雪开始消融，这些开在隆冬时节的白色精灵，把大地枝头让给庄稼，让给桃花李花，也让给一枚枚新芽。
③鸽羽色的云朵亦在消融，一条巨大的河流在天空奔腾，浪头交融，合涌，摩擦出雷声和闪电。春意融融，天际传来金属音质的轰鸣，考验着每一株麦苗对节气的判断，也磨炼着它们的脾性，耐心等待生命中的第一场春雨。
④天上的云朵落在地上，就有了新的色彩。平铺在川道，抑或斜挂在山腰的麦田，如一方堰塘，回流着花草的原香。乍暖还寒，随着日头在地平线两端划出一轮弧线，氤氲在空气中的香型，也悄然发生着细微的不易觉察的变化，或清爽，或浓郁，或提神醒脑，或宁心静气，幽幽花香浸润着正在发蔸的麦苗，麦田的幸福时光就这样惬意悠然。
⑤泥土，花粉，雨水和春风正在麦田里秘制丰收的酵母，锄草的老农好似花朵压低的枝头，他们最先嗅到窖藏在大地深处的醇香，比开坛的老酒更能调动他们就着春光微醺的冲动。
⑥天气一日日转暖，麦田慢慢潮热起来，纤细的秸秆如一条条竖立的堰渠，将养分源源不断地向上泵吸——麦穗即将从大地宫腔里娩出，宫颈缓缓打开，渐渐露出麦芒的头顶，露出小指般粗细的穗尖……随着麦田微微一颤，毛茸茸的穗身一个激灵扑进阳光的怀抱。麦田高高举起尚且稚嫩的麦穗，如母亲将自己的孩子从怀抱里扬起，让蓝天白云和日头看清楚小麦的婴儿面孔。
⑦初夏，蛙鸣蝉噪，阳光开始金黄。麦穗一日日丰腴起来，魁梧起来，健硕起来，如勇士般挺起脊梁，它们要做五谷的王者，要在五月的麦田掀起金黄金黄的麦浪。庄稼人习惯将麦穗称作麦梢，在他们眼中，这些大山深处修竹般挺拔的小麦，是他们富养在地里的株株果木，麦收时节，一垄麦田就是一方金灿灿的果园，每一个枝头都会挂上麦粒饱满的果实。
⑧阳光是最好的染料，它们要为翠绿的麦穗着色，要让嵌入穗身的麦粒在无边的熔炉里淬火，冶炼，锻造出纯金的质感。汹涌的热浪是泥土燃烧的烈焰，是农人汗水飞溅的火花，穗梢被炙烤得一片橙黄，喷薄而出的金色光芒让漫山遍野都贴上金箔。细长的麦叶在摆动，它们架起风箱，让炉火烧得更旺，大地滚烫的砧板上隐约传来叮叮当当的敲打，比春雷的鼓点更要密集，热烈，有节奏。这一刻，知了停止歌唱，树叶凝神屏气，溪水放缓流速，梢头的麦芒如支支将要离弦的箭，自天空射向大地，迸发着道道金光，又好似自麦田伸向天空的长矛、金戈和铁戟，闪耀着簇簇夺目的光芒，棱角分明的麦穗此刻披着一身金黄的铠甲，好似目光灼灼的勇士，等待着阳光在麦田里点兵。
⑨芒种前后，田边的草木为杏黄的麦田勾上一道绿边，如一个吊坠，斜挂在大地的颈项。衬着草绿，热浪滚滚的麦田，从麦芒到麦茎，从麦粒到麦秸，从泥土之上到天空之下，纯金的麦浪随风翻滚，那光芒里有山川，河流，草木争鸣的号角，那光芒里有云彩，露滴，蝉鸣的欢呼，那光芒里滚动着雷声和闪电的轰鸣，也有耀眼的彩虹高挂。每一粒泥土，每一片麦田，每一声蝉鸣都是这金色的一部分，就连老农的笑容都被映得金黄。
⑩风吹麦浪，季节终于为这些镀金的麦粒提取了一个生动的词——麦粒金。
14．下列对文章相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文多次写到“蛙鸣”“蝉噪”，有展现时令特点的目的，也有借物抒情的意图。
B．麦子从“一枚枚新芽”到“一株麦苗”最后长成“镀金的麦粒”，表达出作者对麦子生命力顽强的歌颂。
C．第⑦⑧段写促使麦穗变成金黄的力量，有金黄的阳光，汹涌的热浪，也有庄稼人的富养，农人的汗水。
D．文章以时间为线索，从春天到夏天，从雨水到芒种，用节气的变化展现麦子的成长过程。
15．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中第③段将麦苗拟人化，用“脾性”、“耐心”等词语生动形象地写出麦苗对春雨的期待。
B．第⑦段短句、长句交错运用，句式活泼，错落有致，富有变化，具有节奏感。
C．第⑨段表现麦田金黄，先采用衬托手法，以草木绿写麦田黄；再采用通感手法，以号角、欢呼、轰鸣突出金黄。
D．本文语言情感饱满，全文虽然没有使用感叹句直接抒情，但读者依然能从生动的描绘中感受到浓烈的情感。
16．有人评价这篇散文具有诗意美，你认为哪些方面体现出了诗意美？
17．本文的题目“麦粒金”有哪些意蕴？请结合全文分析，简要作答。
北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷
阅读下面作品，完成下面小题。
劳动的桃花源
开船啦——上千人的吼声，在水中溅起了一片片浪花。天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船缓缓滑动，裹着花草清香的夏风徐徐而来，躁闷之气瞬间消失，满船的人安静下来，听那个立在船头、操着桃源普通话的渔夫，解说《桃花源记》。
夜更暗了，船头犁开水面，竞生出一些神秘的感觉。只有那盏在船头用竹竿挑起的灯，在船的晃动和风的作用下，闪闪烁烁，告诉我们在向秘境桃花源挺进。
我在秦溪古镇候船时，对今晚这场山水实景演出，就作过种种揣想，诗意，高雅，隐逸之美，田园之美……陶潜魏晋名士的风度，会给我们新的惊艳吧？
最先与眼帘相遇的是一座石拱桥，桥上蠕动着隐隐约约的人影。当桥扑向你的头顶时，桥上突然发出热烈的欢迎声，不由地让船上的游客瞬间呼应，河面上回荡着一片客主互答、此乐何极的景象。
溪水缓缓流淌、船无声地漂动。灯光在一刹那亮起来，缥纱的迷雾中，渔猎的场景提住了你的眼球。往来游弋，躬身撒网，飞掷渔叉，徒手抓鱼……
船就这样载着你的欢喜与情趣，走向桃花源的深处。无论是桃林中村姑的笑声，还是阡陌间农夫的嬉阔，无论是谈笑桑麻的喜悦，还是丰收载歌栽舞的欢庆，无论是天沐饮露啜英的健美，还是婚嫁欢天喜地的迎娶，它将劳动所创造的美，生活所酿造的蜜一股脑搬上舞台。
你看，溪流两岸，占据舞台的是劳动者，牛马猪羊鸡鸭，活生生走上舞台，耕稼渔猎，原汁原味地展示。而那让人仰慕的陶渊明，却退居后台，仅仅是多次被桃花源中人亲切地称为“小陶”。最初听到村人用方言叫喊着“小陶来哒”,觉得有些刺耳，心中颇有些不悦，竞敢拿先生开涮？渐渐地随着人们在村中奔走相告，喜悦亲切的情状，便觉得有股暖流涌入胸间。
魏晋名士，中国历史上知识分子最放浪形骸，最无拘无束的一群。而陶潜堪称名节与气度上的典范。他与屈原不一样，他是自我放逐，他载欣载奔回归田园，他觉得那是一种内心的召唤，是一种从樊笼挣脱获得解放的行动。这种解放，让他产生巨大的精神力量，并由此写下了许多传世久远的诗文。后世许许多多遭遇人生挫折、困顿的文人，都从他那里获取精神养料，得到人生的力量。
桃花源，陶渊明心中的理想国。一篇《桃花源记》让我进入他的精神世界。按图索骥，让我感觉是随陶渊明走进他躬耕的田垄，采菊的园圃，荷锄的山径，恬适的山居。随着年岁的增长，我常常寻思，千年以降，对陶渊明的解读，仿佛总遗漏了一些东西。
船就在我漫无边际的思索中驶到终点。此时，水面开阔，灯光大亮，河岸上拥满了谢幕的演员，他们脸上都洋溢着幸福的喜悦。一问，方知大多是景区内的农民，白天打理家业，晚上演出，演出的内容就是他们日常的生活场景，日子就很是桃花源了。
弃船登岸，车行林间，身边朋友突然问我，你觉得这场演出怎样？我不假思索说，好哇!好哇!他的眼光中有几分疑惑。我知道他的疑惑。他的眼神分明告诉我，俗。这的确是一场俗的演出，还原先民农耕渔猎、婚姻嫁娶的日常生活，用桃源方言演绎出生活的情致、山野的风味。如果说，旅游就是一场与美的邂逅，《桃花源记》的实景演出，将俗推向极致，围绕着劳动展示出一幅幅生动的画面，劳动创造的美，是如此富于温度，富于生命力。劳动，其实是人类最富有形体美的舞蹈，尤其是田园劳动。在一闪念中，一个信号撞进我的脑海。我寻找到了陶渊明精神宝库中极为珍贵的东西。不稼不穑，是中国文人的通病，但陶渊明辞官归田后，真正是晨兴荷锄，戴月而归，在躬耕中寻求到快乐。借着《归园田居》,他由衷赞美劳动获得的幸福感。如果我们比较此前此后的许多归隐文人，不难看到，这些隐者都无疑是寄情山水，消极遁世，他们多沉湎于诗酒之中，甚至鄙视劳作。我的思绪又回到上午的秦谷游历。这条新辟的游道，沿山谷缓缓铺成，它虽无惊人之笔，但沿途展示桃源的风物，全是劳动者勤劳与智慧的结晶，染布，刺绣，播茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者与游客互动，让人更铭记那些历史的符号。
桃花源一日，消除了我的担心。文人雅士，你可以寻访老址，穿过桃花林，观赏古石碑，抚摸方竹群，谈笑遇仙桥，钻过渔人洞，驻足秦人田，登顶凭吊先生，向这位不恋官、不折腰的伟大诗人致敬。而大众游客呢？大可不必对隐逸作顶礼状，也不必追究历史深处的那些细节。你只需知道陶先生是位有气节，有理想，热爱劳动，接近农民的诗人。你可以按照现代人生活的方式，在新辟的景区中笑笑呵呵，动动手脚，体会一点劳动的艰辛与喜悦，感受劳动创造的美好与幸福。
如果景区的巨变仅仅是面积剧增，那将是历史的误会。只有当它找到景区之魂，才可能贯通历史与今天，才可能不愧先贤，造福今天。
（取材于梁瑞郴同名散文）
18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．人影憧憧 憧憧：这里指游人往来不绝。
B．只有那盏灯……闪闪烁烁 闪闪烁烁：忽明忽暗，动摇不定。
C．活生生走上舞台 活生生：指形象生动而逼真。
D．不折腰的伟大诗人 折腰：这里指委屈自己侍奉别人。
19．下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作品开头的描写渲染了作者内心的宁静淡然，目的是要突出其后观演时反应的热烈。
B．舞台上村人称陶渊明为“小陶”,对此作者最初有些不满，觉得对陶渊明不够敬重。
C．作者和朋友对桃花源实景演出的评价不太一样，显示出两个人对美的认识有所不同。
D．作者认为桃花源景区的改造抓住了景区之魂，传承了历史文化，也展现了现代生活。
20．作者对陶渊明的认识和评价主要有哪些？请结合文章相关内容作简要概括。
21．本文标题“劳动的桃花源”意蕴丰富。综观全文，谈谈你对其中意蕴的理解。
广东省汕头市金山中学2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题
阅读下面作品，完成下面小题。
建水记(之四)
于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖！这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶？走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫作干巴菌，正亮闪闪的，在锅子中央冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦。只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、坎烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜——此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业。不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小卷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆)、莴苣、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一条百年香樟树的荫庇瞌睡呢。
(有删改)
22．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水从建设之初就显现的庞大规模。
B．文章以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。
C．文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”，是由街头所见引起的诗意联想，意在突出建水文化的历史悠久。
D．文章以《水浒传》中的相关描写来类比这临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。
23．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，既对历史的回味，也有对现实的客观描写，穿插了大量的议论和抒情。
B．文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。
C．文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。
D．文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，虽然显得啰嗦繁复，但也表现了物阜民安的世俗生活气象。
24．作为一篇文化散文，本文记建水城时，在饮食描写上却着墨颇多，你如何理解这样写的作用？
25．本文采用空间和时间两条线索行文，请分别简要分析。
参考答案：
1．C 2．C 3．①插入聂荣臻元帅的故事丰富了文章的内容，体现了聂荣臻对阜平百姓贫困生活的关心，从而为党和政府帮助太行山人脱贫致富做了铺垫。
②插入黄帝的故事增加了文章的文化韵味，由此引发作者对太行山精神的思考。 4．①太行山的风景美与人情美。太行山有悬崖绝壁，有巉岩山洞，叮叮咚咚山泉响；太行山人有朴素的幸福观。
②太行山的故事。如抗日根据地的太行山人，勇敢地与日寇作战；党和政府帮助太行山阜平县脱贫致富的故事；朱温坪村发展旅游业的故事。
③太行山历史和文化。如黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，追溯历史，品味文化。
④太行山人的精神。如抗日精神、脱贫攻坚精神等。
【解析】1．本题考查学生理解作品内容的能力。
C.“营造了低沉压抑的意境”理解错误，达摩面壁的山岩和参天古树营造了深沉肃穆的意境，而暗红色的石板则营造了明亮活泼的意境。
故选C。
2．本题考查学生理解并赏析文中重要句子的能力。
C.“动静结合”错，句子③“拍打、掠过、发出、追逐”等词语表明，没有静景描写。
故选C。
3．本题考查学生分析插入内容作用的能力。
首先看插入的聂荣臻的内容，聂荣臻心疼太行山阜平县人民的贫穷，他“他流着泪说：‘阜平不富，死不瞑目！’”，体现了聂荣臻对阜平百姓贫困生活的关心；这段插入在结构上引出了后文“党的十八大之后，前所未有的脱贫攻坚行动开始了，从脱贫攻坚到乡村振兴，勤劳的太行山人在党和政府的带领下，经过一番苦斗，阔步走在致富奔小康的道路上”，这段插入为党和政府帮助太行山人脱贫致富做了铺垫。此外插入故事本身也会丰富文章内容。
再看插入的黄帝的故事，“远在上古时期，黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史称‘黄帝凿井，聚民为邑’”可知，这个故事中蕴含着太行山人的精神品质，能够引发人们对太行山精神的思考；这段主要写的是“太行山也承载着丰富的文化积淀”，插入黄帝的故事增加了文章的文化韵味。
4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。
本题实际上考查的是对文本内容、主题的概括能力。写《太行山上》，应该由浅入深，描写太行山的美景，书写太行山的故事，展现太行山的历史文化，最后应该揭示太行山人的精神。
原文描写了太行山的美景：“太行山上有悬崖绝壁，有巉岩山洞，叮叮咚咚山泉响。阳光轻轻地落在山路上，泉水闪着光泽。各种鸟在泉眼处叽叽喳喳唱歌，充满生气，袅袅升腾的炊烟，缓缓化入云彩”，也写了太行山的人文色彩“太行山人，对幸福的理解是朴素的，简单的——有石头房，有柴米油盐，老婆孩子热炕头，一家人贴心贴肺地过日子”，这是太行山的人情美。太行山有悬崖绝壁，有巉岩山洞，叮叮咚咚山泉响；太行山人有朴素的幸福观。
原文写了与太行山有关的故事：“这个小村庄曾是抗日根据地，……他们在华北平原搞破袭战，将截断的钢轨运到朱温坪村，村里的铁匠用它们来打造武器”，抗日根据地的太行山人，勇敢地与日寇作战；“党的十八大之后，前所未有的脱贫攻坚行动开始了，从脱贫攻坚到乡村振兴，勤劳的太行山人在党和政府的带领下，经过一番苦斗，阔步走在致富奔小康的道路上”，党和政府帮助太行山阜平县脱贫致富的故事；“这里有好山好水好风光，有石头路、石头桥、石头房，有民宿，层层叠叠。城里人到这里吃农家饭，吃核桃，吃板栗，吃高山苹果，旅游业发展的路子越走越宽！”，朱温坪村发展旅游业的故事。
原文展现了太行山历史和文化：“黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，筑邑而居，史称‘黄帝凿井，聚民为邑’。从这些传说中，我们也仿佛窥见了文化的奇境”，太行山历史和文化悠久丰富，如黄帝亲率太行山人利用泉水建井田，追溯历史，品味文化。
原文更揭示了太行山人的精神：“红色的历史在漫长的岁月里发酵，凝聚成深沉的力量”，这是抗日精神；“党的十八大之后，前所未有的脱贫攻坚行动开始了”“勤劳的太行山人在党和政府的带领下，经过一番苦斗，阔步走在致富奔小康的道路上”，这是脱贫精神等。
5．D 6．AC 7．三个“盯着”用得形象生动，表现赏花者对美景的专注，举办者对收益的专注，唯有杏花不“盯”，专注于绽放美丽。通过“盯”，后者与前两者形成对比，凸显杏花的纯粹；“不盯”“迎接”赋予杏花人的特点，赞美杏花心无旁骛，与大自然和谐为一，尽显生命本真的美丽。 8．①南方杏花与北方杏花对比，表明二者意趣不同；②城里人吟咏杏花的文字和经典文字对比，表明前者流通的范围小，时间短。③普通赏花者和乡亲们对比，说明“我们”的浅薄，乡亲们才是杏花的知音，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。 9．①乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。②种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。③他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。④乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。⑤乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
【解析】5．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
A.“纤弱”的“纤”应读xiān。
B.“蕾生叶长”的“蕾”应读lěi。
C.“哺育”的“哺”应读bǔ。
故选D。
6．本题考查学生对文章内容的理解能力。
A.“表现了南国杏花美的意境胜过北国”于文无据，结合原文“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”可知，第①段引用三位诗人的诗句是强调南国杏花的精巧、纤弱、柔媚的特点。
C.“所以……”错误，他们并不真正懂得欣赏杏花才是他们写的吟咏杏花的文字，注定流传不广或昙花一现的原因。
故选AC。
7．本题考查学生赏析句子的能力。
赏析句子可从炼字、表达技巧、句式等角度进行赏析。
文句中用了三个“盯着”，盯：目光如钉一样紧密连接物体。“城里的赏花者盯着满田野的杏林花海”，表明赏花的人对自然美景的执着与专注，体现其爱美之心；“举办者则盯着城里人的腰包”，此处的“盯着”生动有趣，表明举办者对收益的专注，体现其创收心切；“杏花则什么都没盯着”，唯有杏花不“盯”，心无旁骛，“兀自开放”，迎接蜂蝶，专注于绽放美丽。
通过“盯着”这一词语，杏花与前两者形成鲜明对比，凸显杏花立足生命本身的纯粹；“不盯”“迎接”用了拟人修辞，赋予杏花人的特点，赞美杏花心无旁骛，与大自然和谐为一的状态，杏花没有功利的目标，只为绽放生命本真的美丽。
8．本题考查学生分析理解文章对比手法的能力。
找到文中对比的内容，简单说明即可。
“花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的”，“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”“北方杏花的美以一个‘壮观’统领着”，南方杏花与北方杏花对比，表明二者意趣不同。
“一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字”，城里人吟咏杏花的文字和经典文字对比，表明前者流通的范围小，时间短。
“我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的类，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了”，普通赏花者和乡亲们对比，说明“我们”的浅薄，乡亲们才是杏花的知音，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。
9．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
“乡亲们才是杏花真正的知音”，即乡亲们了解杏花习性，懂得杏花，联系、喜爱、呵护杏花。找到相关信息概括即可。
从文中“我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情”可知，乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。
结合“种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？”可知，种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。
结合“他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分”可知，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。
结合“乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望”可知，乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。
结合“说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂”可知，乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。
10．B 11．B 12．①欣赏到美丽的自然风光。
②追忆起悠久厚重的历史。
③感受到风雅优美的文化。
④领悟到西塘人的自强不息，代代传承。
⑤行走弄堂获得了哲思。 13．①第一图是描绘北宋文人在西园雅集情形的画作，第二图是柳亚子与南社社员在西园雅集时的合影。
②虽然两次雅集时空不同，但南社成员主动将合影命名为第二图，以此来表现其对文人风雅精神的延续。
③本段由上文写风物转为写人，两幅“雅集图”中的西塘人与下文现代的西塘人共同构成了薪火相传、生生不息的人文风景。
【解析】10．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B.“桃源琼瑶”依据“水乡如梦如幻”“令人流连忘返，不知是人在画中游，还是画在心中移”可知，指有仙境一样美景的地方，类似世外桃源和瑶台仙境。
故选B。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“明清时期”错误。原文“唐宋时期，西塘凭借着鱼米之乡、丝绸之府以及水运的便利，捷足先登，吸引了四方客商、八方来宾，商品的洪流冲击着原始的村落，这里日渐变成繁华富庶的商贸集镇”可知，是在唐宋时期。
故选B。
12．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由原文“那天天气很好，蓝天白云变幻着多样组合，仿佛是以长空为纸不停地书写着千变万化的美好文案。西塘因水而秀，整个水乡如梦如幻，浮泳其间，恍入桃源琼瑶，令人流连忘返，不知是人在画中游，还是画在心中移”可知，欣赏到美丽的自然风光。
由原文“西塘在春秋战国时期就有‘吴根越角’和‘越角人家’之称”“这里是吴越两国的交界之地，是越文化地地道道的发祥地之一，也是吴文化名副其实的兴盛地之一”“春秋时期，伍子胥引水灌溉大地”“唐宋时期……”“明清时期……”可知，追忆起悠久厚重的历史。
由原文“早期的吴越文化并非温文尔雅、细致缜密的精致主义，而是尚武逞勇、刀光剑影的强悍风格。只是在永嘉南渡之后，它引入了北方书生意气的士族精神，逐渐改变了先前的审美取向，进而逐渐发展成为中国文化中风雅优美的典范”“北宋时期，文坛大家苏轼、米芾、黄庭坚、秦观等人曾于‘西园’雅集，画家李公麟详尽地描绘了此次集会的情形，取名为《西园雅集图》，这就是‘第一图’”可知，感受到风雅优美的文化。
由原文“这里有著名外交家韩古农、上海市前副市长倪天增、当代剧作家顾锡东……他们就像颗颗晶莹的宝石一样，在西塘的水光潋滟中，越发显得光彩璀璨！西塘人终日与水相伴，骨子里熔铸着水的精华和灵气，那种自强不息的精神始终铭刻在心灵中，融化在血脉里，体现在行动上。从古至今，一代代西塘人旺盛的生命力，与生俱来，与时俱进，构成了薪火相传、生生不息的人文风景”可知，领悟到西塘人的自强不息，代代传承。
由原文“原来这些形态不一的弄堂，也能带给我们深深的思考。这样，我们本以为只是在弄堂里随便走走，却没想到已经走进了能够使人脑洞大开的哲学世界”可知，行走弄堂获得了哲思。
13．本题考查学生筛选并概括文中信息和探讨作品创作意图的能力。
由原文“北宋时期，文坛大家苏轼、米芾、黄庭坚、秦观等人曾于‘西园’雅集，画家李公麟详尽地描绘了此次集会的情形，取名为《西园雅集图》，这就是‘第一图’”可知，第一图是描绘北宋文人在西园雅集情形的画作；由原文“1920年12月3日，柳亚子与西塘南社成员集体合影，留下‘西园雅集第二图’”可知，第二图是柳亚子与南社社员在西园雅集时的合影。
由原文“其实，此‘西园’并非彼‘西园’，南社成员主动把自己的合影作为‘第一图’的延续，是想‘窜身入画’‘与古相接’，其深长意味不言而喻”可知，虽然两次雅集时空不同，但南社成员主动将合影命名为第二图，以此来表现其对文人风雅精神的延续。
由原文“这里是吴越两国的交界之地，是越文化地地道道的发祥地之一，也是吴文化名副其实的兴盛地之一”“整个水乡如梦如幻，浮泳其间，恍入桃源琼瑶，令人流连忘返”“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”“们就不能不提到西塘的‘雅集图’”“著名诗人柳亚子曾建立南社，他在西塘接纳南社社员十八人。他们追求进步，反对满清王朝的腐朽统治，常在西塘历史上最大的私家花园——西园里酬唱、觞咏，指点江山，激扬文字”“北宋时期，文坛大家苏轼、米芾、黄庭坚、秦观等人曾于‘西园’雅集”“除了南社成员，还有更多不同凡响的‘现代的人’”“一代代西塘人旺盛的生命力，与生俱来，与时俱进，构成了薪火相传、生生不息的人文风景”可知，本段由上文写风物转为写人，两幅“雅集图”中的西塘人与下文现代的西塘人共同构成了薪火相传、生生不息的人文风景。
14．B 15．C 16．①语言美。文章语言行云流水，清新自然，句式灵活多变，节奏舒缓。比喻、拟人等多种手法的运用，一些极具表现力的词汇的点染，增加了语言的魅力，让文章潜藏着诗意之美。②意境美。文章摹物绘态，极具画面感，“积雪消融，麦生新芽”“秸秆竖立，穗尖初现”“阳光着色，麦浪翻滚”等，描绘了一幅幅时序图景，营造了美好、温馨、和谐的意境。③情韵美。作者笔下多种自然之物透着人的情味，氤氲着浓浓的爱的氛围，生命浸润着生命，物催生着物，生命之美令人喜爱，生命之力让人赞颂。浓情至理让人陶醉。 17．①“麦粒金”，“金”指金黄的颜色，意思是“金黄的麦粒”。②“金”有“贵重”“金贵”的含义，成熟的果实来之不易，分量极重。③金贵的麦粒背后是时序的酝酿，是多种自然力量的呵护、浸润、锻造，是农人勤劳的劳作，所以“麦粒金”蕴含了作者对生命成长的喝彩，对自然伟力的赞美（孕育生命），又有人生哲理意味，给人以启迪。
【解析】14．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
B．“表达出作者对麦子生命力顽强的歌颂”错，麦子从“一枚枚新芽”到“一株麦苗”最后长成“镀金的麦粒”，表达出作者对麦子生命之美的喜爱，生命之力的赞颂。
故选B。
15．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“通感手法”错误。“那光芒里有山川，河流，草木争鸣的号角，那光芒里有云彩，露滴，蝉鸣的欢呼，那光芒里滚动着雷声和闪电的轰鸣，也有耀眼的彩虹高挂”，此句运用的是排比和比拟手法，没有通感。
故选C。
16．本题考查学生多角度探究文本审美意蕴的能力。
（1）分析其语言美
文章语言行云流水，清新自然，句式灵活多变，节奏舒缓。如“节气的语言和春风，春雨，春雷一个腔调，沿着河沟、川道和山冈，一声接一声地把草木唤醒”，句式长短结合，流畅自然；
“那光芒里有山川，河流，草木争鸣的号角，那光芒里有云彩，露滴，蝉鸣的欢呼，那光芒里滚动着雷声和闪电的轰鸣，也有耀眼的彩虹高挂”，句式整散结合，节奏富于变化；
运用诸多修辞手法，如“裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸”；运用拟人手法，描写麦苗在春光中舒展生长的状态，生动形象；“麦田高高举起尚且稚嫩的麦穗，如母亲将自己的孩子从怀抱里扬起”，运用比喻手法，把麦田比作母亲把新抽出的麦穗比作新生婴儿，写出麦子抽穗孕育麦粒的充满喜悦的情景；
还有一些词汇的运用，如“毛茸茸的穗身一个激灵扑进阳光的怀抱”，“扑”字赋予麦穗以人的动作情态，写出新抽出的麦穗对阳光的渴求，极具表现力。
这些句式、修辞、词汇的运用让文章潜藏着诗意之美。
（2）分析其意境美
文章摹物绘态，极具画面感，如“裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸”“宫颈缓缓打开，渐渐露出麦芒的头顶，露出小指般粗细的穗尖……随着麦田微微一颤，毛茸茸的穗身一个激灵扑进阳光的怀抱”“衬着草绿，热浪滚滚的麦田，从麦芒到麦茎，从麦粒到麦秸，从泥土之上到天空之下，纯金的麦浪随风翻滚”，“积雪消融，麦生新芽”“秸秆竖立，穗尖初现”“阳光着色，麦浪翻滚”等，描绘了一幅幅时序图景，营造了美好、温馨、和谐的意境。
（3）分析其情韵美
描写麦苗复苏，“裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸”；描写麦穗初现，“宫颈缓缓打开，渐渐露出麦芒的头顶，露出小指般粗细的穗尖……随着麦田微微一颤，毛茸茸的穗身一个激灵扑进阳光的怀抱”，字里行间充满新生命诞生的喜悦。作者笔下多种自然之物透着人的情味，氤氲着浓浓的爱的氛围，生命浸润着生命，物催生着物，生命之美令人喜爱，生命之力让人赞颂。浓情至理让人陶醉。
17．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
“麦粒金”的“金”首先指麦粒金黄的颜色，“麦粒金”意思是“金黄的麦粒”。
“金”有“贵重”“金贵”的含义，对于麦粒来说，成熟的果实来之不易，分量极重。首先它们要经受严冬的考验，“裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸”；它们要判断好节气，“春意融融，天际传来金属音质的轰鸣，考验着每一株麦苗对节气的判断，也磨炼着它们的脾性，耐心等待生命中的第一场春雨”；要经受阳光的炙烤，“汹涌的热浪是泥土燃烧的烈焰，是农人汗水飞溅的火花，穗稍被炙烤得一片橙黄，喷薄而出的金色光芒让漫山遍野都贴上金箔”。
麦粒由春到夏，春风、春雨、春雷、阳光、泥土、农人的汗水是呵护它们成长的重要力量，“节气的语言和春风，春雨，春雷一个腔调，沿着河沟、川道和山冈，一声接一声地把草木唤醒。裹着雪花的被子酣睡了一冬的小麦，朦胧地睁开眼，迎着春光大口呼吸”“还未至雨水，囤在浅山麦田里的积雪开始消融，这些开在隆冬时节的白色精灵，把大地枝头让给庄稼，让给桃花李花，也让给一枚枚新芽”“鸽羽色的云朵亦在消融，一条巨大的河流在天空奔腾，浪头交融，合涌，摩擦出雷声和闪电”“泥土，花粉，雨水和春风正在麦田里秘制丰收的酵母，锄草的老农好似花朵压低的枝头”“初夏，蛙鸣蝉噪，阳光开始金黄。麦穗一日日丰腴起来，魁梧起来，健硕起来”，金贵的麦粒背后是时序的酝酿，是多种自然力量的呵护、浸润、锻造，是农人勤劳的劳作，所以“麦粒金”蕴含了作者对生命成长的喝彩，对自然伟力的赞美（孕育生命），又有人生哲理意味，给人以启迪。
18．C 19．A 20．①陶渊明自我放逐回归田园，不仅自己获得了精神自由，也为后世失意士子构筑了一座精神家园；
②陶渊明归田之后主动投身于劳动实践，用文字赞美劳动和生活，并在其中获得了真正的幸福感。 21．①动人的山水实景演出，在劳动场景中展现的是劳动所创造的美；
②幸福适意的桃源生活，来源于桃源人的劳动创造；
③丰富的桃源地方风物，体现出劳动者的勤劳与智慧；
④景区中可以动动手脚的游览安排，可以让人体会到劳动的艰辛与喜悦，感受到劳动创造的美好与幸福。
【解析】18．本题考查学生理解词语含义的能力。
C.结合“你看，溪流两岸，占据舞台的是劳动者，牛马猪羊鸡鸭，活生生走上舞台，耕稼渔猎，原汁原味地展示”可知“活生生”的含义是“发生在眼前的”。
故选C。
19．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“作品开头的描写渲染了作者内心的宁静淡然”错误，作品开头的描写渲染了开船时的热闹场面，作者的内心应是激动的，不是宁静淡然，因此对后文观演时的表现形成不了反差，起不到突出作用。
故选A。
20．本题考查学生概括评价作者观点的能力。
①结合“他是自我放逐，他载欣载奔回归田因，他觉得那是一种内心的召唤，是一种从类笼挣脱获得解放的行动。这种解放，让他产生巨大的精神力量，并由此写下了许多传世久远的诗文。后世许许多多遭遇人生挫折、困顿的文人，都从他那里获取精神养料，得到人生的力量”可知，陶渊明自我放逐回归田园，不仅自己获得了精神自由，也为后世失意士子构筑了一座精神家园。
②结合“但陶渊明辞官归田后，真正是晨兴荷锄，戴月而归，在躬耕中寻求到快乐。借着《归因田居》，他由衷赞美劳动获得的幸福感”可知，陶渊明归田之后主动投身于劳动实践，用文字赞美劳动和生活，并在其中获得了真正的幸福感。
21．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①秦溪古镇创设山水实景，如“天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船缓缓滑动，裹着花草清香的夏风徐徐而来，躁闷之气瞬间消失，满船的人安静下来，听那个立在船头、操着桃源普通话的渔夫，解说《桃花源记》”，“劳动的桃花源”首先是指山水实景的演出，在劳动场景中展现劳动所创造的美。
②展现幸福美好的劳动生活，如“无论是桃林中村姑的笑声，还是阡陌间农夫的嬉阔、无论是谈笑桑麻的喜悦，还是丰收载歌栽舞的欢庆，无论是天沐饮露噬英的健美，还是婚熔欢天喜地的迎娶，它将劳动所创造的美，生活所酿造的蜜一股脑搬上舞台”，幸福适意的桃源生活，来源于桃源人的劳动创造。
③桃源地方风物体现劳动的智慧，如“这条新辟的游道，沿山谷缓缓铺成，它虽无惊人之笔，但沿途展示桃源的风物，全是劳动者勤劳与智慧的结晶，染布，刺绣，播茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者与游客互动，让人更铭记那些历支的符号”，丰富的桃源地方风物，体现出劳动者的勤劳与智慧。
④沉浸式劳动体验，如“你可以按照现代人生活的方式，在新辟的景区中笑笑呵呵，动动手脚，体会一点劳动的艰辛与喜悦，感受劳动创造的美好与幸福”，景区中可以动动手脚的游览安排，可以让人体会到劳动的艰辛与喜悦，感受到劳动创造的美好与幸福。
22．B 23．D 24．①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品格。 25．①文章以空间的转换/地点的变化/作者的游踪）为行文线索，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道，商场，胡同小巷，最后进入家庭院落（城外——城中——家中）；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写/从建水的历史写到建水的现在，表现这座古城经久不衰的生命活力。
【解析】22．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
A．“写的是建水从建设之初就显现的庞大规模”错，于文无据，文中突出的是历史悠久和规模格局；
C．“意在突出建水文化的历史悠久”错，应该意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。
D．“是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁”错，文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，意欲表现建水城的繁华富庶，而非“借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗狂不羁”。
故选B。
23．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D．“显得啰嗦繁复”错，评价不当。大量堆叠同类词语或词组显得有节奏感和韵律感，增强语言的表现力和感染力，并不是显得啰嗦繁复。
故选D。
24．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
作答时，首先在文内勾画出饮食描写方面花费大量笔墨的地方，然后再说明这样描写的作用。文章运用大量笔墨写了建水城内临安饭店中食客满堂的场面，“铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表现建水城的独具特色的地方风物；文章还重点写了烧卖的做法，“肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜，大锅猛蒸”，并且说“这家烧麦的做法是明代传下来”，以此表现建水城的历史传承。
后文中还重点写了小巷中蘑菇的香气和小巷里的人提着蔬菜行走，并对蔬菜进行了铺陈，“草茅、莴笋、茄子、青椒、豆腐、短、肉糜、菱”，以此表现人的日常生活和城的烟火气息，这也是文章所要表现的建水古城的城市品格。
25．本题考查学生分析作品结构之线索的能力。
本题考查文章的结构，具体落在行文线索上。作者为达到散文“散”与“不散”的统一,在组织结构上，就要有明确的线索，把所有材料连缀起来，组成一个艺术的整体。文章线索贯穿全文，使文章浑然一体，使结构完整严谨。
作答本题，需要从空间和时间两个方面来把握文章内容。在空间上，第一段首先从城外的临安车站开始描写建水城，然后依次抓住这些语句“一旦进入城门”“街面上，步行者斜穿横过……”“主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆”“临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场”“在这个城里，有个家的人真是有福啊”，即可得出正确答案；
文章以时间的延续为思想线索，既写了“原始之城”，又写了今日的建水城，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。