九年级上7 敬业与乐业课件（24张ppt）

(共24张PPT)
梁启超
敬业与乐业
梁启超简介：
　　 梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，是中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。他名成于政治，功成于教育与学术，而学术则成于饮冰室书斋内。
梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童”美誉。 和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。
背景
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。
论点：
论据：
论证：
作者的观点和看法。
证明论点的依据。
用论据证明论点的过程和方法。
议论文三要素
1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；
2．试把每一段的段意归纳出来并找出全文的中心论点，想一想，作者先后谈论了哪几个问题？说说作者分别运用了哪些论据证明论点的？
3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一读读这些论述，认真想一想它们的意思。
整体感知
根据你对文章的理解， 体会文章结构：
第一部分：（1自然段）——引论部分
揭示全篇论述的中心 —— 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
第二部分：（2-8自然段）——本论部分
论述敬业和乐业的重要性
第三部分：（9自然段）——结论部分
总结全篇，勉励人敬业乐业。
总——分——总
2.3.4.5 ：论述“有业”的重要。
第二部分论证结构：
二：论述敬业和乐业的重要性。（2－8）
8：论述“乐业”的重要。
6、7：论述“敬业”的重要。
朱子说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。
什么是敬业？
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？
（凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的）
为什么敬业？
至于我该做哪一种劳作呢？
（全看我的才能如何，境地如何……）
怎样才能把劳作做圆满呢？
（忠实……丝毫不肯分心到事外……）
怎样敬业？
(3)作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的
作者在第8段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。紧接更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的"，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"(即乐业)，"生活才有价值"，"这种生活"才算得"人类理想的生活"。
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢 四点原因）——你能用自己的语言归纳四点吗？
第一：身体力行得快乐
第二：刻苦奋斗有快乐
第三：竞争取胜找快乐
第四：远离无聊就快乐
乐业
“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或做任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。二是对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；三是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
本文除了条理清楚以外，运用了很充实的论据：
事实论据：有生活中的实例；有古代、名人的事例，
道理论据：主要是古人流传至今的名言警句,有作者亲身经历中卓有成效的经验。
合作探究
阅读课文第2、3、4和8段，试着为“有业之必要”列举出几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
“有业之必要”的理由：
一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定。
“凡职业都是有趣味的”：
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
小结
这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了"敬业与乐业"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
▲本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，概括有力。1、全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。2、口语多，明白如话，一听就懂。3、引用古代文句时，如果文字较深，就加以解释，化深为浅。4、多用设问、反问，引用名句又自己提炼了许多的警句。
语言特色：
拓展延伸
1.“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？
拓展延伸
2.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
参考答案：
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。