高考现代文阅读客观题备考指导以及文学作品阅读[下学期]

文档属性

名称 高考现代文阅读客观题备考指导以及文学作品阅读[下学期]
格式 rar
文件大小 72.0KB
资源类型 试卷
版本资源 通用版
科目 语文
更新时间 2007-03-21 23:30:00

图片预览

文档简介

课件中心精品资料 www. 找精品资料 到课件中心
高考现代文阅读客观题备考指导以及文学作品阅读
现代文阅读客观题在高考语文第Ⅰ卷中一般占有1/3的分值,但从2006年高考各省的抽样统计结果来看,考生的得分率却很低。如何突破制约考生准确答题的思维“瓶颈”,是留给2007年广大考生的一个严峻课题。笔者以为只要科学实施如下三条备考策略,还是可以大幅度提升高考现代文阅读客观题的得分率的。
   一、探究17套试卷,把准四大走势。
   综观2006年17套高考语文试卷,对现代文阅读客观题的考查在文本、选材、题量、考点上呈现出如下四大走势:
  1.自然科学文本和社会科学文本平分秋色。2006年17套高考试卷中有9套选择了自然科学文本,有10套选择了社会科学文本。更为典型的是天津卷和福建卷,都分别选择了自然科学文本、社会科学文本来进行单独命题。
  2.前瞻、前沿、文化——选材的三个纬度。前瞻的发展理念、前沿的研究成果、文化的深刻反思是2006年17套高考试卷选材的三个纬度,诸如学习型社会、生物发现、文化转型等,给人以知识经济时代扑面而来的新鲜气息。
  3.题量由4道削减为3道的势头日渐强劲。由于受到高考语文试卷总题量削减这一因素的影响,第Ⅰ卷现代文阅读客观题题量的削减趋势2005年已初露端倪,削减的比例为5套/16套;2006年削减的比例已上升到了9套/17套。
  4.五大知识点的考查权重总体上3重2轻。2006年17套试卷的现代文阅读客观题涉及词义理解、句意理解、文意理解、信息筛选、据文推断等五大知识点,总体考查权重呈现出3重2轻的态势。详见下表:
  二、洞察十大雷区,提升应试技能。
  解答高考现代文阅读客观题的基本思路是“采集对位信息——比照题干要求——判断选项正误”。综观2006年17套高考试卷中的现代文阅读客观题,我们可以发现,命题者对干扰项的设计有如下十大雷区:
  1.部分与整体。
  命题者设计选项时在事物的范围上设计干扰,故意将阅读材料中对部分事物情况的判断表述为对所有事物情况的判断。如:
  [对位信息]溴甲烷,又称溴代甲烷或甲基溴,是一种无色无味的液体。它具有强烈的熏蒸作用,能杀灭许多有害生物,是一种高效、广谱的杀虫剂。
  [试题]根据文意,下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述,不正确的一项是( )(四川卷第5题)
  A.溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、广谱的杀虫剂。
  [剖析]根据原文,溴甲烷“能杀灭<许多>有害生物”,而A项却将其表述成了“能杀灭<各种>有害生物”,这就犯了将“部分”表述为“整体”的错误。
  2.已然与未然。
  “已然”是事物已经产生的情况,“未然”是事物还未出现的情况。命题者设计干扰项时,有时会故意将“还未出现的情况”表述为“已经产生的情况”,或将“已经产生的情况”表述为“还未出现的情况”。如:
  [对位信息]医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说:“表面看人类和老鼠显然没什么可比性,但其实它们像我们一样常常生病,而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下,构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。
  [试题]下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力”的理解,不正确的一项是( )(福建卷第3题)
  C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序列。
  [剖析]根据原文,“构成老鼠基因组的两万种基因<都已经排出>序列”,而C项却将其表述成了“<将排出>构成老鼠基因组两万种基因的序列”,这就犯了将“已然”误作为“未然”的错误。
  3.或然与必然。
  事物从发展的趋势来看,有两种情形:一种是“或然”,即“有可能发生”;另一种是“必然”,即“事理上必定发生”。命题者设计干扰项时,常将“或然”的趋势表述成“必然”的趋势。如:
  [对位信息]如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动,它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。当时许多产品卖不出去,以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事件。事实上,这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩,而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。
  [试题]根据文中信息,下列推断正确的一项是( )(广东卷第7题)
  A.因为每个人都按个人经济理性从事市场经济活动,所以社会经济的无序竞争导致了商品的绝对过剩。
  [剖析]根据原文,按个人经济理性从事市场经济活动,“它的结果<很可能>是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性”,从而<可能>因社会经济无序而导致商品的绝对过剩。这里说的是“可能”,但A项的推论却把这种“可能”说成是“必然”,因而导致了推断的错误。
  4.先期与后期。
  命题者在事物、现象产生、发展的时间上设计干扰,他们有时将先期表述为后期,有时将后期表述为先期,有时将先期或后期表述为“先期和后期”。如:
  [对位信息]大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉,开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的邗沟,在隋炀帝时最终完成,唐宋繁盛一时,元代截弯取直,明清屡加疏通。在漫长的历史时期,大运河一直是一条南粮北运、商旅交通、水利灌溉的生命线。
  [试题]依据原文提供的信息,下列推断正确的一项是( )(全国卷Ⅱ第7题)
  B.申报世界文化遗产成功后,大运河将更有利于沟通交流,昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。
  [剖析]根据原文,“沟通交流”、“南粮北运、商旅交通”是大运河在历史上所起到的作用。大运河一旦作为世界文化遗产申报成功后,它真正的价值在于其文化遗产的价值,当初沟通交流的实用价值则退居其次,而其“南粮北运、商旅交通”的功能在现代社会可以被更多更好的方式所替代。所以,该项就犯了将大运河“先期”(历史上)的作用误作为“后期”(申报世界文化遗产成功后)的作用的错误。
  5.主要与次要。
  事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原因和次要原因,就表现而言有主要方面和次要方面。命题者设计干扰项时,有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如:
  [对位信息]干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。《新唐书 南平獠传》称:“山有毒草、沙风、蝮蛇,人楼居,梯而上,名曰‘干栏’。”……与其认为干栏居是巢居的演化,倒不如说干栏居就是巢居的一种较高级形式,并且与楼阁的起源有着密切的关系。
  [试题]根据原文提供的信息,以下推断错误的一项是( )(山东卷第8题)
  A.干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式,与原始巢居一样,都具 有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。
  D.从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看,防潮和防寒是其主要功能。
  [剖析]对“干栏居”的作用(功能)的推断,A项提及的是“躲避野兽、蛇虫侵扰”,而D项提及的是“防潮和防寒”,那么到底哪一个是它的主要功能呢 查看原文引述的史料:“山有毒草、沙风、蝮蛇,人楼居,梯而上,名曰‘干栏’。”不难看出,“躲避野兽、蛇虫侵扰”方为其主要功能,而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以,D项的推断就犯了将“主要”和“次要”倒置的错误。
  
  6.原因与结果。
  命题者设计选项时在事物的因果关系上设计干扰,或将因果关系颠倒,或强加因果关系。如:
  [对位信息]如果人能活到1200岁,那么要到400岁、500岁才会长大成人,结婚生子。此外,有些基因改变后将导致代谢活动缓慢,活力降低。试想,一个人如果反应迟钝、生机索然地活上几百岁,那还有什么意思
  [试题]下列说法与原文意思相符的一项是( )(湖南卷第6题)
  B.人或其他生物体的活动缓慢、活力降低必然导致其基因的改变。
  [剖析]根据原文,是因为“有些基因改变”,导致了“活动缓慢,活力降低”的结果;而B项却表述成了因为“活动缓慢、活力降低”,导致了“基因的改变”的结果,这就犯了因果关系颠倒的错误。
  
  7.言此与言彼。
  命题者设计选项时在表述对象上设计干扰,将此事物表述成彼事物,或将事物的此方面表述成彼方面。如:
  [对位信息]文化危机和文化转型本身就是交织在一起的,文化危机是文化转型的过程,文化转型是文化危机的结果。即是说,一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情,它本身就表现为一个过程,无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突,还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判,都是文化转型过程的重要内涵。
  [试题]下列对于“文化转型”的理解,不准确的一项是( )(重庆卷第5题)
  D.社会和生活的文化失范或文化冲突,社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判。
  [剖析]根据原文,“文化转型”是文化危机的<结果>,文化危机是文化转型的<过程>;而D项所说的“社会和生活的文化失范或文化冲突,社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判”却是“文化转型<过程>的重要内涵”。所以D项表述的对象是“文化危机”,而不是“文化转型”,这就犯了将“此”(文化危机)表述成“彼”(文化转型)的错误。
  
  8.肯定与否定。
  命题者设计选项时在事物的性质上设计干扰,故意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或将否定了的事物加以肯定。如:
  [对位信息]木版年画的雏形有避邪的内容,也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题,并进入了风俗范畴,木版年画的题材就变得汪洋恣肆了……(第二段)
  特别值得注意的是,清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画,体现出农民的政治敏感和思维视野,其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统,十分写实。(第五段)
  [试题]根据文中信息,以下推断不恰当的一项是( )(江苏卷第7题)
  A.祈福愿望成为年画的主题,并进入了风俗范畴,因此木版年画的传统不会改变。
  [剖析]根据原文,尽管祈福愿望成为年画的主题,并进入了风俗范畴,但是木版年画的传统随着时代的发展还是有所改变的,如清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画就一反传统(理想主义),十分写实。所以A项说“木版年画的传统不会改变”就犯了将原文中“肯定”的事物加以“否定”的错误。
  
  9.客观与夸大。
  命题者设计选项时,故意抛开阅读材料中事物的客观性,故意夸大事物实有的地位、能力、功能和效用等。如:
  [对位信息]1997~1998年,南美西海岸发生无法预报的海流循环,导致沿岸海水的温度大幅上升,引起气候非典型的破坏性剧变,这就是厄尔尼诺现象。
  [试题]依据原文的信息,下列推断正确的一项是( )(全国卷Ⅰ第7题)
  D.“阿尔戈斯”方案可以解决海流循环无法预报的难题,如利用这一成果,将有可能消除厄尔尼诺现象。
  [剖析]“阿尔戈斯”方案的持续实施或许可以解决海流循环无法预报的难题,但利用这一成果,并不能消除厄尔尼诺现象。因为,根据原文,厄尔尼诺现象是海水温度异常的大幅上升所导致的气候非典型的破坏性剧变,只有消除海水温度异常的大幅上升这一因素,才能消除厄尔尼诺现象;而“预报海流循环”并不能消除这一因素。所以,该项对“阿尔戈斯”方案作用的推断就犯了夸大事物效用的错误。
  
  10.有据与凭空。
  阅读材料中本无此意,而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种说法。如:
  [对位信息]恩格斯对自然和精神的统一问题,有过一系列的精辟的论述。他说:“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律,学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说:“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律,只要它们被正确地认识,必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述,深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述,考察中国古代的天人合一思想,不难看出,这种思想有着深刻的合理性。
  [试题]下列对文中恩格斯有关论述的理解,错误的一项是( )(安徽卷第6题)
  D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。
  【剖析】这段文字有两层意思:一是对恩格斯的论述的引述及其评价;二是从恩格斯的论述的高度来考察天人合一思想。从第一层意思来看,恩格斯的论述并没有针对天人合一思想;从第二层意思来看,恩格斯的论述只是作者考察天人合一思想的一个视角。综合这两层意思,恩格斯并没有去论述天人合一思想,也就自然谈不上“丰富”,更谈不上“指出了它的局限性”了。所以D项的理解就犯了凭空臆造的错误。
  
  三、牢固确立“三有”,优化训练策略。
  高考语文第Ⅰ卷中的现代文阅读客观题较之第Ⅱ卷中的现代文阅读主观题,更多地带上了逻辑思维的特质。为此,笔者提出如下三点优化“逻辑思维”训练的备考建议:
  1.有强烈的文本意识。现代文阅读客观题的选项都源自提供的文本,文本与选项的不同点只在于内容的表述,当然,这其中也包含有内容的概括、筛选和整合。为此,广大考生做题的第一要旨就在于准确地找出与选项对位的文本信息。诸多优秀考生的临场经验告诉我们:谁找准了对位的文本信息,谁就已经成功了一半。
  2.有敏锐的识别能力。做对现代文阅读客观题的另一半成功要旨来自哪里 它来自于对“对位的文本信息”与“选项内容”的比照,二者的诸多异同点上文已从命题的角度作了较为详尽的阐释,相信广大考生通过到位的指导和严实的训练,完全可以不断提升自身思维的缜密度,从而练就出一双敏锐识别的“火眼金睛”。
  3.有规范的训练跑道。当前,制约现代文阅读客观题复习效能的一个“瓶颈”就是训练“跑道(试题)”的不规范。仅以时下最为畅销的“38套(有时是45套)试卷”中的现代文阅读客观题为例,几乎每套题中都或多或少地存在着有争议的题目,而且在试卷评讲时学生争论得振振有词,这一方面暴露出命题者的思维有失周严,另一方面也暴露出我们平时训练的事倍功半,让考生越练越糊涂,越练越找不着感觉。为此,笔者建议:让考生训练的试题,老师在布置前最好在不看参考答案的情况下先做一遍,从答题者的角度来看有无不够严谨之处,然后该修改的修改,该删除的删除,切不可“以昏昏之题,使考生悟昭昭之理”。
  高考贵在知彼知己,只要广大考生能准确把握命题走势,扎实打造应试技能,科学优化训练策略,还是可以大幅度提升高考现代文阅读客观题这块必争之地的得分率的。
文学类文本阅读
  2007年新课程考试大纲在“文学类文本阅读”部分提出:阅读文学作品注重审美体验,感受形象,品味语言,领悟内涵,分析表现力;理解作品反映的社会生活和情感世界,探索作品蕴含的民族心理和人文精神。这里的“探索作品蕴含的民族心理和人文精神”是以前考纲所没有的要求。县体有三个要求:(1)从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴;(2)探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神,(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。从这三条中我们可以看出,所谓“探索”,就是有“我”有“思”的解读。以前考试大多无“我”无“思”,只要按照命题人的解读选择或者表述即可,不要发表自己的见解,也不能发表自己的见解。现在的要求深入了一步,这是对考生的尊重,也是对作品的尊重。这个考点要求我们紧紧记住三个词:由点到面,放人背景,带人自我。
  高考改革是一个渐进的过程,实际上在以往的一些试卷中,命题人已经悄悄地将一些新的观念和要求设置在试题里了,只不过没有明确地提出名称而已。下面我们结合一些相关的高考试题,介绍一些解答文学类文本阅读探究题的基本方法。
  1.由点切入,放大内涵。文学是语言的艺术,作者的思想情感首先蕴含在一些关键的词语中。一些探究题便在词语这样一个“点”的层面设题。如果我们忽视它,答案就难以到位。应对的措施是“由点切入,放大内涵”,即从关键词的“点”入手,联系全文作者的思想感情这一内涵,分层级解答其好处,揭示其丰富的意蕴。如2006全国卷Ⅰ第14题:
  我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。
  那时是春末了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地(想着)植物突破土地,在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。
  (林清玄《阳光的香味》)
  在“细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音”一句中,作者为什么要用“想着” 这样写有什么好处
  【答案】(1)植物成长的声音一般是听不到的,用“想”比“听”更形象,更合适。(2)这样写有一种品味大自然的意思,更富有表现力。
  第2段为我们展现了一幅春末阳光如雨、万物生长、大自然生机勃勃的生动画面。“细心地想着植物突破土地,在阳光下成长的声音”一句,上承前面对牵牛花、苦楝树、竹林里的笋子的描写而来,作者用“想着”而不用“听着”搭配“植物突破土地,在阳光下成长的声音”,追求一种类似诗歌中所谓“通感”的效果。“想”是思想、想象的意思,为什么说用“想”比用“听”更合适呢
  这里便是对考生“(从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴)”能力的考查。首先从基本层面来说,植物成长的声音我们不易察觉,一般是听不到的;另外从深层次来说,“想”加入了主观思考的意味,可以凸现作者对自然的品味探索。用“想”能把自然界内在化,带给人一种品味大自然的意味,更富有表现力。也许有人会说,笋子突破土地并不是没有声音,尤其在夜间,它成长的声音清晰可闻。如果是这样,那作者这里用“想着”而不用“听着”,其突出主观感受、把自然内在化的意味就更强烈了。考生如果能把“想象”和“声音”两者的特点联系起来考虑,就能想到化抽象为形象、虚实结合、更富有表现力等内容。
  2.顺藤摸瓜,探究心理。含蓄是文学作品的一个普遍特性。为了表达情感,作者往往借助一些意象进行描述。答这样的探究题要能透过重要的意象把握作者的心理。这些意象就是解开作者“心思”的钥匙。我们要善于顺着重要意象的“藤”摸作品所蕴含的心理的“瓜”。如2006全国卷Ⅱ第17题:
  年轻时,有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦……
  此刻,我真的踏上了沙漠,无边无沿的沙漠,仿佛天也是沙的,全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁,我情不自禁地五体投地,伏在热热的沙漠上。我汗湿的前额和手心,沾了一层细细的闪光的沙。
  半个世纪以前,地处滹沱河上游苦寒的故乡,孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词……
  绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
  我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上,百感交集,悠悠然梦到了我的家乡,梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
  我相信故乡现在还有绵绵土,但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事,它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人,忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧!
  (牛汉《绵绵土》)
  作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写,寄托了什么样的思想情感 请简要分析。
  【答案】①对绵绵土的回忆,寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。②对塔克拉玛干沙漠的抒写,寄托了作者对故乡的热爱。③讲述生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系,表达游子对故乡深深的眷恋。
  从所写内容看,本文分两部分:一是对塔克拉玛干沙漠的抒写,一是对作者故乡“绵绵土”习俗的回忆。前者是因为与后者的关系才有了意义,后者则在全文具有中心地位,是全文的“文心”之所在。要答出本题,首先需要对这两部分的内容进行提炼归纳,对其中心意思进行概括。对绵绵土习俗的回忆,作者一开始就充满感情地把这一习俗说成是“谁也不敢亵渎”的“圣洁的领域”,是“一个无法解释的活的神话”,然后以自己尤其是弟弟的出生为例,具体描写这一习俗及其所蕴含的生命与母体的精神情感联系。在这种具体描写中,“绵绵土”不仅被作者等同为生命的母体,而且成为了故乡的象征和代名词,具有了精神意义。说这一部分“寄托了作者对故乡及故乡古老习俗的怀念”,该是题中应有之意。对塔克拉玛干沙漠的抒写,虽然其意义多从“沙漠梦”而来,但它仍然是转承“绵绵土”(母体、故乡)的喻意所致,其中贯穿的,仍然是“作者对故乡的热爱”。在本文结尾部分,作者点明自己的“游子”身份,表达“对故乡绵绵土的恋情”,使本文所寄托的思想感情更加突现了。
  3.注重比较,揭示实质。探究不是闭门造车,很大程度上需要比较。作者常常将不同的事物在一定的背景下所呈现出的不同状态放到一起让我们阅读,其实,这就是要我们进行比较来理解。所以,比较是探究题解答的一个良方。通过比较,我们便容易发现作者所想表达的真实思想。如2006年广东卷第17题:
  暮时的阳光,已经失去了白日里的咄咄逼人;它变得很温和,很红……这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影.斑斑驳驳投射在东墙那边一排大书架上。阴影的地方书皆晦暗,光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明。《傅雷文集》的书名是烫金的,金灿灿放着光芒,好像在骄傲地说:“我可以永存。”
怎样的事物才能真正永存 阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说,文字是我们的生命。
  当夕阳移到我的桌面上时,每件案头物品都变得妙不可言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中,一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过,停在他的嘴唇之间,似乎想撬开他的嘴巴,听一听这位古希腊的哲人对如今这个商品世界的醒世之言。但他口含夕阳,紧闭着嘴巴,一声不吭。
  昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人。这样说来.一声不吭的原来是我们自己。……
  在日落前的一瞬,夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗,只有书架上边无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子,彩色翅膀。特大的黑眼睛,威武又神气。这个北方著名的泥玩具之乡,至少有千年的历史,但如今这里已经变为日用小商品的集散地,昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。可是此刻,这个幸存下来的泥公鸡,不知何故,对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。这叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间,高高站在书架上端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红,好似燃烧了起来。
  (冯骥才《夕照透入书房》)
  文中出现了三次与“说”相关的描写。试结合文章内容,回答下面的问题。
  (1)为什么在作者笔下,《傅雷文集》好像在骄傲地说“我可以永存”,苏格拉底小雕像却“紧闭着嘴巴,一声不吭”
  (2)“这个幸存下来的泥公鸡,不知何故,对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。”联系上下文,你怎样理解这句话的内涵
  【答案】(1)作者托物言志,借书籍的特性和雕像的外形来表达自己的思想。因为作者认为文字记忆的思想和精神比物质更持久,能够真正“永存”,而《傅雷文集》正是这种“永存”的代表。所以,作者让《傅雷文集》说:“我可以永存。”面对“紧闭着嘴巴”的苏格拉底雕像,作者为了表达“昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人”这一观点,所以才让它“一声不吭”,以反思在当今商品世界中真正的“失语”者是谁这一问题。(2)幸存下来的“泥公鸡”代表着在冲击和破坏中一息尚存的传统民间手工艺。它“张嘴大叫”的造型象征着不甘毁灭的悲啼。“我的心已经听到它凄厉的哀鸣”,蕴含着作者对以泥公鸡为代表的传统手工艺和民俗文化目前处境的同情和忧伤之情。
  第(1)题,作者为什么要将《傅雷文集》和苏格拉底雕像拟人化呢 拟人化的作用主要有二:一是使表达形象生动;二是借物来表达自己的思想,即“托物言志”。本文主要是第二种作用。为什么《傅雷文集》“可以永存”呢 文本第四自然段写道:“世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。”而《傅雷文集》正是这种“文字”,是这种“永存”的代表,所以作者让《傅雷文集》说:“我可以永存。”这显然是针对如今商品世界重物质而轻思想与精神而说的。为什么苏格拉底雕像却“紧闭着嘴巴,一声不吭”呢 原文有这样的表述:夕照“似乎想撬开他的嘴巴,听一听这位古希腊的哲人对如今这个商品世界的醒世之言……”“昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人。这样说来,一声不吭的原来是我们自己。”这段文字告诉我们,我们今天遇到的问题,应该由今天的我们来回答,因为昨天的哲人只能解释昨天,不能解释今天;但今天的我们却对遇到的问题一声不吭。在此,作者借“一声不吭”的苏格拉底批评了当今的人们在面对商品社会出现了精神、文化缺失时却默不作声的现象。无论是《傅雷文集》的“可以永存”,还是苏格拉底小雕像的“一声不吭”,都是作者借物来表达自己的思考与观点。第(2)题的答案应该包含两个层面。第一个层面是“泥公鸡”的“哀鸣”象征什么 从原文段中不难知道,“泥公鸡”象征了幸存的传统民间工艺(传统文化),它在夕阳下“凄厉的哀鸣”则象征了传统民间工艺在商品经济的冲击下濒临灭绝的哀号。第二个层面是这样描写寄托了作者怎样的思想情感 文中写道:“我的心已经听到它凄厉的哀鸣。”显然,这不仅是“泥公鸡”的哀鸣,也是作者的哀伤与忧虑。
  4.学会选择,创意解读。新课标非常重视选择性,在教材配备上如此,在新高考试题命制上也如此。面对选题,学会选择也是我们应对的一个重要方法。如何选择 首先是选择自己爱好的、拿手的作答,另外也要考虑选择保险的项目作答。一旦选定,解答时要注意条理性和答题的“创意”。因为,选择性的题目对“创意解读”十分看重。需要注意的是,“创意”要建立在对作者思想、手法理解准确的基础上,而不是天马行空。如2006年湖南卷第20题:
  在山阴道上 方令孺
  撩起窗幕,看初升的红日,可把它五彩的光华撒在湖上了么 可是,湖水呈现着一片冷清清的铅色,天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么
  好久以来,“故乡”就在吸引着我。百草园和三味书屋,这些美妙的名称,像童话一样,时时在我思想上盘桓。……中午到了绍兴城……
  一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。并争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。……
  今天,我们的孩子,有了明亮的课室,有了大片的草地,还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现了一座勇士的雕像:
  背着因袭的重担,肩住黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去。
  我抚摸着身边一个孩子的头发,心中油然生出感激的深情。
  我正在默默地寻思,一只小手伸过来了,又一只,又一只。原来时间已经不早,他们要整队回去了。我们热情地握手,说着:我们还要见面。……
  今天,鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事,错综起来像一天云锦,而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”,不是在天上,也不是在水底,而在我们祖国大地上,到处出现了。并将“永是生动,永是展开,以至于无穷”。
  又转过一条山路,就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远处城市,电灯通明,烘托着天空,像一片光的海。
  从下列题目中任选一个,写300字左右的文章赏析。
  (1)简析《在山阴道上》谋篇布局的技巧
  (2)简析《在山阴道上》联想的巧妙运用
  (3)简析《在山阴道上》景物描写的特色
  【答案】简析《在山阴道上》谋篇布局的技巧(另两个略)
  ①本文重点写参观,其选材并不限于对鲁迅故居的访问,而是前伸后延,写了“道上”所见所闻所感所思,剪裁别具匠心。②文章以参观鲁迅故居的游程为外部线索,以追寻精神家园和赞颂鲁迅精神为内部线索,两条线索互为表里,相互映衬(如,百草园中欢乐的孩子们与肩住闸门的“勇士雕像”的映衬,归途中田园风光与鲁迅的“好的故事”的映衬),完美地表现了文章主题。③开头与结尾先抑后扬,前后照应,思想和情感逐层推进,逐层深入,从而巧妙地将文章导向了高潮。
  本题给考生提供了三个可选题目,考生可就其中任一题写300字左右的赏析文字。本题可供参考的赏析角度均为文学作品的表达技巧,分别为“谋篇布局”、“联想的运用”、“景物描写特色”,这就要求考生首先应熟悉表达技巧的相关知识,并结合本文的实际内容进行恰当的较为深入的分析。赏析时,考生应扣住文章表达方面的要点,既可作比较全面而概括的赏析,也可就某一突出特点作比较深入具体的赏析,只要言之有理,并能叙评结合,都是符合要求的。
  5.深入“慎”出,抒展学识。放得最宽的探究题是属于“谈谈你的看法”之类的“融入法”试题。这种题目将考生“融入”其中,也将当下的生活理念“融入”其中。解答这类试题,我们要注意“深入‘慎’出”,即深入理解作者的思想,谨慎地提出自己的见解,自己的见解要有时代性,符合民族心理,有人文精神。确立了自己的观点后,再抒展自己的学识进行简单的论证。如2006年重庆卷第19题:
  实际说,村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神,一种温馨,一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在,又是一种精神存在。……到了今天,村落剩下的就是一个符号,就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍,而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了。……
  我不敢说别人什么,而我自己,或多或少,总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致,更重要的,是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落,而想到的那个村落,除了田园的诗情,对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。
  (阎连科《说村落》)
  文章中说:“这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度 你怎样看待村落的命运
  【答案】(1)作者的情感态度:①对当今村落的处境表示同情与遗憾;对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈。②唤起人们对村落命运的关注和思考。(2)提出自己的观点,符合社会发展实际即可,注意表述质量。
  这是一道涉及民族文化的题目,文章内涵较深,对于理解没有太大的障碍,但是对于“融入”考生的“看法”这个问题,因其涉及表达,有一定的难度。作者的情感态度归纳出来后,考生的观点就不能与之无关。这个关联决定答题方向。要答出深度,不能仅仅在“同情”、“遗憾”、“迷惑”、“无奈”等观点上打转,有必要联系当前社会实际提出切实有效的措施,这也是探究题的指向。
文学:人类生存的一种支撑
  无论是在我们的现实生活中还是在我们的语文教育中,文学的价值都没有得到应有的评估,尤其是在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中。以往,我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用;现在,人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用,甚至它的市场轰动效应。文学最内在、最深层的价值却被忽略了。在我看来,文学作为人类的精神创造活动,它还应当是人的生命存在的一种支撑,一种情感与精神的支撑。
  从原始文化学的意义上讲,人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞,在其还不会说话的时候就已经能够唱歌,在其还不会写字的时候就已经能够绘画,在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。因此我们可以断定:文学艺术,是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”,一个出发点。而同时,这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”,一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里 康定斯基所说的:“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示,它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。”在不同的历史时期,“三角形的顶端经常站着一个人”,这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家,当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。
  在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”:既根植于大地,又仰望着天空;既是真实的生活,又是虚幻的想象;既是本能的喷涌,又是理性的张扬;既拥有肉体的丰厚,又拥有精神的空灵;既是对于往昔的追忆,又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式,一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动,几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。
  文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——“在艺术得不到人们的维护,同时又缺乏真正的精神食粮的时代,精神世界是衰微的。灵魂不断从高处跌落到三角形的底部,整个三角形显得死气沉沉,甚至倒退和下滑”。
  文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的——“任何人,只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库,都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。
  文学艺术,并不只是一种职业一门技能,在现实生活中,远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品,但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致,以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活,这样的人即使一字不识,也仍然是一位艺术家,一位诗人。
  诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。文学艺术本质上是肯定,是祝福,是生存的神话,是人们的自我救治、自我保健。无论你从事的是什么职业,只要你能够走进这样一种人生境界,你的生命就是富足的、健康的、美好的,那么,你也就在精神上站稳了生存的出发点,同时也占据了生存的制高点。
  1.对文学艺术拥有的“天性”理解错误的一项是( )
  A.文学艺术仰望着天空,是虚幻的想象、理性的张扬,拥有精神的空灵,是对于未来的憧憬。
  B.文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。
  C.文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。
  D.文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。
  2.下列理解符合原文意思的一项是( )
  A.文学是人类的一种精神创造活动,因此,它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。
  B.文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点,贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。
  C.文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中,又可以反映一个时代的精神面貌。
  D.只要每一个人都努力创作,那么,你就会在精神上站稳生存的出发点,占据生存的制高点。
  3.根据原文提供的信息,下列推断错误的一项是( )
  A.在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中,我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。
  B.只有重视、维护文学艺术,我们的精神世界才能丰富起来,我们的时代才能有充盈的精神食粮。
  C.艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。
  D.只妻创作出成功的文学作品和艺术作品,就能诗意地栖居。
  
  参考答案
  1.D(过于肯定。原文“人类的文学艺术活动,几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模”。)
  2.B(A曲解原意,原文的意思是文学“还应当是人的生命存在的一种支撑,一种情感与精神的支撑”。C“文学艺术既可以内在于每一个人的内心世界中”错,应为“文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中”。D“每一个人都努力创作”错,并不是所有人都会创作。)
  3.D(强加关系。应该是“以拥有诗的心境和艺术的情致,以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活”,才能诗意地栖居。)
  (拟题 娄晓华 马宽明)
  分割抵达目标的距离
  感 动
  有一个繁华的十字路口,交通信号灯每次红灯时间为60秒,司机们常因缺乏耐心闯红灯而造成交通事故。交警部门经过调查,将这个路口的信号灯重新进行设置,这里的交通事故开始大幅下降。令人惊奇的是,信号灯红灯的时间长度并没有改变,只不过是将原来的60秒分割成了两个部分。
  一位心理学家解释了这一问题:60秒的信号,其实是给司机与其目标之间设置了一个60秒的距离,这60秒,超过了大多数司机心理所能承受的期望底线。于是,司机们会因为等得不耐烦而产生闻红灯的欲望。把60秒一分为二,就等于把距离分割成为两部分。当第一个30秒结束时,司机的紧张心理会彻底得到释放。此时突然出现了第二个30秒的倒计时,虽然仍会考验司机的心理承受值,但30秒的时间,远不能达到他们忍耐的极限,没有等到他们产生闯红灯的欲望时,红灯已变成了绿灯。交通事故由此大减。
  每个人与自己的目标都有一段漫长的距离,这个距离常常会令我们灰心丧气、烦躁不安,甚至跌倒在奔向目标的路上。这时,不妨将这段距离分成几段,以此淡化困难,坚定信心,最终,让自己成功地抵达目标。
  (选自2006年12月《思维与智慧》)
巩乃斯的马
周 涛
  我一直对不爱马的人怀有一点偏见,认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的,而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记,看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻,就有点替他们惋惜,他们一定是没见过真正的马。
  在我眼里,牛总是有点落后的象征的意思,一副安贫知命的样子,这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎,为了适应严酷的环境,把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴,顶多是个黑色幽默派的小丑,难当大用。它们的特性和模样,都清清楚楚地写着人类对动物的征服,生命对强者的屈服,所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的,而是俘虏,是仆役。有时候,看到小孩子鞭打牛,高大的骆驼在妇人面前下跪,发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣,我心里便产生一种悲哀和怜悯。
  自古好马生塞北。在伊犁,在巩乃斯大草原,马作为茫茫天地之间的一种尤物,便呈现了它的全部魅力。
  那是一九七零年,我在一个农场接受“再教育”,第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上,使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱,精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
  终于有一天夜晚,我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来,偷偷摸进马棚,解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马,在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。天低云暗,雪地一片模糊。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息,我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失,豪兴顿起,在空旷的雪野上打着呼哨乱喊,在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力,是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑,笑得从马背上栽下来,躺在深雪里还是止不住地狂笑,直到笑得眼睛里流出了泪水……
  马能给人以勇气,给人以幻想,这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里,观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
  唉,天似穹庐,笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里,我与世界隔绝,生活单调;人与人互相警惕,唯恐失一言而遭来灭顶之祸,心灵寂寞。只有一个乐趣,看马。好在巩乃斯草原马多,不像书可以被焚,画可以被禁,知识可以被践踏,马总不至于被驱逐出境吧 这样,我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原,夕阳落照中兀立于荒原的群雕,大规模转场时铺散在山坡上的好文章,熊熊篝火边的通宵马经,毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开,醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔,东倒西歪的俯身鞭打猛犬,这一切,使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
  哦,巩乃斯的马,给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的,你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时,还会在屋子里坐卧不宁,总想出去看看,是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶,一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音,我就热血陡涌、热泪盈眶,大有战士出征走上古战场,“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
  马就是这样,它奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,我说它是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏,从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说,从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史,还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪,骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢,彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益,曾创造出多少叱咤风云的壮美形象 纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业,人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊,我们是十分爱马的民族呢。至今,如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样,我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”,就在巩乃斯的马身上。
  1.文章开头,作者用了哪些动物与马对比,这些动物各自的和共同的缺点是什么
  2.在第三节,作者为什么说马是“茫茫天地之间的一种尤物 ”
  3.第八节开头有一句“哦,巩乃斯的马,给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的,你都重新又给予了我!”请揭示此句中“取消”与“给予”两词的内涵。
  4.在文章的结尾,作者列举了历史上许多名马的目的是什么
  
  参考答案
  1.牛安贫知命,骆驼畸形丑陋,毛驴难当大用。它们都反映了生命对强者的屈服,是俘虏,是仆役。
  2.它奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,它是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的巧妙结合。
  3.“取消”的是自由与驾驭自己命运的能力,“给予”的是重新体会到了生活不朽的壮美。
  4.(1)证明马和我们民族的历史紧密相联着。(2)表明骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系,曾创造出许多叱咤风云的壮美形象。
幸福和痛苦的领悟
俞敏洪
  有一年夏天,我沿着黄河旅行,无数次站在黄河岸边,看滔滔河水像黄龙翻滚,自天际流下,把我的心都流成了无边无际的壮阔;无数次注视着落日像血一样融入河水,好像生命被一次次重新染色,每一次都有奔腾到海的冲动。
  但让我感受最深的是在黄河边上,用瓶子灌一瓶河水。泥浆翻滚的水,被灌到水瓶里以后,依然十分浑浊,透过瓶子,看到的只是浑浊黄色的世界。在瓶子背后,看不到天,也看不到地。面对这样的水,我感到了痛苦和绝望,感到了黄河河床不断提高带来的灾难,感到了人们在这种灾难中的呼喊。我把水瓶放在边上,痛苦地坐在岸边,看着黄河发呆。
  一段时间后,我把眼神从远处收回来,猛然发现身边瓶子里的水开始变清。浑浊的泥沙沉淀下来,上面的水变得越来越清澈。我看着这种变化,直到泥沙全部沉淀,只占整个瓶子的五分之一,而其余的五分之四都变成了清清的河水。我慢慢把瓶子举起来,透过瓶子,我看到了天,看到了地,看到了生命中幸福与痛苦的界限。
  原来我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。我们在匆忙和浮躁中,拼命地摇晃我们的生活,直到我们的生活变得一片浑浊,使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。假如清水是幸福,泥沙是痛苦,那我们一生幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦,不是因为痛苦多于幸福,而是我们用不恰当的方式,让痛苦像脱缰的野马,随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为痛苦的渗透,我们本来应该清澈如水的生活,变得像黄河水一样,有了太多的杂质。如果我们能够静下心来,让痛苦沉淀在我们的心底,不管痛苦能不能消失,都只让它占有我们心里的一小片空间,那大部分的空间就会被幸福充实。每一个人出生伊始,一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的,之所以有的人更痛苦,有的人更幸福,不是人们对待幸福的态度不同,而是人们对待痛苦的态度不同。想到这里,我把水瓶中的水晃动了一下,已经变得非常清澈的水在一瞬间就又变得浑浊不堪。
  而生命的难处在于,我们很难让生命静止不动,使我们能够把痛苦和幸福截然分开,并彻底把痛苦沉淀在某个被遗忘的角落不再翻滚。痛苦和幸福在我们的生活中,或多或少都会搅和到一起。如果我们陷入其中不能自拔,生命将失去存在的最本质意义。那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意义了呢
  我再次把目光投向黄河,我发现它是那么的壮阔和美丽。看着滔滔的河水,翻滚着浊浪,从地平线那头流过来,从我脚下流过,又消失在地平线的另一头,使人无法不感受到我们这个星球所蕴含的勃勃生机。我突然意识到,人的生命如果不断被放大,放大到像黄河一样壮阔,从远古和天边流来,向未来和大海流去,那我们的生命就无所谓幸福和痛苦的混合,而变成了一曲永远唱不完的雄壮的黄河交响曲。
  (选自2006年第3期《青年文摘》)
  1.阅读第①节和第⑥节,回答:
  (1)作者眼里黄河的特点是什么
  (2)从唐诗中找一句形容“落日像血一样融入河水”的写景名句;写出《黄河大合唱》的词、曲作者。
  2.在第②节和第③节中,作者两次观察瓶中的黄河水,运用了什么写作手法 目的是什么
  3.阅读第④节,找出人们对待痛苦的两种不同方式。
  4.阅读第⑤节,对作者的疑问“那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意义了呢”作出合理的回答。
  
  参考答案
  1.(1)壮阔、美丽、生机勃勃。(2)一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。词作者:光未然。曲作者:冼星海。
  2.对比手法(看不到天,也看不到地;看到了天,看到了地),目的是为了形象地向人们展示“幸福与痛苦”的界限。
  3.a.用不恰当的方式,让痛苦像脱缰的野马,随意奔跑到生活的每一个角落;b.静下心来,让痛苦沉淀在心底,只让它占有心里的一小片空间。
  4.不会失去意义,因为痛苦和幸福在我们的生活中,或多或少都会搅和到一起,就像那翻滚的黄河水一样,很难将水和泥沙截然分开,但它却依然能够震撼人们的心灵。
最后一片绿叶
凌仕江
  谁能想到一片普通的叶子会把两个人的情感连在一起呢
  那是我从军以来到的第一个边防连队,也是我军旅生涯最后一个让人念念不忘的远在天边的连队。那里不长树,我们每天只能欣赏风雪和尘土。连队唯一的一棵树是我们费尽心思从一百多公里远的村庄移植过来的梧桐。
  每年一次的老兵退伍工作都在梧桐叶飘零的冬天举行。进入11月,服役期满的老兵喜欢聚在阳光下,数一片片被寒风刮落在地的叶子。自从我由八班抽调到连部当文书后,工作明显比以前繁琐起来,我再也没空陪老兵数叶子了。这一天,我刚统计完连队新的花名册后,便奉命对退伍老兵的行李进行安检。
  我是个特别受领导信任的人,平时对上级下达的各项任务都完成得十分出色。这次安检事关重大,出了差错,关系到连队的荣誉,不仅退伍老兵上不了飞机,还要处分安检人员。于是,我把眼睛睁得比任何时候都大,仿佛一粒尘埃也躲不过我的视线,生怕一粒脱壳的“花生米”成为隐患。
  安检快要结束时,排在倒数第二的那个老兵拎着行李站在我面前,神情很不镇定。我请他打开提包接受检查,他却呆呆地望着我,那眼神像是在求我替他保守什么秘密。凭经验,我猜想他的提包里可能有违禁物品,请他立即打开提包接受检查。他紧张地瞟了我一眼,依然没有打开包。我急了,立马将此事向保卫股作了汇报。
  保卫股火速跑来两个高大的干事,将这个退伍兵叫到了一边查问。我小心翼翼地打开他的提包,物品逐件被我抖落在地。这些物品有藏药、哈达、松耳石项链等。其实,这些东西对于任何一个在青藏高原当过兵的人来说,算不上什么违禁物品,许多老兵告别西藏都要买点回去,送人作纪念。我搜遍他的包中包,未能找到一颗哪怕是从地底下挖出来的生了锈的“花生米”。最后,我把他的提包翻了个底朝天,谁也没有想到,包里居然会飘出一个信封,我拾起一看,信封上什么字也没写。
  风过无声。
  打开信封,我发现里面是一片用塑料袋保鲜的树叶,树叶中间贴着一张小照片,是个笑容可掬的女孩……事后,我才得知,就在这个老兵退伍前的一天,他的未婚妻死于乳腺癌。
  当时,所有在场的人都惊呆了。战友们纷纷接过镶在绿叶上的照片,表情很复杂。很快,照片传到了营长手里。正准备登车送退伍老兵前往机场的营长看见照片,突然一转身抱着老兵哽咽起来:我们,是我们对不住你呀……原来,两天前营长就接到老兵家里发来的电报,说他未婚妻不行了。营领导在会上反复强调:老兵退伍在即,谁也不要让他带着悲伤踏上归途。没想到,老兵早就得知自己的未婚妻患了绝症,直到连队宣布退伍名单时,他也没向任何人透露此事,只是悄悄摘走树上为数不多的一片绿叶安慰期待中的未婚妻。
  送行的战友知道老兵的心事后,情不自禁地抱紧了他。面对一双双潮湿的眼睛,老兵异常平静地举起右手向大家敬了个礼:亲爱的战友们,我就要离开军营了,原本我的未婚妻是不允许我退伍的,她要我等着她上高原来看我们连队里种活的第一棵树上的绿叶……
  听了他的话,我怀着无比沉重的心情将所有物品整齐地放回老兵的提包里。经过请示,连队官兵一致同意,特批我将树上最后一片泛绿的叶子摘下送给老兵的未婚妻。
  那个冬天,所有的树叶没有枯黄,它们一直绿在我的记忆深处,绿在连队每个战友的心中。
  (选自2006年第5期《读者》)
  1.首段“一片普通的叶子会把两个人的情感连在一起”一句中,“两个人的情感”具体指什么 “普通的叶子”在此起什么作用
  2.末段画线句子有怎样的蕴意
  3.第二段写战友们从很远的地方移植梧桐,第三段写退伍老兵在阳光下数落叶,这些在结构上起了什么作用
  4.本文直接写老兵,间接写他的未婚妻,对两人之间的情感点染十分到位,这源于作者娴熟地运用了“藏”的艺术。请结合文章内容简要说明。
  
  参考答案
  1.退伍老兵对病重的未婚妻的抚慰之情、未婚妻对守卫边防的未婚夫的牵挂之情;凝聚感情。
  2.运用诗意的联想,表明退伍老兵与未婚妻的真挚感情产生了巨大的精神力量,给人以强烈的震撼。
  3.前面写战友移植梧桐,表明梧桐的珍贵;接着写老兵们在阳光下数落叶,蕴含着他们对军营生活的留恋之情。这些对后面写那位退伍老兵的行为以及他与未婚妻的真挚感情作了得当的铺垫。
  4.这种“藏”的艺术表现在两个方面:一是退伍老兵在临行之际“藏”绿叶。第五段中写老兵拎着行李,“神情很不镇定”,“呆呆地望着”,“紧张地瞟了我一眼,依然没有打开包”,这些细节描写设置了悬念,把一片蕴含真情的绿叶“藏”得很严实。二是退伍老兵隐瞒未婚妻患绝症的消息,未向任何人透露。这种强压悲痛的“藏”,显示了他刚强、坚毅的性格。本文运用“藏”的笔法,增添了行文的可读性,也有助于主旨的深化。(答题时只答一个方面即可)
课件中心精品资料 www. 版权所有@课件中心 第 14 页 共 14 页