统编版高中语文必修下册 古诗词诵读《念奴娇 过洞庭》课件(共45张PPT)

(共45张PPT)
洞庭湖
本课学习目标
1.把握本词的核心意象与意境特征 2.掌握本词的主要表现手法及效果 3.总结归纳本词的思想感情和主旨
读作者●南宋爱国词人张孝祥
> 张孝祥(1132年-1170年),字安国，别号于 湖居士，汉族，历阳乌江(今安徽省和县)人。 南宋著名爱国词人，书法家。他自幼资质过人， 被视为神童。绍兴二十四年(1154)廷试，高 宗 (赵构)亲擢为进士第一。授承事郎，镇东军节 度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧 所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次 年乘桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎 ,集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗乾道元年 (1165年),他任静江(今广西桂林)知府，
兼广南西路经略安抚使。乾道五年(1169年) ,以显谟阁直学士致 仕，不久病逝，年三十八岁 。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。
>人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继 承和发展关系，但却较少有人注意张 孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作 用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重 要的奠基人之一。与张元干一起号称 南渡初期词坛双璧。这首《念奴娇》 就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋 孝宗乾道二年(1166年),张孝祥因 受政敌诽谤谗害而被罢官，再次经历 了仕途的险恶。他从桂林北归，途经 洞庭湖，即景抒怀，写下这首词。
苏轼 辛弃疾
豪放派
张孝祥
4
明明是三个人
的电影，我却
不配拥有姓名
读作者●南宋爱国词人张孝祥 望
澄澈chéng chè
萧骚sāo 玉鉴琼田qióng
尽挹yì
细斟zhēn
正确读音
【疏通词意】
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
洞庭青草：洞庭湖在岳阳市西南，青草湖在洞庭之
南，二湖相通，总称洞庭湖。
风 色：风势。
洞庭湖与青草湖相连，在这个中秋将至的时候，没
【疏通词意】
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
玉界琼田：形容月下湖水晶莹如玉。
着：著
扁 舟：小船。
是玉的世界，还是琼的原野 三万顷明镜般的湖水，载
着我一叶细小的扁舟。
【疏通词意】
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙 处难与君说。
素月：洁白的月亮。
明河：我国民间又称“天河”。在银河里有许多小光点，就像撒了白色 的粉末一样，辉映成一片。一作“明河”。
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片。
澄澈：月光澄澈、澄澈如镜。
皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿 ,水面上下 一 片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道 出，与君分享。
鉴赏上阕
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我 扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处 难与君说。
上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样 用文中的字来概括。 悠然
作者身处美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有 什么特点
景物特点： 宁静 开阔 澄澈
洞庭青草，近中秋，更无一点风色
风平浪静、秋高气爽
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
明净光洁、一碧万顷
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈.
水天辉映，一片晶莹。从天空到湖水， 洞庭湖上上下下都是通体透明、纯净的。
本句运用了什么手法 有
什么作用
在一大一小的对比中， 展示出洞庭的浩淼和开阔，也 衬托出词人豪迈的气概。
玉鉴：玉镜 琼田：玉田 三 万 顷 比喻一 对 比
形容湖水的
明净光洁
→ 说明湖面
的广阔
“洞庭青草”点出地点，照应题目 《过洞庭》;“近中秋”点
出时间，秋天天高气爽；营造了风平浪静、秋高气爽环境氛围。
本句交代了什么内容 有
什么作用
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
“表里俱澄澈” (双关手法)是这首词主旨所在，它
包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，就美在澄澈。 这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。 另一层是说扁
舟上的我，也有如秋月，有如秋水，是一个光明磊落，坦
坦荡荡的男子汉、大丈夫。
所以“表里俱澄澈”不仅是写景，而且也是写人， 写自己品格之美。 “表里俱澄澈” 是张孝祥的夫子自道 ,也给我们提供了一个为人处世的准则。
1.景色美，体验妙，心物融合
的美妙体验，难以诉诸言语。
此种真意，只可意会不可言传。
2.诗人内心深处的孤独
(注意下片中相关的词句)。
悠然心会，妙处难与君说。
为什么说“妙处难与君说”
上 片 ：
写洞庭湖月下的景色，突出洞庭湖的澄澈，表 现 作 者 光明磊落，胸无点尘的高尚人格。
O
【疏通词意】
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
岭 海 ：指两广之地，北有五岭，南有南海，故称“岭海” 。岭海一作“岭表”
经年：年复一年，几年。
孤 光 ：指月光。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之 间，胸襟仍象冰雪一样透明。
【疏通词意】
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
短发：头发稀少。
萧骚：稀疏。萧骚一作“萧疏”。
襟袖冷：形容衣衫单薄。谓两袖清风，廉洁清贫。 沧 浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
虽然头发稀稀落落，衣襟单薄，但我安然的泛舟在
这广阔浩淼的沧浪之中。
【疏通词意】
尽挹yi西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 挹：舀。挹一作“吸”。
西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。
尽挹西江：舀尽长水当酒浆，以北斗做酒器盛酒，大地万物当做宾客。 万象：万物。宇宙间一切事物或景象。
扣：敲击。扣一作“叩”。
啸：撮口作声。啸一作“笑”。
不知：赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切(包括时间)
让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请宇宙万 物统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊， 怎能记得此时是何年!
鉴赏下阕
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖 冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣 舷独啸，不知今夕何夕。
词人张孝祥，因遭馋毁而被罢官，北归经
过洞庭湖时写下了这首词。从词中，我们可以 读
出作者是个怎样的人
哪些词句能读出作者的性格和心胸
思 考
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
“孤光”用了苏轼《西江月》 “中秋谁与共孤光，把 盏凄然北望”这一典故。“孤光自照”,一方面指月 亮 在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起 在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保 持高洁的情怀，有所感怀。
"肝肺皆冰雪"与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟 坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏。
“襟袖”借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄， 凉 意 顿 生，官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。
稳泛沧浪空阔
一一现实中自己虽遭贬，变得萧条冷落，但自 己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显
得洒脱、豪迈，心胸开阔
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
思考："尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客"一句是如何表现豪迈气概 的 请简要赏析。
明 确
①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸 显豪放之气 。
②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物 之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物 为宾客，体现出天人合一的超然境界。
用典，最早出自《诗经 ·唐风 ·绸缪》:"今夕何夕，见此良人。"本来是男子 在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。苏轼在《念奴娇 · 中秋》 的成句："起舞徘徊风露下，今夕不知何夕!"词人借用此句表示对中秋之夜良 辰美景的赞叹。
扣舷独笑，不知今夕何夕(为何不知今夕是何夕 )
一一作者此时已经完全沉醉在这湖光山色中，忘情地扣舷独
笑 ，达到了物我两忘的境界。孤独之情也油然而生。
-- “不知今夕何夕”呼应前面的“近中秋”。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
(1)人格高尚，光明磊落，心无纤尘
(2)胸怀坦荡，忠肝义胆，冰清玉洁
(3)境界高远，气魄豪迈，从容沉稳
南宋学者魏辽翁评价张孝祥的词集说，词人"有英 姿奇气 · · ·洞庭所赋，在集中最为杰特"。结合全 词，概括这首词中词人的形象特点。
诗人孤独的“证据”有哪些 简要分析。
1.孤光自照
一一举杯邀明月，对影成三人
2.尽挹西江，细斟北斗
一一借酒来销万古愁
3.万象为宾客
一一以自然为友，而不是以人为友
4.扣舷独笑
一一无人理解的孤独
洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境
与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡 、言行 一 致 、 表 里 如 一。作者心会的是物我相融，天人 合一的境界。
景物特点：静 开阔 澄澈 ( 外 ) ( 天 )
表里俱澄澈 天人合一
诗人品性：平静心胸宽阔肝胆冰雪(内)(人)
现在我们把景物的特点和诗人的品性放一起，你们再 看看，发现了什么 作者"悠然心会"了什么
心会
下 片 ：写自己内心的澄澈，抒发豪爽坦
荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱 的人生观。
简要概括词人表露了怎样的思想感情。
①表露出对洞庭景色的喜爱；
②表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；
③表露出超然物外、不恋官场的旷达。
主 旨
词人借洞庭夜月之景，抒 发了自己的高洁忠贞和豪迈气 概，同时隐隐透露出作者被贬 谪的悲凉。
艺术赏析
一、物境与心境的融合
这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了 作 者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。词的上片侧
重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而 是 合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。
二、天人合一的想象
这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分 ,给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇
高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天 人合一的理念。
三 、化用典故，翻陈出新
在写作技巧方面，这首词也颇见功力，主要体现在化用前人诗 文词句意境，如从己出，不露痕迹。
一是化用《诗经》成句。如"细斟北斗",出自《诗经· 小
雅 ·大东》:"维北有斗，不可挹酒浆。"这本是极有想象力的诗 句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。又如 "不知今夕何夕",出自《诗经 ·唐风 ·绸缪》:"今夕何夕，见此 良人。"本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自 胜之词，词人借用采表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。
二是借鉴了苏轼的《赤壁赋》的文辞意境。"着我扁
舟一叶"句用苏轼的“驾一叶之扁舟",而《前赤壁赋》 一 文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这 首词颇有相通之处。
这首词在情与景的交融上有独到之处，天光与 水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会 在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。
此诗与杜甫的《登岳阳楼》都写到洞庭 湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样 吗 请结合诗歌加以简析。
不一样。杜甫由洞庭湖的壮阔恢宏，联
想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家 安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的 胸 怀 。
张孝祥通过“悠然”“妙处”抒发了
诗人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“稳 泛”“独啸”等则彰显了他磊落的襟怀， 以及虽受冷落却依然超脱的气度。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。
■ 问 题 探 究
张词和《赤壁赋》的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完 全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。
“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
”(苏轼《赤壁赋》)
相 同 ：二人均驾一叶扁舟在阔大的水面上畅游，有自由飘逸之感。张孝祥面对美景 ,“悠然心会，妙处难与君说”。苏轼面对“白露横江，水光接天”的美景有“ 凌万顷之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。
不同点：张词用 “表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷独笑”表达了对自己冰雪般 品格的自信，对小人的不屑；而苏文用 “冯虚御风”“羽化登仙”更多地表达了遗 世独立、超然物外的思想。
范仲淹《岳阳楼记》中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江 ,浩浩汤汤，横无际涯。"请结合本词的上片分析二者 景物描写有何不同
①范诗“衔远山”等句描写白天洞庭湖的动态之 景。 “衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔流 ;“浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广阔 、水势浩淼的壮观景象。
②本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在 皎 洁 的 月 光 照 耀 下 ， 辽 阔 的 洞 庭 湖 风 平 浪 静 ， 万 顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“ 表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。
拓展阅读
古典诗文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事
、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”,并非失意文人所
特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘 扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的
冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运
的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷
则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒
困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科
举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也 是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句， 其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现 漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子 追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 ”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。
苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，
渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇 ·过洞庭》以温和沉浸的心态，表达 了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船 附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和 自由精神。
隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精
神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦 和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而
萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写 下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世 不称意，明朝散发弄扁舟”,表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强 烈愿望。
在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无
不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树
立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。(有删改)
· 再见