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谏 太宗十思疏
主割求木之長者心固其根本欲流之遠者心
发其泉原思國之安者么積其德義源不深而
充之速根不固而求木之長德不厚而思國
( 天 全 淮 愚 其 不 可 兄 哲 于
神能之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭
斯伐根人求木茂塞源而欲流長也昔元首 承天景命善始者實繁克终者盖寡室取之易 守之難乎盖在殷忧公竭?;待下既得志则能情
傲物竭談t兴越為一體傲物则骨肉為行路難董
则思謙冲而自收惺满盈刖思江海下百川樂盤游
則思三.以為度憂懈怠則思慎始而敬終虑壅蔽
则思虚心以纳下懼境邪則思正身黜恶恩所加 别思無因喜心谬赏罚而及則思無以怒而滥刑德
此十思宏為九得商能而任之择善而重泛之则智
者查其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文
武並用垂拱而治何必劳神苦思代百司之穢役我
同
■例
不
时
号
成次灰黄仲夏相北京张茂華吉圈乘
壹
魏征
谏
长 张
微
密 和
思 而
始
第一部分
地和
「知 人 论 世」
魏征(580—643)字玄成,唐朝初年著名的政治家和历史学家。
隋朝末年,为避乱,曾一度出家为道士。后参 加李密的反隋起义军。李密失败后,他降唐,辅佐 唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中, 领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后,擢为谏议 大夫,常召入内室询以政事得失,魏征知无不言, 敢于直谏,史以“诤(zhèng) 臣”称之。
「知 人 论 世」
太宗之世,忠 直 老 臣,无有过魏征者。
——明 · 王船山《读通鉴论》卷十一
贞观中直谏者,首推魏征。
——清 ·赵翼《廿二史札记》
「写 作 背 景」
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后,改年号为"贞观”。唐太宗即位初期,他 常以隋朝的暴政为戒,励精图治,做到了节私欲,明赏罚,听取下级的劝谏,被人们誉 为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
到了贞观中期,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上对外战争连年胜利 , 边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈上 此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫, 六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。 魏 征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。
第二部分
整体感知把握文眼
和
地
十思:本文内容,即
十条值得深思的情况
疏 :疏通事理,分条 陈述。作为一种文体, 属古文体的奏议类,
专指臣下向国君陈述 意见的奏疏。
谏 :劝谏
太宗:李世民,是我国历 史上最有成就的开明君主 之一,在他统治时期,出 现了安定富强的政治局面, 史称"贞观之治"
谏太宗十思疏
解 题」
奏疏、章表:古代官吏书写给君主的文书,皇帝用朱砂红笔
亲手批谕(朱批)后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈
文有各种不同的名称,战国时期称“书”,到了汉代,则分
为章、奏、表、议四类。
《文心雕龙》“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执 异。
「解 题」
思考:本文的文眼是哪个字
第三部分
地和
「 学习活动一」
作者认为人君怎样才能治理好国家
第一段」
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;
思国之安者,必积其德 义。
求 :想要 固 :使 … 牢固。 浚(jùn): 疏通水道。
长(zhǎng): 生长。 根 本 :树根。 德 义 :德行和道义。
第一段」
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之 理,臣虽下愚,知其不可,而 况于明哲乎 !
而 :前三个是转折连词,却;第四个是递进连词。 理 :安 定
下 愚 :极愚昧无知的人。谦辞。 况 :何 况
望/求/思:同义,指望。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
「 第 一 段 」
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆 之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲, 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长(cháng) 者也。
休 :喜庆,福禄。 戒 :戒除。
居安思危:处在安定的环境里,也想到有出 现危险的可能。
俭 :形作动,行节俭。
处 :保 持
胜 :忍受,控制 长 :形作动,流的长远
当 :主持,掌握。
神 器 :帝位。
重 :形作名,重权,重位。
域 中 :天地间。
大 :形作名,重大的地位。
极 天 :天之极处,指皇权。
作者认为人君怎样才能治理好国家
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不 念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂, 塞源而欲流长(cháng) 者也。
由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出中心论点
第一段中作者运用了哪些论证方法 有什么作用
正反对比论证:
采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到"思
国之安者,必积其德义”的道理。
比喻论证:
用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻,从而说 明积德安国这抽象的道理,使论述变得更加生动形象且易懂。
作者认为人君怎样才能治理好国家
求木之长者,必固其根本
欲流之远者,必浚其泉源
思国之安者,必积其德义
中心论点:居安思危,戒奢以俭
德不厚而思国之安 源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
对比
反
比 喻 排比
第 一 段
「 学习活动二」
作者认为人君为什么要思
「 第 二 段」
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有 善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎
这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与
“克终者盖寡”对 比 ,暗示居安思危之重要,以"岂……乎”的反 问,对所述历史事 实进行反诘,引出对"取之易"而"守之难"的分析,使论述更深入一层。
而 :连词,表承接关系。
善 始 者 :开头做得好的
繁 :多 。
克 :能够。
终 :坚持到底。
盖 :语气副词,大概。
岂 :难 道
凡 百 :所有的。
元 首 :指帝王。
景 :大,重大。
殷 :深,深切的。
「第 二 段
昔取之而有余,今守之而不足,何也 夫在殷忧,必竭诚以待下; 既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体,傲物则骨肉为行路。
运用对比论证。将"殷忧”和“得志"两种情况下君主的态度和造成
的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果,说明能否恭俭下人是
事业成败的关键 。
纵 情 :古,放纵情感,即骄傲;今,尽情
傲 物 :轻视他人。
一 体 :整体。
行 路 :陌生的路人。
殷 忧 :深深忧虑。
下 :指臣民
既 :在…之后。
得 志 :达到目的,实现愿望。
第二段|
虽董之以严 刑 ,振 之以威怒,终苟 免而不怀仁,貌 恭而不心服。 怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
虽:即使
董:督察
以:介词,用
振:同"震",威吓
董之以严刑,震之以威怒:状后
苟免:苟且免于刑罚
貌:表面上,名词作状语
恭:恭顺
惟:只是
覆:颠覆;使….…倾覆
宜:应该
慎:警惕
其:副词,表反问,怎么、难道
忽:轻视,怠慢
强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系,简洁传神,直接
明了地向唐太宗表明其利害关系。引 用古圣先哲的至理名言,反复阐述,耐心说服。
作者认为人君为什么要思
概括历代君主能创业不能守业的 普遍规律
以 设问引出分析论证,用"殷忧" 和"得志"的不同心态对比得出
用古人的论述以水和舟的关系比
民和君的关系,切中要害,令人警觉
第 一 段
善始者实繁 克终者盖寡
竭诚待下
方能克终
载舟覆舟
可畏惟人
在殷忧必竭诚以待人 既得志则纵情以傲物
比喻论证
取江山
对比论证
善始者实繁, 克终者盖寡
载舟覆舟 所宜深慎
胡越为一体
骨肉为行路
守江山
第三段」
君人 者 ,诚能 见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以 安人;念高危则思谦冲以自牧;惧满溢则思江海下百 川 ;乐 盘 游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终;
诚:表假设,如果
安:使动,使……安定
下:居于……之下,名词作动词
以为:以(之)为
而 :表并列
米
君 :名作动,统治
可欲:想要的东西
牧:约束、修养
乐 :以……为乐
懈 怠 :意志松懈
第三段」
虑壅蔽则思虚心以纳下;想谗 邪则思正身以黜恶;恩所加 则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。
黜(chù): 排斥
恶 :形作名,奸恶小人
加 :施 加
以、而:表因果
滥 刑 :滥用刑罚
以 :表修饰
谗 :动作名,说坏话的人
邪 :形作名,邪恶的人
正 :使动,使…端正
米
第 三 段」
光大 九种品德 (好的)意见 聪明的人
总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽
化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信 者效其忠。文武争驰,在君
无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂 拱,不言而
竞相奔驰,这里指争着做好自己的事情
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂衣拱手,指不亲自处理政务
使动,使……劳/使……苦
违背无为而治的方针。
这,这个
(烦扰的)事情
出游、游乐
传扬、传布
役使、劳损
诚信的人
管理
选拔
臣 下
教化
恩惠
「十思内容」
1.见可欲 …… 思知足以自戒
2.将有作 ……… 思知止以安人
3.念高危 …… 思谦冲而自牧
4.惧满溢 ……… 思江海下百川
5.乐盘游(狩猎) … 思三驱以为度
6.忧懈怠 ……… 思慎始而敬终
7.虑雍蔽 …… 思虚心以纳下
8.惧谗邪 ………思正身以黜恶 }
9.恩所加 …… 思无因喜以谬赏
10.罚所及 ………思无以怒而滥刑
戒奢侈扰民( 生 活 )
戒骄傲自满( 待 人 )
戒放纵懈怠( 处 事 )
戒轻信人言( 用 人 )
戒赏罚不公( 执 法 )
第 三 段
十 思 ( 由 什 么 一 想 到 什 么 )
「十思内容」
1.宏九德
2.选拔任用人才
3. 听从善言
不仅是对“十思”的总 结,而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的 “十思”后的美好境界。
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武 并用
垂拱 而治
第 三 段
除十思外 还 要
二 三
再讲不可忽视的大危机,极度强调君国之危。
继讲不可不做的十件事,极度强调君主之利。
说之术可为谏法者五:理谕之,势禁之,利诱之,
激怒之,隐讽之之谓也。——苏洵《谏论之》
为什么在最后才提出十思:
先讲无可辩驳的大道理,极度推崇君主之位。
议论逻辑 行 文 思 路
对 应 文 句
是什么 要去思:提出观点,人 君理国,必须思德义 由生活常识类比,提出观点
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。
再从反面重申
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思 国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
"人君"更是要"思":居安思 危、戒奢以俭、厚德节欲
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保 无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚, 情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长
者也。
为什么 为何思:针对人君的历 史命运,指出"居安" “守成”之时,尤其要 “思”。 历史上人君的普遍命运
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。 有善始者实繁,能克终者盖寡。
原因何在
岂取之易而守之难乎 昔取之而有余,今守之而不 足,何也
在于人君自身:人君的“竭诚” 或“纵情”,直接造成了国家的 命运的不同
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以做物。 竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
仅靠外在的统治手段是远远 不够的
虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭 而不心服。
因为对人君来说,民心才是 关键
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽 索,其可忽乎!
怎么办 思什么:“十思” 君人者必有“十思”
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知 止以安人……恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则 思无因怒而滥刑。
有了"十思"才能择善简能,让 人才各展其能
总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智 者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
有了“十思”才能抵达“无为” 的大道
文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔 之寿,呜琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司 职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
《谏太宗十思疏》行文思路梳理表
固本思源
总结历史
引出警告
提出十思
载舟覆舟所宜深慎 反面
诚能十思垂拱而治 正面
提 出 问题
分析 问题
解决 问题
人君 当 思
为什 么思
思 些 什 么
居安思危
戒奢以俭
善始实繁
克终盖寡
比喻论证
对比论证
谏太宗十思疏
比喻论证:文章开头使用曲笔从贴近生活的自然现象入手,喻国家为生
长的树木、奔流不息的江河,寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼, 也体现了对自己国家的爱,读来语气和缓,又意味深长。
正反对比:以水、木为比喻,从正反两方面论述了“思国之安者,必积 其德义”,小心诱导,说理透彻,。
论古讽今:化直接批评为普遍议论。
措辞讲究:魏征的低已以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。
抓住人主心理:文章结尾回到太宗热衷的游乐上来,魏征为唐太宗勾画 了一个美好的前景。
善于化用:让这篇文章有着丰富的文化底蕴,也更具说服力。
文辞精美:排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用,让文章具有精雕 细琢之美
出自《谏太宗十思疏》的成语」
处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕,防止祸患。
民众犹如水,可以承载船,也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝, 也能推翻他的统治。
指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
事情从开头到结束都做得很好。
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来 称赞帝王无为而治。
用节俭来消除奢侈。
善始善终:
垂拱而治:
戒奢以俭:
载舟覆舟:
居安思危:
择 善 而 从:
其位,谋其政,以期有补于世用;不在其位,仍能心系庙堂,时时牵挂
国事,以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日,我们每一个人仍需涵养
勇于担当的精神品格,心有所系、行有
所戒,练就责任之心,成就"功成不必
在我,功成必定有我"的精神境界。
「课 堂 小 结」
"顺境逆境看襟怀,大事难事看担当。"古代优秀的士人,秉承 "修身、齐家、治国、平天下"的理想,自觉承担匡世济民的责任,在
学以致用:2015 年高考题
因父亲总是在高速路上开车时接电话, 家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更 出于生命安全的考虑,通过微博私信向警 方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对 老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在 了官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也 引发一些质疑,经媒体报道然后,激起了更 大范围,更多角度的讨论。
对于以上事情,你怎么看 请给小陈、
老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度, 阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定 立意,完成写作任务。明确收信人,统一以 “明华”为写信人,不得泄露个人信息。
如果要你给老陈写一封信, 你会选择怎样的劝说思路 呢 请试着完成 一 个写作 提 纲 。
第四部分
對接高考巩固训练
言
危
米
「 对 接 高 考」
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法,首先举出"
臣闻求木之长者,必 固 其 根 本 ; 欲流之远者, 必浚其泉源;"两组 比喻,从而引出引出"思国之安者,必积其德义"的结论。
2、《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”"欲流”引出"思国之安者 必积其德义 _ "的结论。
3 、《谏太宗十思疏》中,作者说“知其不可"中的"其”指代的内容是 :源不深而望流之远, 根不固而求木之长, 德不厚而思国之理。
「对接高考」
4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是: 人君当神器之重 ,居 域 中 之 大。
5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是:有善始者实繁,
能克终者盖寡
6 、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是: 夫在殷忧,必竭诚以待下;既 得 志,则纵情以傲物
「 对 接 高 考」
7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来 不同结果的句子是:竭诚则吴越为一体 ,傲物则骨肉为行路
8、作者肯定人民力量的句子是: 怨不在大 I 可畏惟人 载 舟 覆 舟,所 宜 深 慎