统编版高中语文选择性必修中册《李凭箜篌引》课件(共24张PPT)

(共24张PPT)
李凭箜篌引
李贺
1.把握诗歌内容，赏析诗歌想象奇特、形象鲜明、充满浪漫主义
色彩的创作风格
2.比较阅读《李凭箜篌引》与《琵琶行》,能够进行知识迁移
学习目标
“白香山‘江上琵琶’,韩退之《颖师
琴》,李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音 之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以 移人。”
——清方扶南《李长吉诗集批注》卷一
新课导入
李贺(790～816),字 长 吉。河南府福昌县昌谷
乡人，祖籍陇西郡。著有《昌谷集》。唐朝中期浪漫 主义诗人，与诗仙李白、李商隐称 为“唐代三李”,
后世称李昌谷。
诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今， 被誉为 “诗鬼”。
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位
颇享盛誉的浪漫主义诗 人，有“太白仙才，长吉鬼才”
新知讲学
作者介绍
之 说 。
李贺的作品常常感叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求。反
映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗歌中常引用神话传说、托 古寓今、想象奇谲，辞采诡丽，给人强烈的艺术感染力。
李贺虽才思聪颖，但仕途坎坷。被诽谤讳父名而不能参加科举考试，经 人推荐担任九品小官，地位卑微。怀才不遇，痛苦抑郁，卒时仅27岁。
此诗大约作于元和六年(811)至元和八年，当时，李贺在京城长安，任
奉礼郎，九品。
① “李凭”:是梨园弟子，也是著名的 宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。
② “箜 篌”:从西域传来的大型弦乐，
有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌
四种。李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，
二十三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两
手齐奏。 雁柱箜篌
题目解读
③ “引”:一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式
有五言、七言、杂言。 与歌、行一样，是乐府诗。
《李凭箜篌引》中的“引”表示其诗属于“歌行体”。
高适《燕歌行》中的“歌行”,李白《梦游天姥吟留别》中的“吟”,
白居易《琵琶行》中的“行”,白居易《长恨歌》、杜甫《茅屋为秋风所 破歌》中的“歌”
李 贺
· 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 · 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 · 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 · 十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
· 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 · 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 · 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
朗读诗歌
李凭箜篌引
了解大意
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌，听到美妙的乐声， 天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，出现这种情况， 是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉
击碎，凤凰鸣叫，时而使芙蓉在露水 中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气，二十三根弦丝高弹轻拨， 打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际，好似补天的五彩石被击 破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授，老鱼兴奋得在波中跳跃， 瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留，桂树下的兔子也伫立聆 听，不顾露珠斜飞寒飕飕!
层次梳理
第一层：第1句既点明了演奏的时 间，又写出了演奏时秋高气爽的环境。 第2~3句以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁侧面烘托李凭的 高超技艺。第4句顺笔带出演奏者的姓名和演奏地点。
第二层：5~6句直接描摹音乐，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑来形容 箜篌的乐音优美动听。
第三层：从第7句起到篇终，都是写音响效果，以月亮寒光因之融化、紫 皇为之吸引、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之 起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神 奇魅力。
诗歌鉴赏
请依据《李凭箜篌引》,设计海报。
一、箜篌演奏会海报
时 间 ：
地 点 ：
主 演 ：
嘉 宾 ：
二、请分别介绍嘉宾的身份并描绘他们听李凭演奏时的神态
一 、箜篌演奏会海报
时 间 ： 高秋(深秋九月)
地 点 ： 中国(国都长安城里)
乐 器 ： 箜篌(吴丝蜀桐，构造精良)
演奏者： 李凭(著名的宫廷乐师，因善弹箜篌名噪一时)
二、请分别介绍嘉宾的身份并描绘他们听李凭演奏时的神态
(1) 云 。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，
仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。
(2) 江 娥。就是湘妃，传说中的湘水女神。指娥皇女英在斑竹林中悲啼洒 泪，为舜的去世而悲痛欲绝。
(3)素女。是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触
动了愁怀，潸 然 泪 下。
(4)十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门，
共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，感觉不到深秋时节的风寒露冷。
(5) 紫 皇。双关语，兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。
(6) 女 娲，神话中的创世纪女神。远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲 采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。 女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜。
(7) 神妪，神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
(8) 老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃，翩 翩 起 舞。
(9) 吴 质，月宫中神仙，整天伐桂。 彻夜不眠，倚着桂树，久久立在那竟 忘了睡眠。
(10) 寒 兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也
不肯离开。
找出诗中直接描写李凭音乐的句子，并说说写出运用了什么修辞手
法，表现了音乐什么特点
“昆山玉碎风凰叫”
“芙蓉泣露香兰笑”
修辞手法
· 比喻 (以玉碎声和凤凰叫声比喻琴声)
·夸张(以不可能表现可能)
· 通感 (以视觉表现听觉)
通感
通感又叫“移觉”,是在描述客观事物 时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、 视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟 通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感 觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活
泼、新奇的一种修辞格式。
乐曲特点：
> 起伏多变
> 优美动听
>昆山玉碎 — —乐声清脆 > 凤凰叫——乐声和缓
> 芙蓉泣露——乐声凄凉哀婉 > 香兰笑——乐声欢快愉悦
“以声类声”
“以形类声”
本诗表现“箜篌”演奏出优美音乐都用了什么手法
(1) 侧面烘托。通过乐器构造精良，“吴丝蜀桐张高秋”;景物衬托，
“空山凝云颓不流”;描摹音乐效果“凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑”来 衬托音乐本身。通过这些“听众”的反应“凝云、江娥、 …玉兔”。烘托了 箜篌曲调的不同凡响和李凭弹奏技艺的高超。
(2)运用比喻手法“昆山玉碎凤凰叫”;通 感 ( 视 听 )手法“芙蓉泣露香 兰 笑 " ;夸张手法。
(3)运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神会世界来表现音乐世 界 的 。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
(别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
——白居易《琵琶行》
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
对比鉴赏
《琵琶行》如何体现音乐描写
(1) 叠音拟声词摹声：即运用重叠的拟声词来描绘声音的写法。“大弦嘈 嘈”“小弦切切”。
(2) 比喻：以声写声，一般是用大自然中常见的声音来比喻各种乐器的演奏 或人物演唱。“如急雨”“如私语”“莺语”“冰泉“如裂帛” ……
(3) 通感：以形写声，即利用人类五官通感的生理机能，把难于捕捉的声音 转化为易于感受的视觉形象来表现的写法。“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰 下难”。
(4) 侧面烘托：景物来烘托音乐的效果；描写其他事物(如乐器的构造精 良);其他事物(比如听众)对声音的感受或反应来表现声音的写法，“东 船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。
相同点 不同点 李凭箜篌引 都采用了 正面描写 和侧面描 写的艺术 手法 主要是侧面烘托 侧面烘托占绝大部分的篇幅。 通过浮云驻足、江娥啼哭、素 女哀愁、紫皇感动等“听众” 的各种反应烘托了箜篌曲调不 同凡响和李凭弹奏技艺的高超。
浪漫主义
琵琶行 主要是正面描写 侧面烘托占绝大部分的篇幅。 通过浮云驻足、江娥啼哭、素 女哀愁、紫皇感动等“听众” 的各种反应烘托了箜篌曲调不 同凡响和李凭弹奏技艺的高超。
现实主义
【描摹音乐的异同】
李贺诗中的名句：
1.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 2.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 3.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老
“天若有情天亦老”这一句设想奇伟，司 马光称为“奇绝无对”。