11.1《谏逐客书》课时练 （含答案）2024-2025学年统编版高中语文必修下册

课时1　谏逐客书
一、课内基础练
1．(3分)下列对句子中的词语及相关内容的解说，正确的一项是(　　)
A．“是以太山不让土壤”与“为国以礼，其言不让”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“让”意思不同。
B．“而歌呼呜呜快耳者”与“使快弹数曲”(《琵琶行并序》)两句中的“快”意思相同。
C．“移风易俗”与“以乱易整，不武”(《烛之武退秦师》)两句中的“易”意思相同。
D．“却宾客以业诸侯”与“先帝创业未半，而中道崩殂”(《出师表》)两句中的“业”意思相同。
2．(3分)下列加点的词语中，属于古今异义的一项是(　　)
A．国以富强，百姓乐用
B．不问可否，不论曲直
C．必秦国之所生然后可
D．裹足不入秦
3．(3分)下列加点的词，活用类型不同于其他三项的一项是(　　)
A．废穰侯，逐华阳，强公室
B．而歌呼呜呜快耳者
C．故能明其德
D．却宾客以业诸侯
4．(3分)下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“客”指外来的人，与“主”相对，也指外出或寄居、旅居他乡的人。《谏逐客书》中特指在秦国做官的其他诸侯国的人。
B．“私门”与“公室”相对。所谓“公室”是君主帝王之家。因此，《谏逐客书》中的“私门”是平民百姓之家。
C．“丹青”，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。
D．“黔首”，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民百姓以黑巾覆头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。
5．(8分)把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》中“不积小流，无以成江海”两句以水为例，从反面表达了积累的重要性；而李斯在《谏逐客书》中写道“__________________，______________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。
(2)古典散文闪耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以泰山与河海为喻，进而引出“______________________，__________________”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。
(3)李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“____________________，_____________”的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。
二、课外拓展练
(一)阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。
始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。齐人淳于越进谏曰：“今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”始皇下其议丞相李斯。李斯谬其说，绌其辞，乃上书曰：“……臣请诸有文学《诗》《书》百家语者，蠲除去之。”始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起；同文书，治离宫别馆，周遍天下；明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。(节选自《史记·李斯列传》)
材料二：
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》明法令设告坐之过而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！(节选自姚鼐《李斯论》)
7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
商鞅教孝公燔《诗》《书》明法令设告坐之过而禁游宦之民。
8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．博士，秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，与现在的“博士”不同。
B．相，相互，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。
C．逆探，预先了解，其中的“逆”与“逆来顺受”的“逆”意思不同。
D．三代先王，指夏商周时代的先王，他们的仁政理念，往往为古人所推崇。
9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．李斯修明法制、制定律令、统一文字、平定四方少数民族，为秦朝的发展立下了汗马功劳。
B．李斯借处理淳于越谏言的机会，促使秦始皇没收《诗经》《尚书》和诸子百家的文章。
C．姚鼐认为李斯并不是用荀子的学说侍奉秦国，他的做法只不过是追随时势，这与苏轼的观点不同。
D．李斯舍弃荀子的学说，是为了迎合君主而获得恩宠，“中侈君张吾之宠”的做法为姚鼐所批评。
10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)始皇可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。
译文：________________________________________________________________________
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(2)设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
译文：________________________________________________________________________
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11．(3分)结合材料二，你认为姚鼐写作《李斯论》的目的是什么？
答：________________________________________________________________________
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(二)阅读下面这首宋词，完成后面题目。
水调歌头
朱　熹
富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬①，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子②，散发弄扁舟。
鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
注　①东门黄犬：《史记·李斯列传》记载，秦丞相李斯遭人诬陷论斩，临刑谓其子：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”下文陆机的“华亭清唳”与此意同。②鸱夷子：范蠡。
12．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．开头将富贵淫逸与贫贱难忍对比，揭示官场得失的巨大差别。
B．“倚伏”化用《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的话。
C．“东门黄犬”“华亭清唳”的典故与范蠡泛舟形成鲜明对比。
D．“五湖烟浪”“一天云月”具体描绘了“把钓渔钩”所见之景。
13．(6分)全词抒发了哪些情感？请简要概括。
答：________________________________________________________________________
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答案精析
1．A　[A项推辞、抛弃/谦让。B项使动用法，使……快乐/畅快。C项改变/替代。D项使……成就霸业/事业、功业。]
2．C　[然后：古义，这样之后；今义，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。]
3．D　[D项为名词的使动用法。A、B、C三项均为形容词的使动用法。]
4．B　[“《谏逐客书》中的‘私门’是平民百姓之家”错。“私门”指权贵大臣之家。]
5．(1)假使四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加以任用，这就会使国家没有丰厚的实力而让秦国没有强大的名声。
(2)因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以才能显示他的恩德。
解析　(1)“向使”，假使；“内”，同“纳”，接纳；“疏”，疏远。(2)“择”，同“释”，舍弃；“却”，推辞、拒绝；“众庶”，百姓。
6．(1)河海不择细流　故能就其深　(2)王者不却众庶　故能明其德　(3)(今)逐客以资敌国　损民以益仇
7．CEG
解析　“燔《诗》《书》”“明法令”“设告坐之过”“禁游宦之民”这四部分为并列关系，都是商鞅教秦孝公的具体做法，它们之间应分别断开，故应分别在C、E、G三处断开。
8．B 　[B项“意思相同”错。表示动作偏指一方/诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。A项现在的“博士”指学位的最高一级。C项“逆来顺受”的“逆”指不顺。]
9．A　[“李斯修明法制、制定律令、统一文字、平定四方少数民族”错。“修明法制、制定律令、统一文字、平定四方少数民族”的是秦始皇，不是李斯。]
10．(1)秦始皇批准了他的建议，没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍，来使百姓愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。
(2)假设他所遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他迎合当时的君主罢了。
解析　 (1)“可”，认可、肯定；“愚”，使动用法，使……愚昧；“无以”，没有……的方法。(2)“设”，假设；“遭值”，遇到；“趋时”，代指“迎合当时的君主”。
11．作者写作的目的在于批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气，告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主、加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱。
解析　由材料二“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠”“设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已”“吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉”可知，作者写作的目的在于批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气，告诫人们，如果一国的臣子都善于窥探君王的喜好，用趋附时势来迎合残暴放纵的君主、加大对自己的宠幸，最终会导致国家的祸乱。
参考译文
材料一：
李斯是楚国上蔡人。
始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣，博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的威武盛德。齐人淳于越进谏说：“现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中您又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？事情不效远古而能长久的，我没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。”秦始皇把这种议论给丞相李斯处理。李斯认为他的说法是荒谬的，废黜了他的言辞，就上书给皇帝说：“……我请求下令，凡藏有《诗经》《尚书》和诸子百家言论文章的，一律清除。”秦始皇批准了他的建议，没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍，来使百姓愚昧无知，使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。修明法制，制定律令，都是从秦始皇开始的；统一文字，在全国各地修建离宫别馆；第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族。这些措施，李斯都出了不少力。
材料二：
苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。
在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》，明确法家治国的理念，设置藏奸不告之罪及连坐之罪，并且禁止他国来游说以求仕进的人。凭借着秦国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了。 虽然李斯加以助长，说它便宜有利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并觉得严酷的刑法带来便利已经很久了，这之后，世代便习以为常并把这严酷刑法当作好方法。
李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心思，不这样不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过是迎合当时的君主罢了。假设他所遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是因为他迎合当时的君主罢了。
我认为那些善于探察国君的心思，一味采取委曲顺从变化的手段来求得世俗喜好的臣子，他们的为人尤其可怕啊！
12．A　[“开头将富贵淫逸与贫贱难忍对比”错。开头两句不是对比，而是说人生有的富贵喜乐，也有的贫贱不堪。词人并不排斥富贵，认为贫贱也不值得忧虑。]
13．①对李斯、陆机做官遭祸的同情，对范蠡功成名就后退隐的羡慕之情。②对自己入仕的悔恨之情，对险恶官场的不满和失望。③对自然美景的憧憬和对归隐生活的向往。