上海市大同中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案）

上海市大同中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题
一、名篇名句默写（本大题共1小题）
1．按要求填空。
（1）合抱之木， 。（《<老子>四章》）
（2） ，远之事君， 。 （《<论语>十二章》）
（3）大学之道， ，在亲民， 。（《 ·大学》）
（4）《老子》中认为“圣人”不会失败的两句是：“ ， 。”
（5）《老子》分别用“三十辐共一毂”“ ”“ ”等日常生活常见的例子来阐述“故有之以为利，无之以为用”的道理。
二、文言小题（本大题共2小题）
2．解释下列句中的加点字。
①君子喻于义
②士不可不弘毅
③文胜质则史
④复众人之所过
⑤致知在格物
⑥若火之始然
⑦自贼者也
⑧恶得不禁恶而劝爱
⑨其未兆易谋
⑩一朝而鬻技百金
3．翻译下面的句子。
①小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
②自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
三、现代文阅读（本大题共1小题）
阅读下文，完成下面小题。
讲故事的人
——莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上的演讲
我必须承认，在创建我的文学领地 “高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须独断专行。
我干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。坦率地说，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。
自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？”
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家！
4．第1段中的“独断专行”的含义是：。
5．对第5段的语言运用分析不正确的一项（ ）
A．“可能”“较为”等词语的使用，使得语言表达显得更为严谨。
B．用“朦胧地带”形容难用是非善恶准确定性的内容，形象易懂。
C．“准确地”“生动地”修饰描写，表明作者崇尚现实主义的风格。
D．“只要”“也”“必然”这些词语的使用，表明作者坚决的态度。
6．第⑥段写获得诺奖后的心理变化，写法上很有特点，结合具体内容，分析这样写的表达效果。
7．下面甲乙两段文字是《乡土中国》中的内容，选择其中的一条，以此评析莫言讲的“泥瓦匠”的故事。
甲“在差序格局中，社会关系是以‘己’为中心逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只是在私人关系中发生意义。”
乙“礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’。……维持礼的这种规范的是传统。”
四、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面诗歌，完成各题。
房兵曹①胡马诗
[唐]杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批②双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
【注】①房兵曹：兵曹，即兵曹参军，唐代官名，辅佐府的长官管理军事。房兵曹，不详为何人。②竹批：斜削的竹筒。
8．下列对本诗写作特点的分析，不正确的一项是（ ）
A．动静结合 B．点面结合 C．虚实结合 D．描写抒情结合
9．咏物诗多别有寄托，意在言外，请结合具体内容加以赏析。
五、文言文阅读（本大题共2小题）
阅读下面两文，完成下面小题。
甲
①良尝游下邳圯上，一老父，衣褐，至良所直堕其履圯下顾谓良曰孺子下取履！良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何去？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，榖城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
②太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（选自司马迁《史记 留侯世家》）
乙
①古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
②夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（选自苏轼《留侯论》）
10．写出下列加下划线词在句中的意思。
（1）履我( ) （2）不称其志气( )
11．为下列句中加下划线词语选择释义正确的一项。
（1）读此则为王者师矣( )　 A．军队 B．技师 C． 老师 D．榜样
（2）高祖离困者数矣( ) A．遭受 B．离开 C． 距离 D．背离
12．甲文第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
至 良 所 直 堕 其 履 圯 下 顾 谓 良 曰 孺 子 下 取 履
13．翻译文中画横线的句子。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
14．甲、乙两文的作者对张良成功的原因的看法有何异同，请简要分析。
阅读下面两文，完成下面小题。
《进舟赋》序
[明] 何景明
①予使于滇，行将万里，所越皆重山复岭，以舆以马，颠顿驰跋，而不任其劳。至永宁，乃谋舟以归，庶代陆走之勤。
②时霜降石出，江狭水迅，机发矢激，其势不得少留，甚惧之。有老篙师，进舟意颇闲，自招于前，一人柁于后。柁者左右缓急不敢自任，视诸老篙师，老篙师者额之指之目之，而左而右而缓而急，无不应者。其舟之欹正疾徐，皆与水势宜，不为岸防，不与石斗。予甚安□。
③问曰：“尔之为舟，将有道乎？”老篙师执篙进曰：“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。”
④予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？因序其言，为赋以自励。
15．第②段方框内应填写的虚词是（ ）
A．哉 B．乎 C．焉 D．耶
16．下列表现手法中，本文未运用的一种是（　　）
A．叙议结合 B．欲扬先抑 C．正反对比 D．侧面衬托
17．概括划线句老篙师的御舟之道和其他水工的差异，填写下表，并任选一个角度写下自己的感想，20字左右。
比较点比较对象 老篙师 其他水工
御舟之道 （1）观察水性水势 （2） （3）事先做好准备 （1）一味求快 （2）
结果 虽慢却成功 大多失败
感想
六、语言文字运用（本大题共1小题）
18．阅读下面的寓言，请提炼其中的寓意，不超过30字。
农夫养了一群羊，放牧时，他总是欢乐地歌唱：“我美丽的羊群啊，多么可爱。”可遗憾的是，他的羊群里还有一只黑羊。农夫很想把它卖掉，“这样，我的羊群里就全是可爱的白羊了”。冬天到了，可漫山遍野银装素裹，哪里有羊群的影子。就在农夫伤心欲绝时，他看到远处有一个黑点，跑过去一看，正是那只黑羊，黑羊边上是整群的白羊，他兴奋地抱起黑羊说：“多亏有了你！”
七、作文（本大题共1小题）
19．阅读下面的材料，完成作文。
先贤警句闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪。有些句子在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
①德不孤，必有邻。（孔子）
②人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（庄子）
③慎终如始，则无败事。（老子）
④爱多者则法不立。（韩非子）
　　答案及简析：
　　一、名篇名句默写
　　1.本题考查学生对经典名篇名句的背诵与准确书写能力。
　　“生于毫末”：出自《< 老子 > 四章》，强调事物起始于细微之处，如同合抱之木由微小的种子发芽成长而来，考生需牢记 “毫末” 的写法，避免错别字。
　　“迩之事父，多识于鸟兽草木之名”：源自《< 论语 > 十二章》，体现了学习《诗》的多重作用，近可侍奉父母，远可了解自然万物，书写时注意 “迩” 字的正确写法。
　　“在明明德，在止于至善”：是《礼记 大学》的核心语句，阐述大学之道的根本在于彰显光明的德行，追求至善的境界，要准确记忆 “明德”“止于至善” 这些关键表述。
　　“是以圣人无为，故无败”：反映《老子》中圣人的处世智慧，因其顺应自然、无为而治，所以不会失败，理解句子含义有助于准确默写。
　　“埏埴以为器，凿户牖以为室”：以制作陶器、建造房屋为例，说明 “有” 与 “无” 的相互依存关系，进而阐述 “故有之以为利，无之以为用” 的深刻哲理，“埏埴”“户牖” 等词较为生僻，需重点记忆。
　　二、文言小题
　　2.本题旨在考查学生对文言实词在文中含义的理解能力。
　　“君子喻于义” 的 “喻”，结合语境应理解为 “明白”，君子所知晓、遵循的是道义，此为常见义项。
　　“士不可不弘毅” 的 “弘毅”，“弘” 有广大之意，“毅” 指刚强、勇毅，形容有抱负的人需具备坚毅品质。
　　“文胜质则史” 的 “史”，这里指华丽、有文采，与质朴相对，当文采过于突出而质朴不足时，就会显得浮夸。
　　“复众人之所过” 的 “复”，意为弥补，圣人能够弥补众人常犯的过错，体现其超凡智慧。
　　“致知在格物” 的 “格物”，“格” 解释为推究，通过探究事物原理来达到认知的目的，是儒家重要的认识论观点。
　　“若火之始然” 的 “然”，通 “燃”，是古文中常见的通假字，作燃烧讲，描绘火势初始燃烧的状态。
　　“自贼者也” 的 “贼”，为伤害之意，自我伤害之人难以成就大事，理解文意可准确把握该词含义。
　　“恶得不禁恶而劝爱” 的 “劝”，结合语境应是鼓励的意思，倡导人们摒弃仇恨，弘扬仁爱。
　　“其未兆易谋” 的 “兆”，指征兆，事情尚未显露迹象时，最易于谋划应对，体现古人对时机的洞察。
　　“一朝而鬻技百金” 的 “鬻”，即卖，形象描绘出凭借技艺一日获利之丰，在文言文中表示售卖的常用词。
　　3.本题重点考查学生对文言文句子的翻译能力，要求准确、通顺地将文言语句译为现代汉语。
　　“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”：“小子” 是古代对晚辈、学生的称呼，“何莫” 即为何不，“兴” 指激发情志，“观” 意为观察社会，“群” 是结交朋友，“怨” 表示怨刺不平。整句译为 “学生们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以结交朋友，可以怨刺不平”，翻译时需注意保留特殊句式，准确翻译实词含义。
　　“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”：“见” 通 “现”，显露；“明” 为显明；“是” 指自以为是；“彰” 即彰显；“伐” 是夸耀；“矜” 同样意为夸耀；“长” 指长久。全句译为 “自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的不能长久”，翻译过程中要特别注意这些实词的准确对应，使译文符合现代汉语表达习惯。
　　三、现代文阅读
　　4.在文学创作中，要有自己的风格和主见，坚持自己的创作理念和方式：结合前文提到的作家要有属于自己的地方，以及与日常生活中谦卑退让形成对比，可知此处 “独断专行” 并非贬义，而是强调在文学领域，创作者应坚守自我，不随波逐流，按照自己独特的视角、风格与理念进行创作，方能开辟出独特的文学天地。
　　5.C 项：“准确地”“生动地” 修饰描写，更多地体现了作者对文学创作的要求和标准，并不能表明作者崇尚现实主义的风格。A 项，“可能”“较为” 等词使表述留有余地，避免绝对化，让语言更严谨；B 项，“朦胧地带” 将抽象的人性复杂区域具象化，形象易懂；D 项，“只要…… 也…… 必然” 等关联词的运用，鲜明地表达出作者对优秀文学作品评判标准的坚定态度。所以答案选 C。
　　6.写法上通过比喻的手法，生动形象地展现了作者获得诺奖后的心理变化：作者将自己比作看戏人，把外界对得奖人的争议比作舞台上的表演，如 “我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水”，幽默风趣地呈现出从起初以为争议对象是自己，到逐渐意识到争议与己无关的心理转变，最后坦然面对争议，这种写法既生动展现内心真实感受，又蕴含对争议的超脱与哲思，使读者能深切体会作者心境。
　　7.选择甲评析：
　　社会范围是一根根私人关系所构成的网络：故事中的庙可视为一个小型社会缩影，八个泥瓦匠同为打工人，他们的私人关系构成庙内小范围关系网。但在面临雷劈危机时，为求自保，形成七对一的差序格局，这种格局以自我为中心向外推，在私人关系基础上建立起不对等的秩序，凸显 “己” 的核心地位，就像传统社会中以亲疏远近构建人际关系网络一样。
　　莫言讲的 “泥瓦匠” 的故事体现了社会道德也只是在私人关系中发生意义：泥瓦匠们为逃避惩罚，通过抛草帽决定谁承担责任，最终将一人 “扔出庙门”，他们依据彼此间临时构建的 “规则” 行事，这类似私人关系中的道德准则。在此情境下，这种道德不分善恶，只为保全自身，然而这种自私自利的行径终遭惩罚，正如违背真正公义道德必将受到制裁，揭示出传统私人关系道德的狭隘与局限。
　　四、古代诗歌阅读
　　8.B 项：点面结合是既有对事物整体的概括描写，又有对局部的详细刻画，本诗中未体现此手法。A 项，前四句静态描绘马的外形，后四句动态展现马的奔跑及能力，动静结合；C 项，前四句实写马的外貌，后四句虚写马的品质及诗人寄托的情感，虚实相生；D 项，通过对马的细致描写抒发诗人建功立业的情怀，描写抒情紧密融合。所以答案选 B。
　　9.本诗以马为描写对象，通过描绘马的雄峻神态和非凡本领，寄托了诗人渴望建功立业的抱负和豪迈乐观的情怀：开篇点明胡马出身大宛，“锋棱瘦骨成” 勾勒其矫健外形，暗示诗人对不凡才华的向往；“竹批双耳峻，风入四蹄轻” 刻画马的英姿，展现诗人对卓越才能的追求。后四句着重写马的品格，“所向无空阔，真堪托死生”，借马的忠诚、勇猛，寄托诗人对忠诚品质的推崇及愿为国捐躯的决心；“骁腾有如此，万里可横行” 直抒胸臆，彰显诗人渴望驰骋疆场、建功立业的豪迈乐观，整首诗虚实交融，感染力强。
　　五、文言文阅读
　　10.（1）“履我” 的 “履”，在这里是名词作动词，意为给…… 穿上鞋，体现老人对张良的考验，要求张良为其服务，观察其品性。（2）“不称其志气” 的 “称”，解释为相称，指张良的外貌与他内在的志向和气度不相匹配，形成反差，引发后人感慨。
　　11.（1）“读此则为王者师矣” 的 “师”，结合语境应是老师之意，表明读了此书就能具备辅佐帝王的智慧，成为帝王之师，为其出谋划策，指引方向。（2）“高祖离困者数矣” 的 “离”，通 “罹”，意为遭受，说明高祖在创业过程中多次遭遇困境，历经磨难，侧面衬托张良辅佐之功的重要性。
　　12.至良所 / 直堕其履圯下 / 顾谓良曰 / 孺子下取履：此句意为老人走到张良所在之处，故意把鞋甩到桥下，然后看着张良让他下去捡鞋。根据动作、行为的连贯性及文言文断句习惯，在 “所” 后断开，表明地点；“圯下” 为 “堕” 的后置状语，其后断开；“曰” 是对话标志，断开以突出说话内容，如此断句使句子层次分明，文意清晰。
　　13.天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无理由受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀远大的志向，目标高远：“卒” 通 “猝”，突然；“临” 指逼近、面临；“加” 是侵凌、侮辱之意；“挟持者” 即怀抱的理想、志向。此句强调大勇之人的从容淡定源于高远志向，与常人受辱拔剑而起形成对比，突出隐忍、胸怀大志在成就大事中的关键作用。
　　14.
　　共同点：都认为张良的忍耐品质是他成功的重要因素。甲文通过张良强忍老人的无礼要求，多次早起赴约，最终获得《太公兵法》并勤加研读，展现其忍耐后得机遇、学智慧的过程；乙文更是明确指出张良能忍小忿，成就大谋，如圯上老人折辱他，他却能隐忍，这种忍耐是成就大业的关键，黄石老人正是看中此点才予其书。
　　不同点：甲文侧重于张良因黄石老人的传授，学习《太公兵法》，外力因素较为突出，同时提及他自身的忍耐，将成功归因于奇遇与自身品性结合；乙文更着重分析张良忍耐品质形成的原因，即黄石老人故意的磨砺，强调内在品质塑造的过程，深入剖析张良从刚锐到能屈能伸的转变根源。
　　15.C 项：“予甚安” 表达作者内心安定之感，“焉” 用于句末，带有概括总结、强调的陈述语气，恰如其分地体现作者看到老篙师娴熟驾船后安心的心境。A 项 “哉” 表疑问或反问，有强烈感叹语气；B 项 “乎” 多表疑问；D 项 “耶” 表疑问，均不符合语境，所以选 C。
　　16.B 项：文中未运用欲扬先抑手法。开篇直接描述老篙师驾船闲稳，与作者的惧怕形成对比，衬托其技艺高超，属于侧面衬托；后文老篙师自述御舟之道，与其他水工盲目求快对比，正反鲜明；作者听完老篙师之言后有所感悟，是叙议结合，唯独没有先贬后扬的欲扬先抑，所以答案为 B。
　　17.老篙师 御舟之道：（2）识别远处危险，凭借丰富经验与敏锐观察力，提前预判水路隐患；（3）事先做好准备，依据对水性水势的了解，早做防范。感想：做事要耐心、细致，不能一味追求速度，像老篙师这般沉稳应对，方能在复杂环境中驾驭自如，驶向成功彼岸。
　　其他水工 御舟之道：（2）放弃长处而用短处，他们急于求成，不遵循水的规律，舍本逐末。感想：成功需要耐心和细致，盲目求快常导致失败，不顾实际情况、一味冒进，最终只会折戟沉沙，得不偿失。
　　六、语言文字运用
　　人不能因自己的喜好而偏私，应明白不同特点的个体也有独特的价值：这则寓言中，农夫起初因黑羊毛色与众不同欲卖掉它，只偏爱白羊，然而在雪地中，黑羊却发挥关键作用，拯救羊群。由此可知，人不能仅凭主观喜好评判事物，每个个体都有其独特闪光点，在特定时刻发挥不可替代的价值，我们应摒弃偏见，珍视多样性。
　　七、作文
　　19.以 “无用之用，是为大用” 为例：
　　审题：材料围绕诸子百家经典语句展开，引导当代解读。庄子 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也” 一句，启发我们反思对事物价值的评判标准。当今社会功利主义盛行，人们往往以实用、功利眼光衡量一切，忽视看似无用之物的深层价值。
　　立意：无用之用，是为大用。旨在打破功利枷锁，探寻事物真正价值。如艺术、哲学等，虽不能即时创造物质财富，却能滋养心灵、启迪思想，为人类文明进步筑牢根基。
　　思路：文章开篇可描绘当下功利读书的乱象，如为名利死读书、读死书，将读书纯粹功利化。接着引用名言，如老子 “有之以为利，无之以为用”，以车轮、器物、房子等为例，类比读书，点明无形思想、乐趣等 “无用” 之处方为读书大用。再列举陈寅恪、傅斯年等不为名利读书，沉醉学术，终成大家的事例，与功利读书者对比。最后呼吁摒弃功利观念，享受读书求知、涵养精神的乐趣，领悟无用之大用，升华主旨。 其他几句名言亦可遵循此思路，先解读含义，再结合现实剖析，举例论证，最后总结升华，阐述对当代社会、人生的启迪。
参考译文：
甲
张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。
乙
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有过人的节操。人在感情上总有无法忍受的事情，一般人被侮辱，一定会拔出剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下具有大勇的人，遇到突发的情形不惊慌，无缘无故受到别人侮辱时不愤怒，这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上的老人授予兵书，这件事确实很古怪，但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用来微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。但世人不加考察，把那老人当作鬼怪，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授予张良兵书。在韩国灭亡时，秦国正强盛，秦王用刀锯鼎镬等刑具来对付天下的志士，那种安居在家没有罪过平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清，即使有孟贲、夏育那样的勇士，也再没有能施展本领的机会了。执法过分严厉的人，他的锋芒是不好硬碰的，而他的威势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，想以他个人的力量，在一次伏击中达到目的。在那时张良没有被捕杀，（他与死亡的）间隙连一根头发也容纳不下，实在太危险了！富贵人家子弟，是不肯死在盗贼手里的，为什么呢 他们的生命宝贵，在盗贼手里死掉太不值得了。张良有超过世上一切人的才能，不去做伊尹、太公那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政的计策，因为侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，才可以成就大功业。所以老人说：“这个年轻人可以教育。”
楚庄王攻打郑国，郑伯脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够谦卑待人，一定能得到自己老百姓的信任。”于是放弃了对郑国的进攻。越王勾践被困在会稽，将臣子和妻妾送往吴国，三年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能屈居人下的，是普通人的刚强。那老人，认为张良才智有余，但担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐进的气性，使他能忍得住小的怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良向来没有交往，突然在郊野之间相遇，却让他做奴仆的事，张良很自然而不觉得怪异，这就是秦皇不能让他惊惧和项羽不能激怒他的原因。
看汉高祖成功的原因，项羽失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中百战百胜，但是轻易消耗了他的兵力。汉高祖能忍耐，保持自己的锋芒等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，高祖发怒了，语气脸色都显露出来。从此可看出，汉高祖还有刚强不能忍耐的气性，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良一定是身材魁梧、长相奇伟，然而他的长相竟然像妇人女子，与他的志向和气度不相称。啊！这就是张良之所以成为张良的缘故吧！
参考译文：
①我出使到云南，行程将近万里，所经过的地方都是重重的高山，重重的峻岭，我或坐车或骑马，颠簸劳顿，奔驰跋涉，经受不住这样的劳累。到了永宁，就租了条船前往云南，希望可以代替陆路行走的辛劳。
②当时已是深秋下霜时节，江中的礁石露出了水面，江面狭窄，水流迅疾，就像弓弩机关扣发箭羽疾飞一般，水势不能稍微缓一点，我心中十分惧怕。而老船师，驾船却神定气闲，自己在船头叫喊，另一个人在后面掌舵。掌舵人手扳船舵，时左时右时缓时急，不敢自作主张，一切都看老船师指挥，老船师则用头、用手、用眼睛指示舵手，时而叫着往左，时而叫着往右，时而叫着“慢、慢”，时而叫着“快、快”，舵手一一与之相应。船的侧、正、快、慢，都与水势相合，不与江岸相碰，也不与礁石相撞。我的心很安定啊。
③我问船师：“你驾船，有方法吗？”老船师手执竹篙，说道：“有。请让我斗胆说一说。做事备用的是工具，工具不好使时就不称心。我使用工具的，是我的手脚耳眼口，我的手脚耳眼口稍有懈怠就不能派上用场。手脚耳眼口都是受心的役使的，心不专则手脚耳眼口就不受役使。叫喊与船舵，是我的工具；往左、往右、慢一点、赶快、斜一点、正一点、快、慢，都是我在使用工具。所以我先要使我的工具保持良好状态，这样才有利于我使用，手脚耳眼口不敢稍有懈怠，心不敢稍微分神，这样，才能在平稳的江流中从容地行驶，在奔涌的漩涡之中剧烈的摇晃而不用担心。然而我又能观察水性和水势，所以那些河流交汇处、水深之处、水浅有漩涡之处、水下的沙滩、隐藏着的礁石，我远远就能辨认出来，能在十多里路以外知道这些情况，因此就能早做预备，而不至于损坏我的船。别的船工常常讨厌船走的慢，把船撑的很快，放弃了自己的长处而用了短处，所以大多损坏了船只。我只是顺着水的主流行船，不用绕道，虽然船到目的地迟一点，却能避免撞坏船只。我的方法就是这样罢了。”
④我说驾船就像一项手艺，人的处世反而不如驾船这门手艺吗？因此把老船师的话记下来作为序言，写了赋以此来勉励自己。