广东省江门市台山市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案）
文档属性
| 名称 | 广东省江门市台山市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 37.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-01-03 17:16:10 | ||
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文档简介
广东省江门市台山市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特 史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子 要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记 礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。
萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
1．单选题
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。
B．因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
C．在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D．陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。
2．单选题
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
B．墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
C．墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
D．材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。
3．单选题
下列哪种思想符合墨子主张（ ）
A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
B．“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
C．“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”
D．“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
4．简答题
请简要梳理材料一的行文脉络。
5．简答题
结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
选文一：
幸福的花儿越开越胖
秦湄毳
一缕阳光从高高的窗户斜进食堂大厅来，光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪。
正值春日午后，一堆斑斓的花朵奔跑着，冲进矿上职工食堂。
打饭的服务员举着汤勺拎着菜铲子愣住了，那些晚了钟点升井的煤矿工人们，正站着、坐着在大嚼特嚼，比力气似的正呼噜呼噜喝着粥，“辽阔”的食堂大厅，不知从哪个角落里传来一声又一声“哼——哼——”异样的声音，吃饭的人，都停了吃喝，空气凝住了，只有顶棚上旋转着的大吊扇在吱吱旋转。所有的眼睛一眨不眨，全都盯在那只肆无忌惮地奔进食堂来的那一团滚动的花朵——一头浑身缠满迎春花的猪！
看，一颈、一背、一肚、四蹄，甚至小尾巴上，也甩着一串金黄色的迎春花。
猪——哇——哈哈——所有的人哄堂大笑，有谁还笑喷了，汤和菜洒落得哪儿都是。
“嗨，又是喂猪那娘们儿作精哩！”
“娘的，男人死了都不知道心疼！”
“过的啥日子，还有心这样做。”
这时，一个满身同样花哨的女人吆喝着，挥着一根柳树枝子，跟孙悟空追赶白骨精似的冲进来：“哟，嗬！爬回圈里去！快！滚！”
她撵着轰着赶着追着，圆乎乎的两团，分不清哪是猪，哪是花，哪是肉团，哪是花苞。这样两个“花皮球”，一高一低在食堂里热闹非凡地表演，笑的、骂的、吆喝的都有，食堂里的人像是在看戏耍。
终于，矮的那堆花，叽里咕噜滚着，蹿向食堂门上的门帘子，那团高胖的花花绿绿转回脸，扭头看一眼那些盯着她的眼珠子，大眼珠、小眼珠，双眼皮、单眼皮，眼珠里有冷、有漠、有怜、有悯、有嘲、有讽……她看不见，没感觉，脊背上“五味杂陈”，麻麻的一片，她用柳枝挑着帘子一角，侧歪着花花胖胖的身子挤出去，只一蹭，头上戴的那一圈“花红柳绿”，还摇摇摇，差点儿坠落下来，女人咧一下大嘴巴，抬手去扶住，冲着食堂里哈一下腰，怪异的表情跌满地，她追撵着那只戴满了花朵的猪而去了。
“哗——”她身后人们又笑翻了天！
那一缕从高高的窗户斜进食堂大厅来的阳光，在声浪里摇荡，光瀑闪断，悬挂在空中的小河坍泄了，又默默聚集起来，尘埃一飘一飘地飞……
她是谁呢？唉，就是矿上猪场喂猪那女的呗。
这个给猪挂花挂草的女人，如今已经退休了，可人们还是习惯地称她为养猪的女人，或者称她是“给猪戴花那女的”“喂猪那娘们儿”，也有街坊邻里的女人会对着孩子说“给猪戴花的那个婶”，还有叫她诨号“猪戴花”或者“香破天”……几十年了，鲜有人知道她的姓名，而她也早就习惯了这乱七八糟的称呼，也习惯了人前人后那些关于她的议论与诉说。她过她的日子，尘埃想飞扬就飞扬。
她的男人曾是矿上的挖煤工，几十年前出事故死了。那时，她才二十出头，拖着高高低低的三个孩子来到矿上，接受事故科的后事处理。形貌拙笨，男人死了还不知道哭，打量她粗憨的模样，事故科的人议论：“这女人来了能干啥，除非去喂猪。”
就这样，她拖着三个年幼的孩子，转户口来到煤矿，顶替了死去男人的班。矿领导还真的安排她去了矿上的猪场喂猪去。她便格外卖力气地养猪圈里那一栏一栏的猪。冬天的雪、秋天的雨、夏天的蚊蝇，她都耐受，抗得住腥臭，抵得了寒暑，她还咧着大嘴巴嚷，城里比乡下总是舒坦，这活儿再苦再累，也没有乡下农活损耗人！她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心——不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子。
春天，春天，来吧，来啊——喂猪的女人喂猪的时候，总是这么打着敲着猪食盆喊，像是一只叫春的猫，她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天。
她叫着“春天”，满圈欢蹦乱跳，“春天”来了。
猪场周围疯长着成滩成片的草，草堆里生出枝枝串串的花儿，各色的都有。粉的、红的、黄的、蓝的、白的、紫莹莹的、水灵灵的、清嫩嫩的、新鲜鲜的，扯来，串成串，编成花辫，结成花环，给猪们戴脖子上，系尾巴上，扎大耳朵上，她自顾自在春风里笑，对着猪们笑，猪也快乐地冲她乱拱乱哼哼，花、猪、人，都在春里，花花的，香香的，鲜艳着，热闹起来，猪场里的光线，也瞬时芳香起来，明亮起来了。
（摘选自《小说选刊》2020年4期）
选文二：
我写了她。我也没有意识到我写了她。那个给猪戴花的女人，她存在于我的生活里，如空气一般在。给猪戴花的女人，她就和我生活在一起，在小城，在煤矿，在我日日行走的街道上，在浩浩荡荡的人群里，在川流不息的时间长河中。我不记得它们，可它们已长成我生命里的日月山河。
她是她，她也是茫茫人海里的很多个“她”；她在这个空间里，她也在那个空间里，她在不同的空间里；她在此时此地，也在彼年彼岸，众生本是一人。
“请放心吧，那些虚构的名字背后确有其人，但是他们无足轻重的时代，已经一去不复返了。”祝福这个时代、这个季节，愿山河无恙，人间皆安。
（摘选自《小说选刊》2020年4期“秦湄毳创作谈”）
6．单选题
下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．故事的开端，未见其人先写其猪，见其猪犹见其人，在设置悬念中，引领读者展开对人物的探寻。
B．全文叙事手法灵活多变，综合运用倒叙、补叙、顺叙和平叙等多种方式，使行文错落、变化有致。
C．“她也是茫茫人海里的很多个‘她’”，既可看出“她”具有广泛的代表性，也体现人物形象的典型性。
D．小说叙事艺术精妙，呈现出面向过去的向后看状态，这恰与作家要投注、渗透的情绪和反思相契合。
7．简答题
选文一的创作具有诗歌的特点，请结合文本从意象、语言、构思三个方面作简要分析。
8．简答题
选文二说“她在此时此地，也在彼年彼岸”；有评论说，在“她”身上既看到了《祝福》中祥林嫂的影子，又看到了一个获得新生的祥林嫂。请结合选文谈谈你的看法。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
贞观十一年，大雨，榖水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明刑罚失度遂使阴阳舛谬雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”
中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。’仲尼曰：'君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。”
（节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改）
9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将由视听A弗明B刑罚C失度D遂使阴阳E舛谬F雨G水乖常。
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．要，邀请、求取之意，与《桃花源记》中的“便要还家”的“要”词义相同。
B．封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。
C．“苟不充之”中的“苟”有“如果，假如”之意，跟“若种之日浅”中的“若”意思相同。
D．良，指确实，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”词义不同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。
B．榖水泛滥成灾，唐太宗认为上天降下灾祸，是因为自己没有修好德行，于是让百官上书指正自己。
C．材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。
D．古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏，岑文本用此来说明君主应当爱护百姓，让其繁衍生息。
12．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。
13．孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天①
贺 铸
重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【注】①这首词是建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。②阊门：苏州西门，词人旧居。③指亡妻的坟墓。
14．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词人旧地重游，念起过往，不由悲叹万事皆非。开头一句奠定了全词哀伤的感情基调。
B．“何事不同归”一问问得无理，却正是极有情之语，与“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”有同工之妙。
C．梧桐半死、鸳鸯失伴，词人运用拟人手法，将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得格外悲凉。
D．旧日曾居的小楼伴着妻子的坟墓，自己与妻子却天人永隔，既状写眼前的凄凉之境，又抒写孤寂苦闷的情怀。
15．这首词和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称古代悼亡词双绝，但两首词的结尾却各不相同，请从手法与内容情感层面作简要赏析。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
16．理解性默写。
（1）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：“，。”
（2）在《<论语> 十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“，。”
（3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“，。”
五、语言文字运用（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。
中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时还具有坚韧、顽强、隐忍的特点；中华美食文化不仅是古老悠远的，也是厚积新成的。
五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．林林总总 源远流长 津津乐道 觥筹交错
B．琳琅满目 渊远流长 津津有味 杯盘狼藉
C．林林总总 源远流长 津津有味 杯盘狼藉
D．琳琅满目 渊远流长 津津乐道 觥筹交错
18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟。
B．物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感动。
C．在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感悟。
D．在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。
19．请将文中画横线的部分改写成一个整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成小题。
在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实，①。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。
除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。②，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。
枕头的材质、枕型、软硬程度，③。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
六、作文（本大题共1小题）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？
针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案及简析：
现代文阅读
1. 单选题：
答案：C
简析：A 项，“他的大同理想堪称绝唱” 错误，原文说的是 “其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’这种大同理想的绝唱”，是 “兼爱” 说堪称绝唱，而非大同理想。B 项，因果倒置，原文是 “墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的。‘天’对每个人都平等以待…… 从而保护每一个人…… 做到‘强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚’。可见，‘墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义’”，应是因为主张 “兼爱”，所以墨子认为在 “天志” 之下，国与国、人与人都是平等的。D 项，“墨子的思想是人类的最高理想” 错误，原文是 “墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想”，陈独秀只是说墨子的兼爱是人类最高理想之一。
2. 单选题：
答案：C
简析：文中只是对比了墨家与儒家爱的不同原则和特点，但并没有明确论证墨家的 “兼爱” 思想更符合社会要求和更有进步意义，选项说法过于绝对。
3. 单选题：
答案：D
简析：A 项是孟子的推己及人思想；B 项是孟子的仁政思想；C 项是道家顺应自然的思想；D 项 “故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 体现了墨子的 “兼爱” 主张，符合墨子思想。
4. 简答题：
答案：材料一首先介绍墨子的身份、主张及 “兼爱” 在其思想中的核心地位；接着阐述墨子 “兼爱” 说产生的时代背景及目的；然后从 “爱无等差”“兼以易别” 两方面具体论述 “兼爱” 说所蕴含的平等意识；最后总结 “兼爱” 说的意义及价值。
简析：本题可根据段落内容，梳理出各部分的核心观点和论述逻辑。
5. 简答题：
答案：①墨子的 “兼爱” 思想，主张平等地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，有助于消除当今社会中的歧视、偏见和不平等现象，构建和谐的人际关系。②“非攻” 思想提醒人们珍惜和平，反对战争和暴力，对于维护世界和平与安全具有重要的启示意义。③“节用”“节葬” 等主张，倡导节约资源、反对浪费，有利于推动可持续发展和资源的合理利用。④墨子的 “尚贤” 思想，强调任人唯贤，不论出身贵贱，为当今社会的人才选拔和任用提供了借鉴，有利于选拔出真正有才能和品德的人。
简析：本题可结合墨子的主要思想主张，联系当今社会的实际问题和发展需求进行阐述。
文学类文本阅读
6. 单选题：
答案：B
简析：文中主要运用了顺叙和插叙的叙事手法，并没有平叙。
7. 简答题：
答案：①在意象上，选文一中 “阳光”“迎春花”“猪” 等意象富有生活气息和象征意味，如 “阳光” 象征着希望和温暖，“迎春花” 代表着生机和美好，“猪” 则体现了生活的平凡与质朴，这些意象的运用使文章具有诗歌的意境美。②在语言上，选文一的语言简洁明快、生动形象，富有节奏感和韵律美，如 “光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪”，运用比喻和叠词，使语言富有诗意。③在构思上，选文一以 “给猪戴花” 这一独特的行为为线索，将女人的生活琐事和内心世界串联起来，结构紧凑，富有诗歌的跳跃性和节奏感。
简析：本题可从意象、语言、构思三个方面入手，结合具体的文本内容进行分析。
8. 简答题：
答案：①从相似点来看，文中的 “她” 和祥林嫂一样，都是生活在社会底层的普通妇女，都经历了丧夫之痛，且在生活中都遭受了他人的议论和歧视，如文中人们对 “她” 的各种负面评价。②从不同点来看，祥林嫂在封建礼教的压迫下，最终走向了毁灭，而 “她” 虽然也面临着生活的困境和他人的不理解，但却能够以乐观、积极的态度面对生活，如 “她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心 —— 不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子”，“她” 在平凡的生活中找到了属于自己的快乐和价值，展现出了一种新生的力量。
简析：本题可从人物的身份、经历、性格和命运等方面入手，对比 “她” 与祥林嫂的异同。
文言文阅读
9. 答案：BDF
10. 单选题：
答案：A
简析：“便要还家” 中的 “要” 是 “邀请” 的意思，“非所以要誉于乡党朋友也” 中的 “要” 是 “求取” 的意思，二者词义不同。
11. 单选题：
答案：A
简析：孟子的 “不忍人之心” 主要强调的是人的恻隐、羞恶、辞让、是非之心等道德情感，而唐太宗面对水患采取的措施主要是自我反省和让百官上书言事，两者之间并无直接的体现关系。
12. 翻译题：
答案：（1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。（2）所以处在平安的环境里要想到危险，这是用来巩固国家的方法；做事有始有终，这是用来使国家根基稳固的方法。
简析：本题可根据上下文语境，准确理解关键词语的含义，如 “四端”“扩而充之”“然”“达”“居安思危”“有始有卒” 等，然后进行通顺地翻译。
13. 简答题：
答案：①唐太宗自我反省，认为天降灾祸是自己德行不够；②减少饮食，令尚食断肉料，进蔬食；③让文武百官各上封事，极言得失。
简析：本题可从材料二中直接筛选出相关信息，进行概括总结。
古代诗歌阅读
14. 单选题：
答案：C
简析：“梧桐半死”“鸳鸯失伴” 运用的是比喻手法，而非拟人手法，将自己比作半死的梧桐、失伴的鸳鸯，形象地表现了丧偶之痛和孤独之境。
15. 简答题：
答案：贺铸的词结尾 “空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣” 通过回忆妻子生前挑灯补衣的温馨场景，以景结情，将对亡妻的思念之情推向高潮，表达了词人对亡妻深深的怀念和孤独寂寞之情。苏轼的《江城子 十年生死两茫茫》结尾 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，则是通过设想自己年年在亡妻的墓前伤心断肠的情景，直抒胸臆，表达了对亡妻的思念和悲痛之情。
简析：本题可从手法和内容情感两个层面入手，结合具体的词句进行分析。
名篇名句默写
16.答案：（1）舳舻千里，旌旗蔽空 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （3）此时相望不相闻，愿逐月华流照君
简析：本题考查对名篇名句的理解和记忆，需要准确背诵和书写。
语言文字运用
17. 单选题：
答案：A
简析：“林林总总” 形容众多纷繁；“琳琅满目” 形容美好的事物很多。“源远流长” 指历史悠久；“渊远流长” 表述错误。“津津乐道” 指很有兴趣地说个不停；“津津有味” 指吃得很有味道或谈得很有兴趣。“觥筹交错” 形容许多人聚会喝酒时的热闹场景；“杯盘狼藉” 形容吃喝以后桌面杂乱的样子。根据语境，应选 A。
18. 单选题：
答案：C
简析：原句存在主客颠倒和搭配不当的问题，应改为 “在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对‘一粥一饭，当思来之不易’这句古训有更深的感悟”。
19. 简答题：
答案：中华美食是美好、华丽、精致的，也是坚韧、顽强、隐忍的。
简析：本题可将原句中的 “中华美食是…… 同时还具有……” 改为 “中华美食是…… 也是……” 的句式，使句子更加整齐。
语言文字运用
20. 答案：①枕头不只是垫着头 ②枕头高度不合适 ③也会影响睡眠
简析：本题可根据上下文的语境和逻辑关系，进行合理的推断和补充。
21. 简答题：
答案：只有掌握正确的枕姿和选择合适高度、材质等的枕头，才能保证睡眠质量。
简析：本题可根据材料内容，提取关键信息，用条件关系的句子进行概括。
作文
本题可从以下角度立意：
在网络时代，青年要保持理性和独立思考，不盲目跟风，不随意传播未经证实的信息。
青年应提高自身的素养和辨别能力，在网络上传播正能量，弘扬社会主义核心价值观。
要尊重他人的观点和意见，以平和、理性的态度进行交流和讨论，避免情绪化的争吵和攻击。
青年应增强社会责任感，利用网络平台为社会发展和进步贡献自己的力量等。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
材料二：
贞观十一年，天降大雨，榖水泛滥成灾，冲毁了洛阳城门，淹进洛阳宫，平地水深五尺，毁坏宫寺十九处，淹没民房七百多家。太宗对身边的大臣说：“由于我没有修好德行，所以上天降下灾祸，或是由于我视听不明，刑罚过度，于是使得阴阳错乱，雨水反常。我还有什么心情独自安享这些珍馐美味呢？传我令，停止供应肉类食品，只进蔬菜素食。文武百官各上奏章，尽量指出政事的过失。”
中书侍郎岑文本上奏章说：“臣听说开创拨乱反正的事业，成功已经很难；守住已成功的基业更加不容易。所以居安思危，是为了稳固这个事业；做事有始有终，是为了将基业发扬光大。因此古人用种树来作比喻，说年岁久远的树，枝叶就会茂盛；如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去培护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。现在的百姓就很类似这种情况。经常给予关心养护，就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会一天天凋敝耗损。凋敝耗损的程度愈深，就会民不聊生；民不聊生，就会心里充满怨恨；心里充满怨恨，就会产生背离叛乱的意图。所以帝舜说：‘令人敬爱的并不是国君，令人害怕的并不是人民。’孔安国说：‘百姓是依靠君王生存，所以国君是令人敬爱的。国君一旦丧失道义，那么百姓就会背叛他，所以百姓是令人害怕的。’孔子说：‘国君就像是船，百姓就像是水。水能够承载船，也可以倾覆船。’因此古代圣明的国君虽然有福禄却不敢享受，反而一天比一天谨慎，确实就是因为这个原因。”
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特 史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子 要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记 礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。
萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
1．单选题
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。
B．因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
C．在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D．陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。
2．单选题
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
B．墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
C．墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
D．材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。
3．单选题
下列哪种思想符合墨子主张（ ）
A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
B．“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
C．“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”
D．“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
4．简答题
请简要梳理材料一的行文脉络。
5．简答题
结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
选文一：
幸福的花儿越开越胖
秦湄毳
一缕阳光从高高的窗户斜进食堂大厅来，光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪。
正值春日午后，一堆斑斓的花朵奔跑着，冲进矿上职工食堂。
打饭的服务员举着汤勺拎着菜铲子愣住了，那些晚了钟点升井的煤矿工人们，正站着、坐着在大嚼特嚼，比力气似的正呼噜呼噜喝着粥，“辽阔”的食堂大厅，不知从哪个角落里传来一声又一声“哼——哼——”异样的声音，吃饭的人，都停了吃喝，空气凝住了，只有顶棚上旋转着的大吊扇在吱吱旋转。所有的眼睛一眨不眨，全都盯在那只肆无忌惮地奔进食堂来的那一团滚动的花朵——一头浑身缠满迎春花的猪！
看，一颈、一背、一肚、四蹄，甚至小尾巴上，也甩着一串金黄色的迎春花。
猪——哇——哈哈——所有的人哄堂大笑，有谁还笑喷了，汤和菜洒落得哪儿都是。
“嗨，又是喂猪那娘们儿作精哩！”
“娘的，男人死了都不知道心疼！”
“过的啥日子，还有心这样做。”
这时，一个满身同样花哨的女人吆喝着，挥着一根柳树枝子，跟孙悟空追赶白骨精似的冲进来：“哟，嗬！爬回圈里去！快！滚！”
她撵着轰着赶着追着，圆乎乎的两团，分不清哪是猪，哪是花，哪是肉团，哪是花苞。这样两个“花皮球”，一高一低在食堂里热闹非凡地表演，笑的、骂的、吆喝的都有，食堂里的人像是在看戏耍。
终于，矮的那堆花，叽里咕噜滚着，蹿向食堂门上的门帘子，那团高胖的花花绿绿转回脸，扭头看一眼那些盯着她的眼珠子，大眼珠、小眼珠，双眼皮、单眼皮，眼珠里有冷、有漠、有怜、有悯、有嘲、有讽……她看不见，没感觉，脊背上“五味杂陈”，麻麻的一片，她用柳枝挑着帘子一角，侧歪着花花胖胖的身子挤出去，只一蹭，头上戴的那一圈“花红柳绿”，还摇摇摇，差点儿坠落下来，女人咧一下大嘴巴，抬手去扶住，冲着食堂里哈一下腰，怪异的表情跌满地，她追撵着那只戴满了花朵的猪而去了。
“哗——”她身后人们又笑翻了天！
那一缕从高高的窗户斜进食堂大厅来的阳光，在声浪里摇荡，光瀑闪断，悬挂在空中的小河坍泄了，又默默聚集起来，尘埃一飘一飘地飞……
她是谁呢？唉，就是矿上猪场喂猪那女的呗。
这个给猪挂花挂草的女人，如今已经退休了，可人们还是习惯地称她为养猪的女人，或者称她是“给猪戴花那女的”“喂猪那娘们儿”，也有街坊邻里的女人会对着孩子说“给猪戴花的那个婶”，还有叫她诨号“猪戴花”或者“香破天”……几十年了，鲜有人知道她的姓名，而她也早就习惯了这乱七八糟的称呼，也习惯了人前人后那些关于她的议论与诉说。她过她的日子，尘埃想飞扬就飞扬。
她的男人曾是矿上的挖煤工，几十年前出事故死了。那时，她才二十出头，拖着高高低低的三个孩子来到矿上，接受事故科的后事处理。形貌拙笨，男人死了还不知道哭，打量她粗憨的模样，事故科的人议论：“这女人来了能干啥，除非去喂猪。”
就这样，她拖着三个年幼的孩子，转户口来到煤矿，顶替了死去男人的班。矿领导还真的安排她去了矿上的猪场喂猪去。她便格外卖力气地养猪圈里那一栏一栏的猪。冬天的雪、秋天的雨、夏天的蚊蝇，她都耐受，抗得住腥臭，抵得了寒暑，她还咧着大嘴巴嚷，城里比乡下总是舒坦，这活儿再苦再累，也没有乡下农活损耗人！她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心——不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子。
春天，春天，来吧，来啊——喂猪的女人喂猪的时候，总是这么打着敲着猪食盆喊，像是一只叫春的猫，她一年有三季都在等待春天，都在盼望春天。
她叫着“春天”，满圈欢蹦乱跳，“春天”来了。
猪场周围疯长着成滩成片的草，草堆里生出枝枝串串的花儿，各色的都有。粉的、红的、黄的、蓝的、白的、紫莹莹的、水灵灵的、清嫩嫩的、新鲜鲜的，扯来，串成串，编成花辫，结成花环，给猪们戴脖子上，系尾巴上，扎大耳朵上，她自顾自在春风里笑，对着猪们笑，猪也快乐地冲她乱拱乱哼哼，花、猪、人，都在春里，花花的，香香的，鲜艳着，热闹起来，猪场里的光线，也瞬时芳香起来，明亮起来了。
（摘选自《小说选刊》2020年4期）
选文二：
我写了她。我也没有意识到我写了她。那个给猪戴花的女人，她存在于我的生活里，如空气一般在。给猪戴花的女人，她就和我生活在一起，在小城，在煤矿，在我日日行走的街道上，在浩浩荡荡的人群里，在川流不息的时间长河中。我不记得它们，可它们已长成我生命里的日月山河。
她是她，她也是茫茫人海里的很多个“她”；她在这个空间里，她也在那个空间里，她在不同的空间里；她在此时此地，也在彼年彼岸，众生本是一人。
“请放心吧，那些虚构的名字背后确有其人，但是他们无足轻重的时代，已经一去不复返了。”祝福这个时代、这个季节，愿山河无恙，人间皆安。
（摘选自《小说选刊》2020年4期“秦湄毳创作谈”）
6．单选题
下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．故事的开端，未见其人先写其猪，见其猪犹见其人，在设置悬念中，引领读者展开对人物的探寻。
B．全文叙事手法灵活多变，综合运用倒叙、补叙、顺叙和平叙等多种方式，使行文错落、变化有致。
C．“她也是茫茫人海里的很多个‘她’”，既可看出“她”具有广泛的代表性，也体现人物形象的典型性。
D．小说叙事艺术精妙，呈现出面向过去的向后看状态，这恰与作家要投注、渗透的情绪和反思相契合。
7．简答题
选文一的创作具有诗歌的特点，请结合文本从意象、语言、构思三个方面作简要分析。
8．简答题
选文二说“她在此时此地，也在彼年彼岸”；有评论说，在“她”身上既看到了《祝福》中祥林嫂的影子，又看到了一个获得新生的祥林嫂。请结合选文谈谈你的看法。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
贞观十一年，大雨，榖水溢，冲洛城门，入洛阳宫，平地五尺，毁宫寺十九，所漂七百余家。太宗谓侍臣曰：“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明刑罚失度遂使阴阳舛谬雨水乖常。朕又何情独甘滋味？可令尚食断肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”
中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：‘可爱非君，可畏非民。’孔安国曰：‘人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。’仲尼曰：'君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’是以古之哲王虽休勿休，日慎一日者，良为此也。”
（节选自《贞观政要·论灾祥》，有删改）
9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
将由视听A弗明B刑罚C失度D遂使阴阳E舛谬F雨G水乖常。
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．要，邀请、求取之意，与《桃花源记》中的“便要还家”的“要”词义相同。
B．封事，文中指密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。
C．“苟不充之”中的“苟”有“如果，假如”之意，跟“若种之日浅”中的“若”意思相同。
D．良，指确实，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”词义不同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子提出“不忍人之心”的政治主张，唐太宗面对水患积极采取相应措施，正体现了孟子这一主张。
B．榖水泛滥成灾，唐太宗认为上天降下灾祸，是因为自己没有修好德行，于是让百官上书指正自己。
C．材料二中岑文本阐述的开创容易与守成不易的观点与魏征提出的“取之易而守之难”的观点是一致的。
D．古人用种树比喻治理国家，种之日浅，则枝叶稀疏，岑文本用此来说明君主应当爱护百姓，让其繁衍生息。
12．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。
13．孟子提出的“不忍人之心”，在唐太宗的施政措施中具体表现为怎样的做法？请简要概括。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天①
贺 铸
重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【注】①这首词是建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。②阊门：苏州西门，词人旧居。③指亡妻的坟墓。
14．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．词人旧地重游，念起过往，不由悲叹万事皆非。开头一句奠定了全词哀伤的感情基调。
B．“何事不同归”一问问得无理，却正是极有情之语，与“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”有同工之妙。
C．梧桐半死、鸳鸯失伴，词人运用拟人手法，将自己丧偶之痛和老来孤独之境表现得格外悲凉。
D．旧日曾居的小楼伴着妻子的坟墓，自己与妻子却天人永隔，既状写眼前的凄凉之境，又抒写孤寂苦闷的情怀。
15．这首词和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称古代悼亡词双绝，但两首词的结尾却各不相同，请从手法与内容情感层面作简要赏析。
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
16．理解性默写。
（1）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：“，。”
（2）在《<论语> 十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“，。”
（3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“，。”
五、语言文字运用（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说——虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张。然而，历史真相往往令人感到意外。中国历史虽然，但中华美食文化异常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为人们所的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代。
中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路。物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时还具有坚韧、顽强、隐忍的特点；中华美食文化不仅是古老悠远的，也是厚积新成的。
五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章。食客们在、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．林林总总 源远流长 津津乐道 觥筹交错
B．琳琅满目 渊远流长 津津有味 杯盘狼藉
C．林林总总 源远流长 津津有味 杯盘狼藉
D．琳琅满目 渊远流长 津津乐道 觥筹交错
18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟。
B．物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感动。
C．在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感悟。
D．在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动。
19．请将文中画横线的部分改写成一个整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成小题。
在我们的日常认知中，顾名思义，枕头就是躺着的时候垫在头下面使头略高的卧具。但是，枕头真的是像字面意思一样吗？其实，①。如果只是用枕头来垫着头睡觉，那么你就做错了。睡觉时，要把脑袋和脖子都放到枕头上，让枕头撑着头颈，使颈部处于正常颈曲状态，这样枕头才能发挥作用。
除了正确的“枕姿”，选择一个合适高度的枕头，也是保证睡眠质量的重中之重。②，都会对身体造成伤害。科学、舒适的枕头高度，是根据人体颈椎排列的生理曲线确定的，只有保持其正常的生理弯曲，才能让肩颈部的关节、肌肉、韧带等处于放松状态，得到较好的休息。一般情况下，枕头高度以稍低于肩到同侧颈部距离为宜。
枕头的材质、枕型、软硬程度，③。枕芯应选质地松软之物，制成软硬适度、稍有弹性的枕头为好。枕头太硬，会使头颈部与枕头接触部位压力增强，造成头部不适；枕头太软，则难以维持正常高度，头颈部得不到一定支持而疲劳。这些都会影响睡眠。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．简述本则材料的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
六、作文（本大题共1小题）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？
针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案及简析：
现代文阅读
1. 单选题：
答案：C
简析：A 项，“他的大同理想堪称绝唱” 错误，原文说的是 “其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’这种大同理想的绝唱”，是 “兼爱” 说堪称绝唱，而非大同理想。B 项，因果倒置，原文是 “墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的。‘天’对每个人都平等以待…… 从而保护每一个人…… 做到‘强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚’。可见，‘墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义’”，应是因为主张 “兼爱”，所以墨子认为在 “天志” 之下，国与国、人与人都是平等的。D 项，“墨子的思想是人类的最高理想” 错误，原文是 “墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想”，陈独秀只是说墨子的兼爱是人类最高理想之一。
2. 单选题：
答案：C
简析：文中只是对比了墨家与儒家爱的不同原则和特点，但并没有明确论证墨家的 “兼爱” 思想更符合社会要求和更有进步意义，选项说法过于绝对。
3. 单选题：
答案：D
简析：A 项是孟子的推己及人思想；B 项是孟子的仁政思想；C 项是道家顺应自然的思想；D 项 “故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 体现了墨子的 “兼爱” 主张，符合墨子思想。
4. 简答题：
答案：材料一首先介绍墨子的身份、主张及 “兼爱” 在其思想中的核心地位；接着阐述墨子 “兼爱” 说产生的时代背景及目的；然后从 “爱无等差”“兼以易别” 两方面具体论述 “兼爱” 说所蕴含的平等意识；最后总结 “兼爱” 说的意义及价值。
简析：本题可根据段落内容，梳理出各部分的核心观点和论述逻辑。
5. 简答题：
答案：①墨子的 “兼爱” 思想，主张平等地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，有助于消除当今社会中的歧视、偏见和不平等现象，构建和谐的人际关系。②“非攻” 思想提醒人们珍惜和平，反对战争和暴力，对于维护世界和平与安全具有重要的启示意义。③“节用”“节葬” 等主张，倡导节约资源、反对浪费，有利于推动可持续发展和资源的合理利用。④墨子的 “尚贤” 思想，强调任人唯贤，不论出身贵贱，为当今社会的人才选拔和任用提供了借鉴，有利于选拔出真正有才能和品德的人。
简析：本题可结合墨子的主要思想主张，联系当今社会的实际问题和发展需求进行阐述。
文学类文本阅读
6. 单选题：
答案：B
简析：文中主要运用了顺叙和插叙的叙事手法，并没有平叙。
7. 简答题：
答案：①在意象上，选文一中 “阳光”“迎春花”“猪” 等意象富有生活气息和象征意味，如 “阳光” 象征着希望和温暖，“迎春花” 代表着生机和美好，“猪” 则体现了生活的平凡与质朴，这些意象的运用使文章具有诗歌的意境美。②在语言上，选文一的语言简洁明快、生动形象，富有节奏感和韵律美，如 “光瀑如一条悬挂的小河，尘埃在这光的河床里，密密匝匝飞腾，一闪，一闪”，运用比喻和叠词，使语言富有诗意。③在构思上，选文一以 “给猪戴花” 这一独特的行为为线索，将女人的生活琐事和内心世界串联起来，结构紧凑，富有诗歌的跳跃性和节奏感。
简析：本题可从意象、语言、构思三个方面入手，结合具体的文本内容进行分析。
8. 简答题：
答案：①从相似点来看，文中的 “她” 和祥林嫂一样，都是生活在社会底层的普通妇女，都经历了丧夫之痛，且在生活中都遭受了他人的议论和歧视，如文中人们对 “她” 的各种负面评价。②从不同点来看，祥林嫂在封建礼教的压迫下，最终走向了毁灭，而 “她” 虽然也面临着生活的困境和他人的不理解，但却能够以乐观、积极的态度面对生活，如 “她快乐得像她喂养的猪，吃饱喝好，舒服舒心 —— 不想那死鬼，他都不管俺娘儿几个了，不想他，喂猪、喂孩子、喂自己，过日子”，“她” 在平凡的生活中找到了属于自己的快乐和价值，展现出了一种新生的力量。
简析：本题可从人物的身份、经历、性格和命运等方面入手，对比 “她” 与祥林嫂的异同。
文言文阅读
9. 答案：BDF
10. 单选题：
答案：A
简析：“便要还家” 中的 “要” 是 “邀请” 的意思，“非所以要誉于乡党朋友也” 中的 “要” 是 “求取” 的意思，二者词义不同。
11. 单选题：
答案：A
简析：孟子的 “不忍人之心” 主要强调的是人的恻隐、羞恶、辞让、是非之心等道德情感，而唐太宗面对水患采取的措施主要是自我反省和让百官上书言事，两者之间并无直接的体现关系。
12. 翻译题：
答案：（1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。（2）所以处在平安的环境里要想到危险，这是用来巩固国家的方法；做事有始有终，这是用来使国家根基稳固的方法。
简析：本题可根据上下文语境，准确理解关键词语的含义，如 “四端”“扩而充之”“然”“达”“居安思危”“有始有卒” 等，然后进行通顺地翻译。
13. 简答题：
答案：①唐太宗自我反省，认为天降灾祸是自己德行不够；②减少饮食，令尚食断肉料，进蔬食；③让文武百官各上封事，极言得失。
简析：本题可从材料二中直接筛选出相关信息，进行概括总结。
古代诗歌阅读
14. 单选题：
答案：C
简析：“梧桐半死”“鸳鸯失伴” 运用的是比喻手法，而非拟人手法，将自己比作半死的梧桐、失伴的鸳鸯，形象地表现了丧偶之痛和孤独之境。
15. 简答题：
答案：贺铸的词结尾 “空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣” 通过回忆妻子生前挑灯补衣的温馨场景，以景结情，将对亡妻的思念之情推向高潮，表达了词人对亡妻深深的怀念和孤独寂寞之情。苏轼的《江城子 十年生死两茫茫》结尾 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，则是通过设想自己年年在亡妻的墓前伤心断肠的情景，直抒胸臆，表达了对亡妻的思念和悲痛之情。
简析：本题可从手法和内容情感两个层面入手，结合具体的词句进行分析。
名篇名句默写
16.答案：（1）舳舻千里，旌旗蔽空 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （3）此时相望不相闻，愿逐月华流照君
简析：本题考查对名篇名句的理解和记忆，需要准确背诵和书写。
语言文字运用
17. 单选题：
答案：A
简析：“林林总总” 形容众多纷繁；“琳琅满目” 形容美好的事物很多。“源远流长” 指历史悠久；“渊远流长” 表述错误。“津津乐道” 指很有兴趣地说个不停；“津津有味” 指吃得很有味道或谈得很有兴趣。“觥筹交错” 形容许多人聚会喝酒时的热闹场景；“杯盘狼藉” 形容吃喝以后桌面杂乱的样子。根据语境，应选 A。
18. 单选题：
答案：C
简析：原句存在主客颠倒和搭配不当的问题，应改为 “在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对‘一粥一饭，当思来之不易’这句古训有更深的感悟”。
19. 简答题：
答案：中华美食是美好、华丽、精致的，也是坚韧、顽强、隐忍的。
简析：本题可将原句中的 “中华美食是…… 同时还具有……” 改为 “中华美食是…… 也是……” 的句式，使句子更加整齐。
语言文字运用
20. 答案：①枕头不只是垫着头 ②枕头高度不合适 ③也会影响睡眠
简析：本题可根据上下文的语境和逻辑关系，进行合理的推断和补充。
21. 简答题：
答案：只有掌握正确的枕姿和选择合适高度、材质等的枕头，才能保证睡眠质量。
简析：本题可根据材料内容，提取关键信息，用条件关系的句子进行概括。
作文
本题可从以下角度立意：
在网络时代，青年要保持理性和独立思考，不盲目跟风，不随意传播未经证实的信息。
青年应提高自身的素养和辨别能力，在网络上传播正能量，弘扬社会主义核心价值观。
要尊重他人的观点和意见，以平和、理性的态度进行交流和讨论，避免情绪化的争吵和攻击。
青年应增强社会责任感，利用网络平台为社会发展和进步贡献自己的力量等。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
材料二：
贞观十一年，天降大雨，榖水泛滥成灾，冲毁了洛阳城门，淹进洛阳宫，平地水深五尺，毁坏宫寺十九处，淹没民房七百多家。太宗对身边的大臣说：“由于我没有修好德行，所以上天降下灾祸，或是由于我视听不明，刑罚过度，于是使得阴阳错乱，雨水反常。我还有什么心情独自安享这些珍馐美味呢？传我令，停止供应肉类食品，只进蔬菜素食。文武百官各上奏章，尽量指出政事的过失。”
中书侍郎岑文本上奏章说：“臣听说开创拨乱反正的事业，成功已经很难；守住已成功的基业更加不容易。所以居安思危，是为了稳固这个事业；做事有始有终，是为了将基业发扬光大。因此古人用种树来作比喻，说年岁久远的树，枝叶就会茂盛；如果种下的时间短，树根还没有稳固，即使用肥土去培护它，用春天般的阳光去温暖它，但只要有一个人去摇动它，就一定会导致枯萎。现在的百姓就很类似这种情况。经常给予关心养护，就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会一天天凋敝耗损。凋敝耗损的程度愈深，就会民不聊生；民不聊生，就会心里充满怨恨；心里充满怨恨，就会产生背离叛乱的意图。所以帝舜说：‘令人敬爱的并不是国君，令人害怕的并不是人民。’孔安国说：‘百姓是依靠君王生存，所以国君是令人敬爱的。国君一旦丧失道义，那么百姓就会背叛他，所以百姓是令人害怕的。’孔子说：‘国君就像是船，百姓就像是水。水能够承载船，也可以倾覆船。’因此古代圣明的国君虽然有福禄却不敢享受，反而一天比一天谨慎，确实就是因为这个原因。”
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