《“罢黜百家，独尊儒术”》教案
教学目标：
知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值
过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
情感态度价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
重 点
董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施
难 点
对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响
教学用具
多媒体课件以及相应教学资料
【导入新课】
董仲舒年少时读书非常刻苦，常常夜以继日地博览群书。他的书房紧挨着一个姹紫嫣红的花园，但他却三年都没有进去瞧上一眼。随着年龄的增长，他的求知欲愈加强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，最终成为让人敬仰的儒学大师。
后来，董仲舒开始“下帷讲诵”，传道授业，发扬光大儒家思想。史书记载，董仲舒讲学时，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异、学问高深的弟子才能登堂入室，得其亲传。其余弟子皆按授业的先后和深浅，在门下转相传授。可见其声誉之高，气派之盛。
董仲舒十分推崇儒家学说，你知道他是如何发展儒家思想的吗？儒学又是如何被确定为正统思想的呢？通过本课的学习，你将会有所收获。
【推进新课】
一、背景：从“无为”到“有为”
1.“无为而治”
（1）原因：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。
面对汉初如此形势，刘邦吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端。
（2）措施：为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,采取与民休息政策。如减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。
（指导学生阅读课本，使学生了解“汉随秦制”、“萧规曹随”的历史典故）
2.“有为”
（1）原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等
（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
合作探究1：汉武帝为什么接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？
①汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
②儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因)
二、提出：“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。
1、董仲舒的思想主张重要内容
（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
认为大一统是天地之常理，国家之需要。
董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。
（2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”
（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
合作探究2：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
2、董仲舒的新儒学思想特点
董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
合作探究3：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
解题关键：汉武帝实行独尊儒术是他要推行封建政治大一统的时代需要。
思路引领：“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景。
答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是
①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
3、董仲舒的新儒学体系的作用
（1）新儒学为封建统治提供了理论依据。
（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。
合作探究4：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。
三、影响：汉代儒学成为正统思想
1、原因：
（1）新儒学适应了封建统治的需要；
（2）汉武帝采取尊儒的措施
合作探究5：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？
①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政，地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。
③教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。
2、独尊儒术的结果
（1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
（2）儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。
（3）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定。
（4）思想文化专制导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
合作探究7：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。
有道理。
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。
合作探究8：如何评价新儒学？
（1）积极
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；
②对儒学为主流的传统文化起了积极作用；
③发扬了中华民族传统美德。
（2）消极
①唯心主义的成分应批判；
②扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣；
③带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。
【本课小结】
课件19张PPT。第 2课“罢黜百家，独尊儒术”课堂导入课堂导入后来，董仲舒开始“下帷讲诵”，传道授业，发扬光大儒家思想。史书记载，董仲舒讲学时，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异、学问高深的弟子才能登堂入室，得其亲传。其余弟子皆按授业的先后和深浅，在门下转相传授。可见其声誉之高，气派之盛。
董仲舒十分推崇儒家学说，你知道他是如何发展儒家思想的吗？儒学又是如何被确定为正统思想的呢？通过本课的学习，你将会有所收获。推进新课从“无为”到“有为”“无为而治”“有为”措施原因原因目的原因：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。
面对汉初如此形势，刘邦吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端。措施：为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,采取与民休息政策。如减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。推进新课从“无为”到“有为”合作探究汉武帝为什么接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？①汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
②儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因)推进新课“罢黜百家，独尊儒术”的提出（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张认为大一统是天地之常理，国家之需要。
（2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。1、董仲舒的思想主张重要内容推进新课“罢黜百家，独尊儒术”的提出合作探究董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。推进新课“罢黜百家，独尊儒术”的提出合作探究汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？2、董仲舒的新儒学思想特点董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。
②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。推进新课“罢黜百家，独尊儒术”的提出3、董仲舒的新儒学体系的作用（1）新儒学为封建统治提供了理论依据。
（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。推进新课“罢黜百家，独尊儒术”的提出合作探究董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。推进新课儒学成为正统思想1、原因：（1）新儒学适应了封建统治的需要；
（2）汉武帝采取尊儒的措施。推进新课儒学成为正统思想合作探究汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政，地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。
③教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。推进新课儒学成为正统思想2、独尊儒术的结果（1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
（2）儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。
（3）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定。
（4）思想文化专制导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。推进新课儒学成为正统思想合作探究有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。有道理。
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。推进新课儒学成为正统思想合作探究如何评价新儒学？（1）积极
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序；
②对儒学为主流的传统文化起了积极作用；
③发扬了中华民族传统美德。
（2）消极
①唯心主义的成分应批判；
②扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣；
③带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。课堂小结当堂达标1． 汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）
A．道家的“无为”思想不能解决现实问题
B．汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D．董仲舒的新儒学有利于汉武帝加强中央集权D当堂达标2．董仲舒提出“君权神授”和“春秋大一统”的思想，二者的共同点是（ ）
A．主张民贵君轻
B．维护统治秩序
C．强调层层分封
D．体现以德治民B当堂达标3.春秋战国时期，诸子百家多方游学，广收门徒，传播学说，出现了“百家争鸣”的盛况。这一文化教育状况到汉代发生了实质性的改变，下列与这一改变无关的是（ ）
A．汉初实行黄老政治对教育造成消极影响
B．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”
C．董仲舒“春秋大一统”思想的影响
D．汉武帝建立太学，讲授儒家经典A高考真题：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
一、选择题
1．（2014?新课标全国卷Ⅱ）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（ ）
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
2．（2014?江苏单科）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。 材料表明，董仲舒（ ）
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
3．（2013?福建文综）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）
A．上下相安利国益民
B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧
D．劫富济贫以均贫富
4．（2013?重庆文综）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（ ）
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
参考答案
一、选择题
1．解析：本题考查儒家伦理对中国社会生活的影响。材料没有涉及养子和亲子的权利，故A项错误。由材料可知，西晋的法律与秦朝的法律相比，对私拿养子财物的规定有了变化，说明可以将养子等同于亲子对待，这说明血缘亲情得到强化，不是淡化，故B项错误。材料未涉及宗族权益的现象，故C项错误。由材料可知，西晋时期将养子与亲子同等对待，这说明自汉代以来以三纲五常为核心的儒家伦理被强化，故D项正确。
答案：D
2．解析：孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故A项错误，B项正确；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。
答案：B
3．解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念；D项“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。
答案：A
4．解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人合一”理论，为君主专制统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C项正确。韩非子主张君主要以法治国，孟子主张实行“仁政”，朱熹主张“存天理，灭人欲”，A、B、D三项均与题干所示思想特点不符。本题选C项。
答案：C
