第23课《女娲造人》课件

(共25张PPT)
难点
欣赏文中的语言、动作和心理描写，感知人
物形象。
素养
体会本文大胆非凡的想象。
体会语言的准确传神、谐趣俏皮。
梳理故事情节，把握重复中有变化的情节结构。 感悟人物形象，把握小说的主要内容；
学 习 目标
重点
把神话传说当成学问来研 究，是建立中国神话学的 主力学者。
对神话学资料的收集、整 理、梳理、分析、研究、 出版，以及普及神话学知 识方面的工作
袁珂先生著述颇丰。1950 年，第一部神话专著《中 国古代神话》出版，这是 我国第一部较系统的汉民 族古代神话专著,由此奠 定了袁珂先生的学术声望。
袁珂先生长期鼓励、指导 青年学者进行神话学研究 ,而且这种指导是客观的 科学的不追求任何私利的 。袁珂先生提出并论证了 广义神话的概念，扩展了 神话学研究的视野和领域
(1916.7.12—2001.7.5),四川新都人，生于四川新繁 县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。
袁珂
神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以 创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象 的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇 宙和人类由来的原始观念。
文体知识
神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化 现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。
(2)神话创作的基础 是现实生活，创作方 法则是浪漫主义的；
(3)神话表现了远古 人类征服自然的理想 和信念 。
(1)神话把自然加以 形象化，进行了不自 觉的艺术加工；
神话
特点
本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”
的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据 古代神话的记载，并在此基础上加入了作者 合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和 扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不 发达的远古时代产生的，那时的人们无法对 人类的起源做出科学的解释。但是，人类又 想要探求自身的起源，所以只好借助于想象 来解决这个问题了。
《风俗通》
《风俗通》又名《风俗 演义》是东汉文人应劭 写的风俗书。
该书记述了当时的社会 风俗和一些破除迷信的 故事，内容生动通俗， 富有智慧。
背景链接
zhēn pì wā chéng yōu jué
莽莽榛榛 开辟 娲 澄澈 光 掘
juàn kān chān zōng yán róu nie
疲倦不堪 和 踪 迹 绵延 揉 团 捏
pì: 开 辟
辟 bì:复辟
shěng:省事 省{ xǐng: 省亲
chéng: 澄 澈
dèng: 澄沙
chuàng:创造
chuāng: 创 伤
hé:和平
hè: 唱 和
hú:和牌
huò:和稀泥 huó:和面
积累词语
多音字
澄 创
和
(1)莽莽榛榛： 形容草木丛生的样子。
(2)疲倦不堪： 形容非常疲乏。
(3)神通广大： 形容本领高超，无所不能。
(4)灵机 一 动： 指事前没有准备，临时想出办法。
(5)绵延不绝： 延续不断，文中指世代相传。
(6)力不暇供： 没有足够的力量来完成这项工作。
整体感知
快速浏览课文，梳理脉络
【1-4】
女娲决定在天地 间创造一种像自 己 一样的生物。
【17-18】
女娲想出一个可以让 人类长久绵延的好办
法，那就是男女配合，
繁衍生息。
【5-16】
写女娲造人
的过程。
第三部分
第二部分
第一部分
女娲为什么造人
孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生 物加入到世间，让世间显得生机勃勃。
她是怎么造人的
(1)揉泥造人；(2)挥藤造人。
再读课文，说说故事的主要情节：
让男人和女人配合创造后代
女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去
精读课文
女人
男人
“神”性和"人”性的结合奇特和合理的统 一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性
2、故事中哪些内容体现出女娲的"人"性
要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组 代表发言交流。
走近作品
◆一天变化七十次
◆揉黄泥造人
◆挥洒泥浆造人 ◆… …
◆ 寂寞孤独
◆自豪欣慰
◆ 忙碌疲倦 ◆ … …
“神”的非凡 能力和神奇方
法
"人"的心理、 情感、活动
想象
大胆奇特
想象
真实合理
> 第2段“感到非常孤独”
>第3段“假装生气”
>第9段“不由得满心欢喜， 眉开眼笑”等
本文描绘了一个怎样的女娲 细读课文，找出相关语句加以 分析。以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个 99
的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。
读者觉得女娲 不再是一个无 喜无悲、高高 在上的神，而 是一个有着喜 怒哀乐，和我 们一样可以去 亲近的普通人。
与其说女 娲是一个 神，不如 说女娲是 一 个 人 。
走近人物
>在课文中，女娲不仅创造了人类， 给予了人类生命，而且“给她心爱 的孩子取了一个名字”。
>同时第13段表明她和人类母亲一样 勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地 工作，女娲难道不也是一个母亲吗
与其说女 娲是一个 神，不如 说女娲是 一个母亲。
她有喜怒之情，会笑，会假装生气， 会像世上所有爱美的小姑娘一样会对 “镜”欣赏自己，会“忽然灵机一
动”,极其活泼可爱，聪明机灵。
与其说女娲 是 一 个神， 不如说女娲 是 一 个少女。
课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分的生动传神
她工作着，工作着， 一直工作到晚霞布 满天空，星星和月亮射出幽光。夜深 了。她只把头枕在山送上，略睡一睡。 第二天，天刚微明，她又赶紧起来继 续工作。(第13段)
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在 一个池子旁边蹲下来。(第4段)大地毕 竟太大了，她工作了许久，还没有达到 她的志愿，而她本人已经疲像不堪了。 (第14段)
勤劳认真
环境、动作描写
忙碌疲惫
类的慈爱之情。
女娲披星戴月地工作，不辞劳苦，这 表现了她的勤劳精神。她为了让人类 遍布大地，不停地创造人类，直到达 到她的愿望为止，这种无私奉献的精 神令人动容。
女娲造人的初衷是感到孤独，希望创造一种 像自己一样的生物来陪伴自己，这体现了她 的母性情怀。当她看到自己造出的小人喊她 “妈妈”时，她满心欢喜，这反映了她对人
女娲
神性 人性
神通广大
智慧卓越 爱美、也会寂寞 充满母性光辉
既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。
勤劳、聪明
《风俗通》中关于女娲的记载，
●通常说天地开辟以后，还没有人类。
●女娲揉团黄土造成人。
● 这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把 一 根绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。
●女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。
对比阅读，感受奇思妙想
◆ 造人的具体过程 ◆ 女娲的情绪和心理
1 2 3 4
◆ 造人动机的产生 ◆ 人造出后的欢快场面
作者想像的丰富
(2)无论是今天学习的美丽的神话，还是 关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同 时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造 人”体现了人类对自身起源的好奇和探索， 也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们 面对的广大世界，依然有许多未知领域等待 我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。 因此，女娲造人这一故事中蕴含的想象力和 创新意识，都是我们今天所迫切需要的。
(1)《女娲造人》是一则神话，这一故 事是在科学技术不发达的远古时代产生的 那时人们无法对人的诞生作出科学的解释 又想要探求自身的起源，所以只好借助于 想象来解决这个问题，因此，单纯从解决 人类起源这一问题来说，“女娲造人”是 没有科学意义的，不值得推荐。但是从了 解神话探究古人思想的角度来看，今天学 习这个故事还是有意义的。
这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义
本文通过对女娲造人的描写，赞美了女
娲身上美好的人性光辉：活泼可爱，温 柔慈爱，聪明又富有创造力。表现了人 类诞生后的欢欣与喜悦，赞美了原始人 民对人类起源的好奇和探索的精神。
感悟主题
造人原因 寂寞、荒凉
{添点生气
揉泥造人：神通广大(神性) 造人方法{洒泥造人：勤劳聪明(人性)
婚配造人：情感丰富(母性)
女娲
造人
板书设计
想象
奇特
走 近 作 品
在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，
人类的起源到底是什么,要依赖科学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感 受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未 知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
感谢观看