1教学目标
1.诵译课文，理解内容。
2.品味语言，感知内涵。
3.把握主旨，陶冶情操。
2教学重难点
1.学习诵读技巧。
2.培养在诵读中感受文章主题的能力。
3教学方法
小组合作探究法、诵读感受法。
4教学过程
新设计
一.导入：
复习背诵《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
由“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”引出陋室铭背景介绍：
刘禹锡参与以王叔文为首的政治集团进行永贞革新。革新失败后，王叔文被杀，刘禹锡被贬，辗转漂泊二十三年。其中在任和州刺史时，更是屡遭和州县的刁难，半年之内竟然被迫三次搬家，而住房面积一次比一次小，最后仅为斗室，室中只能容纳一床一桌一椅而已。面对如此情境，刘禹锡愤然提笔，写下了超凡脱俗，情趣高雅的《陋室铭》来表明心志。
今天我们就来学习这一千古名篇。
板书课题。
二.明确学习目标：
1.诵译课文，理解内容。
2.品味语言，感知内涵。
3.把握主旨，陶冶情操。
三.朗读——领略形式美
（依据学习目标，第一环节诵读课文，我们先来检查预习，给下列红色字体的生字词注音，三组四号。）
1.正读音
wú xīn Tái hén rú tiáo sù dú lú
惟吾德馨 苔 痕 鸿儒 调 素琴 案牍 诸葛庐
2.明节奏
（下面我们来诵读课文，请大家按照老师在屏幕上提示的节奏诵读。）
要求：
组内互读，互听互评；班内诵读，形式不限；师生点评，取长补短。
（只给三组机会，每组找一名学生进行点评，教师补充。）
山/不在高，有仙/则名（míng）。
水/不在深，有龙/则灵（líng）。
斯是/陋室，惟吾/德馨（xīn）。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青（qīng）。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁（dīng）。
可以/调/素琴，阅/金经（jīng）。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形（xíng）。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭（tíng）。
孔子云：何陋/之有？
（诵读之后，请同学们用一个词语形容一下这篇文章在诵读上，你最大感受：朗朗上口、节奏感强、押韵等）
明确：
骈文，我国古代的一种文体。始于汉、魏，六朝最为盛行。这种文体的词句讲究整齐对仗，重视声韵的和谐和词藻的华丽。后来有的骈文多用四字、六字成句，也叫四六文。
（学习文言文，跳不开翻译这一关，下面老师先来给大家讲解文中的重点词句。）
四.译读——文言词句积累
（一）重点提示：
★实词
1.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2.词类活用
名：出名。（名——动）
劳：使……劳累。（使动用法）
3.词义引申
馨：散布很远的香气（本义），这里指品德高尚（引申义）。
白丁：没有官职的人，平民（本义），这里指没有学问的人（引申义）。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器（本义），这里借指奏乐的声音（引申义）。
★虚词：“之”的用法
A.人称代词，可译为“他”、“她”、“它”。
B.指示代词，可译为“这”。
C.结构助词，定语的标志，可译为“的”。
D.结构助词，补语的标志，可译为“得”。
E.结构助词，用于主谓之间，取消独立性，不译。
F.结构助词，宾语前置或定语后置的标志。
G.音节助词，用于形容词、副词、动词后，舒缓语气，补充音节。
H.动词，可译为“往”、“到… …去”。
请为下面各句中的“之”选择恰当解释：
1.学而时习之。 （A） 2.友人惭，下车引之。 （A）
3.但微颔之。 （G） 4.春冬之时。 （B）
5.送杜少府之任蜀州 （H） 6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （E）
7.何陋之有？ （F）
★重点句子
1.斯是陋室，惟吾德馨：
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
3.何陋之有：
有何陋——有什么简陋的呢？——倒装句（宾语前置）。
（二）明确译文
山不一定高，有仙人（居住）就能天下闻名；
水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。
这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行（就不觉得简陋了）。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文使身心劳累。
（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？
（通过翻译我们初步了解了文章内容，整篇文章，作者都在试图表明自己的品德高尚，进而证明陋室不陋。那么，他成功了么？下面我们来具体分析文章。）
五.品读——感知内涵美
（由译文可知，围绕陋室本身，作者描写了以下三个方面：自然环境、交往人物、生活情趣。）
小组讨论：请根据每一方面所描述的内容，选用一个词语来概括其特点，并谈谈这方面内容能否表明作者的品德高尚，为什么？
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境——幽雅
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物——儒雅
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活情趣——高雅
（“三雅”能否证明作者的品德高尚，陋室的不陋呢？（能），单纯的分析我觉得还不够，我们能不能用诵读体现出其中的意境内涵？在第一环节中我们强调了诵读技巧中的语速、节奏、音韵、声音等，在这一环节中除了上述技巧外，还应注意哪些方面才能读出其中的意境情趣呢？（重音、情感）。好，一分钟出声练习，开始。）
其余内容分析：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（山不一定高，有仙人居住就能天下闻名；谁不一定要深，有龙居住就能显示灵异，是否可以同理可证：这简陋的屋子，因为品德高尚的我的居住，而不简陋呢？答案应该是肯定的吧？所以陋室和不一定高的山、不一定深的水具有相似点，在写作手法上我们称之为类比。）
——类比，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调“陋室”也有“名”“灵”的性质。
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
（几间草庐，一个亭子，因为诸葛亮、杨子云而名垂千古，作者希不希望这间陋室也能因为自己而流芳百世呢？答案同样是肯定的，但前提是他得具备像诸葛亮、杨子云一样的品德学识、身份地位才行，对吧？因此）
——作者以古代明贤自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。
孔子云：“何陋之有？”
（最后，用孔子的话作结，孔子是在说刘禹锡么？显然不是，他是在说自己，《论语·子罕》中，孔子说想去东方未开化的地方居住，有人说，那里文化闭塞、粗俗鄙陋，你怎么能住那里呢？孔子说：“君子居之，何陋之有？”品德高尚的人居住在那儿，还有什么简陋的呢？刘禹锡只选用了后半句，实质上隐含着自己是什么样的人呢？君子！）
——作者以反问句，且为孔子的话作结，巧妙地暗示自己有君子之德，警策有力，引人深思。
（从对这几句话的分析中，我们发现，作者句句都在说明自己的品德高尚，句句都在证明陋室不陋，但却没有一字一句的直接表态。这就是中国传统文化及文人的含蓄，含而不露的特点。既然我们已经分析出来了，不妨今天我们就帮刘禹锡直抒胸臆一回，好不好？）
3.真情流露
根据作者在文中所描写的内容和表达的情感完成下面的仿写填空。
（任选其一，小组讨论，完成的举手示意。）
（1）南阳诸葛庐，西蜀子云亭， 和州梦得室 。
（2）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 室不在华 ， 有德则馨 。
4.主旨
德馨：高洁傲岸的节操、安贫乐道的情怀（主旨）
陋室——————不陋
（陋室不陋的根本原因，用原文的两个字概括：德馨。而这“德馨”的本质是刘禹锡高洁傲岸的节操、安贫乐道的情怀）
六.总结
这是一篇文质兼美的经典散文，短短八十一个字，字字珠玑，让人读之再三，却不忍释卷。那就让我们在诵读中再一次去感受这不朽名篇的魅力。
教学活动
活动1【导入】新旧知识连贯交代背景
复习背诵刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，由首联引出作者被贬的遭遇，其中在任和州刺史时更是屡遭刁难，进而引出对本文的教学。
课件15张PPT。《 陋 室 铭 》 语文版教材 七年级（下）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身刘禹锡参与以王叔文为首的政治集团进行永贞革新。革新失败后，王叔文被杀，刘禹锡被贬，辗转漂泊二十三年。其中在任和州刺史时，更是屡遭和州县的刁难，半年之内竟然被迫三次搬家，而住房面积一次比一次小，最后仅为斗室，室中只能容纳一床一桌一椅而已。面对如此情境，刘禹锡愤然提笔，写下了超凡脱俗，情趣高雅的《陋室铭》来表明心志。陋 室 铭 刘禹锡学习目标1.诵译课文，理解内容。
2.品味语言，感知内涵。
3.把握主旨，陶冶情操。诵读——领略形式美1.正读音
惟吾德馨 苔 痕 鸿儒
调 素琴 案牍 诸葛庐 wú xīn tái hén rú
tiáo sù dú lú诵读——领略形式美 2.明节奏
山/不在高，有仙/则名（míng）。
水/不在深，有龙/则灵（líng）。
斯是/陋室，惟吾/德馨（xīn）。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青（qīng）。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁（dīng）。
可以/调/素琴，阅/金经（jīng）。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形（xíng）。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭（tíng）。
孔子云：何陋/之有？骈（pián）文，我国古代的一种文体。始于汉、魏，六朝最为盛行。这种文体的词句讲究整齐对仗，重视声韵的和谐和词藻的华丽。后来有的骈文多用四字、六字成句，也叫四六文。师生点评，取长补短
班内诵读，形式不限
组内互读，互听互评译读——文言词句积累 ★实词
1.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2.词类活用
名：出名。（名——动）
劳：使……劳累。（使动用法）
3.词义引申
馨：散布很远的香气（本义），这里指品德高尚（引申义）。
白丁：没有官职的人，平民（本义），这里指没有学问的人
（引申义）。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器（本义），这里借指奏乐的声音
（引申义）。译读——文言词句积累★虚词：“之”的用法
A.人称代词，可译为“他”、“她”、“它”。
B.指示代词，可译为“这”。
C.结构助词，定语的标志，可译为“的”。
D.结构助词，补语的标志，可译为“得”。
E.结构助词，用于主谓之间，取消独立性，不译。
F.结构助词，宾语前置或定语后置的标志。
G.音节助词，用于形容词、副词、动词后，补充音节，舒缓语气。
H.动词，可译为“往”、“到… …去”。
请为下面各句中的“之”选择恰当解释：
1.学而时习之。 （ ） 2.友人惭，下车引之。（ ）
3.但微颔之。 （ ） 4.春冬之时。 （ ）
5.送杜少府之任蜀州（ ） 6.无丝竹之乱耳， （ ）
无案牍之劳形。
7.何陋之有？ （ ）AAGCEFH译读——文言词句积累★重点句子
1.斯是陋室，惟吾德馨：
2.苔痕上阶绿，草色入帘青：
3.何陋之有：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。A.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
B.苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。有何陋——有什么简陋的呢？——倒装句（宾语前置）。明 确 译 文 山不一定高，有仙人（居住）就能天下闻名；
水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。
这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德
行（就不觉得简陋了）。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗的人。
可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的
公文使身心劳累。
（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？品读——感知内涵美 苔痕上阶绿，草色入帘青。
——自然环境
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——交往人物
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——日常生活幽雅儒雅高雅 小组讨论：请根据每一方面所描述的内容，
选用一个词语来概括其特点，并谈谈这方面
内容能否表明作者的品德高尚，为什么？品读——感知内涵美 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”类比，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调“陋室”也有“名”“灵”的性质。作者以古代明贤自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。作者以反问句，且为孔子的话作结，巧妙地暗示自己有君子之德，警策有力，引人深思。真 情 流 露根据作者在文中所描写的内容和表达的情感完成下面的仿写填空。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
， 。南阳诸葛庐，
西蜀子云亭，
。和州梦得室室不在华 有德则馨品读——感知内涵美陋室 不陋德馨德馨：高洁傲岸的节操、安贫乐道的情怀。陋室铭 刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
