10.2 师说（2）
（30分钟 100分）
班级 姓名 成绩
【课时目标】
基础 达标 能对作品进行个性化阅读和有创意的解读
素养 突破 审美鉴赏与创造
【课时必刷】
A级 素养提升题
阅读下面的文字，完成1~3题。
读 韩 愈
梁 衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜、揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比起李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗:
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢 他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢 如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢 历史会怎样改写 还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢 如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写 但是没有，什么都没有。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
身处逆境，韩愈见心明志，脚踏实地，尽力而为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。这是他大开教育之功。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢 这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益、与社会进步连在一起时就价值无穷，就为社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗:
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
（节选自《觅渡》）
1.下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是（8分） （ ）
A.韩愈刚到潮州就发现当地情况很糟糕，弊政陋习极多，人们长年浑浑噩噩地生活，因而心境更坏。
B.韩愈在过蓝关时，写了一首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》给他的侄孙，其心境之冷可见一斑。
C.贬到八千里外的潮州当地方小官的韩愈，虽然身处逆境，仍心系百姓，脚踏实地，尽力为民办事。
D.身处逆境，屈原停留在江畔沉吟，李白停留在蜀道叹难，而韩愈为民兴利，这一点上韩愈更高明。
2.本文标题为“读韩愈”，说说“读”字的妙处。（16分）
在潮州有一副关于韩愈的对联:“溪石何曾恶，江山喜姓韩。”根据文章内容，探究“江山喜姓韩”的缘由，并简要分析。（16分）
B级 情境创新题
阅读下面的文言文，完成4~8题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。
愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰:“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假，以来谏争。”帝曰:“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪 愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言:“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰:“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰:“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪 ”语未终，士前奋曰:“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎 ”愈曰:“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎 亦有居官者乎 ”众曰:“无。”愈曰:“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节，刘悟、李祐皆大镇，此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻，故此军不安。”愈曰:“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道 ”众讠雚曰:“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰:“今欲廷凑何所为 ”愈曰:“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也 ”廷凑曰:“即出之。”愈曰:“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
4.请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。（限断四处）（8分）
愈 言 我 奉 佛 太 过 犹 可 容 至 谓 东 汉 奉 佛 以 后 天 子 咸 夭 促 言 何 乖 剌 邪
5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（8分） （ ）
A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。
B.卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》:“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（8分） （ ）
A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他自己知道读书，每天记诵几千几百字，等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。
B.韩愈学业有成，受人器重。他参加科举考试，进士及第;后受宣武节度使董晋上表举荐，担任观察推官，后又任博士等职。
C.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
D.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（24分）
（1）然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假，以来谏争。（12分）
译文:
（2）然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道 （12分）
译文:
8.韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的 请简要概括。（12分）
参 考 答 案
课时4 师说（2）
1.A（韩愈看见潮州百姓的现状后，觉得自己的那点冤、那点苦算不了什么，而不是心境更坏）
2.一方面，作者对韩愈的认识，是读他的诗文而获得的，“读”字用得准确。另一方面，本文侧重探索的是韩愈的精神世界，“读”在此处有品鉴的意思。
3.指韩愈被贬后的“兴四利”改变了当地的弊政陋习，造福一方;韩愈与百姓利益、社会进步连在一起，所以价值无穷，被社会承认，这是人民对办了好事的人永久的纪念，所以有“江山喜姓韩”之称誉。
4.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪（断五处及以上不得分）
5.A（“还包括……陆游”错误，“陆游”不在“唐宋八大家”之列，应该是“曾巩”）
6.D（“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不必一定进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不必一定进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚）
7.（1）但是如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能做到这样呢 希望（皇上）稍微宽容（他），以（此）招来（群臣）进谏。
（2）但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的
8.①晓之以理。表明天子视王廷凑有将帅之才，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。表明前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。表明前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。④示之以威。暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
参考译文:
韩愈，宇退之，是邓州南阳人。
韩愈三岁的时候就丧父，（他）跟随大哥韩会贬官到岭表（居住）。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天记诵几千几百字，等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。（韩愈）考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让（韩愈）做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩出城，不到四天，汴梁的军队作乱，（韩愈）于是就离开了。韩愈重新担任博士。（韩愈）才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。
宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中（供养）。韩愈听说后很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。
（韩愈）的奏章送上去，皇上（看了）大怒，拿着（奏章）给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群说:“韩愈言语触犯皇上，治他的罪确实应该。但是如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能做到这样呢 希望（皇上）稍微宽容（他），以（此）招来（群臣）进谏。”皇上说:“韩愈说我侍奉佛教太过分了，还可以宽容;至于说自东汉信奉佛教以来，天子都夭折短命，这种话多么违忤啊 韩愈，（只是朝廷）一个臣子，胆敢这样狂妄，坚决不可以赦免。”于是（韩愈）被贬为潮州刺史。
镇州动乱，（士兵）杀了田弘正而立王廷凑（做节度使），（皇上）下诏让韩愈宣旨招抚。（韩愈）出发后，大家都认为他有危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，下诏让韩愈便宜行事，不一定要进入（乱军中去）。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。（大家）坐下后，王廷凑说:“之所以纷乱，就是这些士卒闹的。”韩愈大声说:“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到（你会）与贼人一道造反呢 ”话还没说完，士兵上前奋力说:“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，这支军队哪里对不起朝廷了，竟认为（我们）是叛贼 ”韩愈说:“（我）以为你们不记得先太师了，如果还记得，固然很好。天宝年间以来，安禄山、史思明、李希烈等人有孩子或者孙子在吗 还有在做官的吗 ”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏、博六州归顺朝廷，做到中书令，父子都接受了旌节，刘悟、李祐（统领的）也都是大镇，这些也是你们军中都知道的。”众人说:“田弘正很刻薄，所以这里的士兵不安分。”韩愈说:“但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的 ”众人喧哗说:“好吧。”王廷凑担心士兵变乱，赶忙挥手让他们出去。于是（对韩愈）说:“（您）今天想让我王廷凑干什么呢 ”韩愈说:“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能丢弃他不管。你长时间围困他，为什么呢 ”王廷凑说:“（我）马上就放他出城。”韩愈说:“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼也突围出来，王廷凑没有追赶。韩愈回朝报告（皇上）他和王廷凑的对话，皇上很高兴。10.2 师说（1）
（30分钟 100分）
班级 姓名 成绩
【课时目标】
基础 达标 能翻译文言句子，掌握分析文章论点的方法
素养 突破 文化传承与理解
【课时必刷】
A级 基础训练题
阅读《师说》，完成1~7题。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（4分） （ ）
A.夫庸知其年之先后生于吾乎
庸:表反问语气
B.君子不齿 齿:并列、排列
C.圣人无常师 常:经常
D.余嘉其能行古道 嘉:赞许
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（4分） （ ）
A.学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。
B.句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。
C.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
D.不拘于时，不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
3.下列对文章内容和写作方法的分析，不正确的一项是（4分） （ ）
A.第一段提出全文中心论点，并以“师”的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论。
B.第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。
C.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了士大夫们为不从师找借口的荒谬。
D.本文论述了“师”的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（6分）
译文:
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（6分）
译文:
韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，对此，当代中学生应该如何看待 请你访谈中学生，拟写2个访谈问题。（6分）
《师说》的中心论点是什么 作者写此文的缘由是什么 （8分）
“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”“六艺经传”指什么 （7分）
B级 素养提升题
阅读下面的文言文，完成8~12题。
辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（4分） （ ）
A.犯笑侮，收召后学 犯:冒着
B.幸大雪逾岭 逾:越过
C.亦以病吾子 病:担忧
D.顾吠者犬耳 顾:只是
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（4分） （ ）
A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也
B.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也
C.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也
D.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也
10.下列对韩愈《师说》和本文有关内容的概述，不正确的一项是（4分） （ ）
A.韩愈《师说》首段明确提出全文的中心论点——古之学者必有师，接着阐述老师的职责，论述从师的重要性，最后阐明择师的态度和标准。
B.韩愈《师说》概述“师道之不传”已很久了，本文则明确指出“人益不事师”的风气始于魏晋，唐朝更是愈演愈烈，并结合韩愈的遭遇生动描述了这一现象。
C.韩愈《师说》接连用三个对比，批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。本文则以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻，生动说明了自己不敢为师的社会原因。
D.从《师说》来看，韩愈不畏时俗，敢为人师，本文柳宗元否定师道，举韩愈为例，含蓄指出他好为人师，稍显轻狂。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。（6分）
译文:
（2）仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。（6分）
译文:
柳宗元婉拒韦中立求师，并提出“取其实而去其名”，原因何在 （6分）
C级 情境创新题
阅读下面的文字，完成13~14题。
① 。这里所说的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能够同时持有、共同享用、一起传承同一非物质文化遗产。这种共享性不受时空限制。比如，茶、丝绸在很早以前就从我国传到欧洲，野生茶树的驯化、茶叶制作方法、茶水泡制过程，蚕的饲养、蚕丝的提取和刺绣等， ② ，也是人类文化进步的象征。“非遗进课堂”“非遗进校园”等新手段新方式不断涌现，非遗的多样性和创造性在年青一代身上得到更好体现。非遗传播的渠道和方式也不断拓展，广泛动员起社会力量，提升了整个社会对非遗保护的关注、热爱和参与，同时激发了非遗传承人的自豪感、自信心和创造力。
如今， ③ 。实现高质量发展、推进乡村振兴、丰富人民精神文化生活、提升人民群众幸福感……在各个领域、各个方面，非遗正在并将继续给我们的生活带来宝贵的滋养。面向未来，我们要珍惜非遗保护的时代机遇，把老祖宗的技艺和智慧保护好、传承好、发展好，让中华文化同世界各国人民创造的丰富多彩的文化一道，为人类文明发展提供强大的精神动力。
13.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（9分）
答:① 15字
② 15字
③ 15字
14.根据上面文段内容，拟写一则新闻标题，不超过15个字。（4分）
答: 15字
15.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）韩愈在《师说》中以“ ， ”直截了当地指出“师”的作用。
（2）韩愈在《师说》中以孔子的言行为例，阐明了能者为师的道理，再次佐证了前文“ ， ”这一择师标准的观点。（3）韩愈在《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象最后给出的评价是“ ， ”。
参 考 答 案
课时3 师说（1）
1.C（常:固定的）
2.B（“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”错误，“句”和“读”的解释反了，中间短暂停顿为读，一句话最后停顿为句）
3.B（“从正面论证”错误。“批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气”，应是从反面论述的）
4.（1）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。（是故:因此;无:无论;“道之所存，师之所存也”，判断句;“所存”，所字结构，所存在的地方）
（2）（一方面）不明句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（分不清句读）向老师学习，有的（有疑惑）却不向老师学习;小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。（或:有的。小学:古今异义词，小的方面学习。明:明智）
5.示例:①与老师谈论问题的时候，你能大胆地提出意见吗 ②当发现老师的讲解有错误的时候，你会对老师有看法吗 （言之成理即可）
6.中心论点是“古之学者必有师”，作者创作此文的缘由是褒扬李蟠能行古道。
7.《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
8.C（病:责备，羞辱）
9.A（原文标点:辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也）
10.D（“柳宗元否定师道”“含蓄指出他好为人师，稍显轻狂”错，柳文并非否定师道。从原文看“然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳”，作者是批评不从师的现象。而且作者对韩愈敢于违背世俗的看法收招后学的做法是肯定和钦佩的）
11.（1）在当今的时代，没听说还有老师;（如果）有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
（2）我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。
12.①当时社会以做老师为耻，凡为师之人皆受责难，柳宗元认为可去师之名取其实，以免诟病。②柳宗元认为自己才能不济，难以做韦中立的老师，主张共同学习，共同研究为文之道。
参考译文:
承蒙（您）来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢（发些）议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取（的东西），假使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢
孟子说“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师;（如果）有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗﹐冒着（人们的）嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来;世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，（对他）指指点点使眼色，（相互）拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。（他）住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东（奔去）。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停止，这以后（我）才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗!不仅我会被辱骂，（人们）也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗!只不过（感到惊怪而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不（像狗那样）乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢
13.示例:①非物质文化遗产具有共享性 ②这些非遗技艺是中国人的创造 ③非遗在各个领域发挥作用（第①处，此句处于文段开头，属于总领句;根据后面“同时持有、共同享用、一起传承同一非物质文化遗产”“这种共享性不受时空限制”可知，这里是说“非物质文化遗产具有共享性”。第②处，此处谈的是非物质文化遗产的“共享性”，“野生茶树的驯化、茶叶制作方法、茶水泡制过程，蚕的饲养、蚕丝的提取和刺绣”，这些都是中国人独创的技艺;再由后面的“也是”可知，此处应用“是”表达。据此写“这些非遗技艺是中国人的创造”。第③处，此句处于文段开头，属于总领句;根据后面“在各个领域、各个方面，非遗正在并将继续给我们的生活带来宝贵的滋养”可知，此处是说“非遗在各个领域发挥作用”）
14.示例:把握非遗保护的时代机遇（这则新闻共有三段。第一段主要说的是非物质文化遗产的共享性;第二段说的是非遗传播的渠道和方式不断拓展，提升了整个社会对非遗保护的关注、热爱和参与，激发了非遗传承人的自豪感、自信心和创造力;第三段是说非遗在我们生活的各个领域、各个方面都发挥着重要作用，我们要珍惜非遗保护的时代机遇，传承和保护好非遗的技艺，为人类文明发展提供强大的精神动力。纵观这三段，重点应在最后一段，且在最后一段第二层次，传承非遗，面向未来我们应如何做。抓住关键句“我们要珍惜非遗保护的时代机遇……”，可概括为“把握非遗保护的时代机遇”）
15.（1）师者 所以传道受业解惑也 （2）道之所存 师之所存也 （3）小学而大遗 吾未见其明也
