统编版六年级上册语文期末专题训练：文言文阅读（含答案）

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统编版六年级上册语文期末专题训练：文言文阅读
文言文阅读。
王羲之学书
晋王羲之，七岁善①书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔②何来窃吾秘？”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少，曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽③儿之才也。”父喜，遂与之。不盈月，书便大进。
（选自《书断》，有删改）
【注释】①善：善于，擅长。②尔：你。③蔽：遮掩，埋没。
1．请解释下列句中的加点字。
（1）窃而读之： （2）欲看尔用笔法：
（3）父见其少： （4）吾授之：
2．请将下面的句子翻译成现代汉语。
不盈月，书便大进。
3．下列对“窃而读之”中的“之”解释正确的一项是（ ）
A．指枕头。 B．指《笔说》。 C．指毛笔。 D．指笔法。
4．新思维 思辨表达 请简要说说《王羲之学书》告诉我们怎样的道理。
文言文阅读。
伯牙鼓琴
， 。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 。”锺子期死， ， ，以为世无足复为鼓琴者。
5．把原文补充完整。
6．《伯牙鼓琴》这篇古文，写了发生在 和 之间的故事。也就是我们所熟悉的成语 的来历。现在用这个成语来比喻 。
7．根据文中第2、3两句仿写句子。
伯牙鼓琴，志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 。”
伯牙鼓琴，志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 。”
阅读与鉴赏。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
8．本文的作者是 ，《牛》的作者是 ，收藏画作《牛》的人是 。
9．解释下列加点词的意思。
（1）所宝以百数( )
（2）拊掌大笑( )
（3）今乃掉尾而斗( ) ( )
10．用现代汉语翻译下面的句子。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
11．文中有两处“笑”，但笑的原因各有不同。阅读短文，试着写一写。
（1）“牧童见之，拊掌大笑”是因为
（2）“处士笑而然之”是因为
两小儿辩日
①孔子东游，见两小儿________，问其故。
②一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
③一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
④一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
⑤一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
⑥孔子不能决也。
⑦两小儿笑曰：“孰为汝________乎？”
12．按原文填空。
13．借助此文中“孰”的意思，推想“人非圣贤，孰能无过”中“孰”的意思是（　　）。
A．哪个 B．什么 C．谁
14．用自己的话回答。
一个小孩认为“日始出时去人近，而日中时远也”，他的理由是： ；另一个小孩认为“日初出远，而日中时近也”，他的理由是： 。
对牛弹琴
公明仪为牛弹清角之操①，伏食如故。非②牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻③之声，孤犊④之鸣，即掉⑤尾奋耳，蹀躞（dié xiè）⑥而听。
【注释】①清角之操：指高深的曲子。②非：不是。③虻：吸血的苍蝇。④孤犊：离开母亲的小牛。⑤掉：摆动。⑥蹀躞：迈小步来回走动。
15．解释文中加点字的意思。
为： 故：
鸣： 奋：
16．翻译句子。
非牛不闻，不合其耳也。
17．我能写出“对牛弹琴”的近义词( )以及它的反义词( )。
18．用自己的话试着概括一下这则寓言的含义。
师旷论学
晋平公问于①师旷曰：“吾②年七十，欲学，恐已暮③矣。”师旷曰：“何不炳烛④乎？”平公曰：“安⑤有为人臣而戏⑥其君乎？”师旷曰：“盲臣⑦安敢戏其君乎！臣闻⑧之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行⑨乎？”平公曰：“善哉！”
【注释】①于：向；②吾：我；③暮：晚；④炳烛：点烛；⑤安：怎么，哪里；⑥戏：戏弄；⑦盲臣：瞎眼的臣子；⑧闻：听说，听闻；⑨昧行：在黑暗中行走。
19．猜测“老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎”的正确解释应是（　　）
A．晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，在黑暗中行走。
B．晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上蜡烛走路和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？
20．这则小故事告诉我们的道理是（　　）
A．年龄大了，学习就晚了。 B．学无止境，活到老，学到老。
文言文阅读。
神农①化②民
古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时③,分地之利，制耒耜④,教民劳作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也。
【注释】①神农：传说中农业和医药的发明者。②化：教化。③因天之时：顺应天时的变化。因，顺应。④耒耜（lěi si）:古代一种像犁的农具，也用作农具的统称。
21．给下列加点字选择正确的解释。（填序号）
（1）古之人民皆食禽兽肉。( ) A．食物 B．吃 C．喂养
（2）禽兽不足。( ) A．足够 B．满足 C．值得
（3）故谓之神农也。( ) A．旧的 B．故意 C．所以
22．下列加点的“之”与“杨氏之子”的“之”用法相同的一项是（ ）（填序号）
A．故谓之神农也 B．神而化之 C．使民宜之 D．古之人民
23．神农看到“ ”（用文中的原句回答）这样的现象，于是教人们农作，从中可以看出他是 的人。
24．神农不仅是传说中农业的发明者，而且也是医药的发明者。你还知道哪些与神农相关的故事呢？请选择一个并简述故事情节。
阅读。
草书大王
张丞相好书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若②也。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟⑤其侄曰：“汝胡⑥不早问，致余忘之。”
【注释】①流辈：人们。②自若：像自己原来的样子，不变常态。③得句：得到佳句。④波险处：书法中笔画怪诞的地方。⑤诟（gòu）：责骂。⑥胡：为什么。
25．下面选项中“之”指的是张丞相的是（ ）
A．当时流辈皆讥笑之 B．使侄录之
C．丞相熟视久之 D．致余忘之
26．“当时流辈皆讥笑之”的原因是 （用原文中的句子回答）
27．这则故事带给你怎样的启示？
阅读
陆绩怀橘
绩①年六，于②九江见③袁术④。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶⑤？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗（wèi）⑥母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇⑦之，后常称说⑧。
①绩：陆绩。②在……地方。③见：拜见。④袁术：字公路，当时的大豪强，袁绍的嫡弟。⑤耶：表示疑问，相当于“呢”。⑥遗（wèi）：送给。⑦奇：以……为奇。⑧称说：夸赞。
28．解释下面加点字的意思
（1）临行拜辞术。 ( )
A．前行 B．走 C．行动 D．行为
（2）是橘甘，欲怀而遗母。 ( )
A．甜美 B．嗜好 C．乐意 D．心甘情愿
29．文中“术令人出橘食之”翻译最恰当的一项是（ ）
A．袁术命令下人拿出橘子作为食物
B．袁术命令下人拿出橘子喂陆绩吃
C．袁术命令下人拿出橘子给陆绩吃
D．袁术命令下人拿出橘子让别人吃
30．短文哪句话写出了陆绩拿走橘子的原因？ 袁术称赞陆绩的原因是什么？
用文中的句子概括。
（1）陆绩拿走橘子的原因：
（2）袁术称赞陆绩的原因：
文言文阅读。
猿母中箭
僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付②子已，哀鸣数声，乃拔剪堕地而死。射者折矢③弃弓，誓不复射。（选自《墨客挥犀·三》）
【注释】①弋人：射鸟的人，即下文的“射者”。②付：交给
31．解释下面加点的词。
射之 折矢
32．翻译下面的句子。
射者折矢弃弓，誓不复射。
33．用自己的话回答，射者为什么“誓不复射”？
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王华还金
王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯足，以大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度其醒必复来；恐人持去，以①投水中，坐守之。少顷，其人果号而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一铤②为谢，却不受。
【注释】①以：因为。②铤：同”锭”，古代货币单位。
34．解释文中加点的词语。
①见一客来濯足 足：
②去，遗所提囊 去：
35．下列对文中画线句的翻译，最恰当的一项是
A．王华估计他酒醒后一定再回来。
B．王华估计他酒醒后必须过来。
C．王华计算他酒醒后一定再回来。
D．王华计算他酒醒后必须过来。
36．下列说法有误的一项是 　
A．这个故事发生在王华六岁时候，地点是水边。
B．王华将金子投到水中，是想等人们都走后，自己再取走，但没想到那人找回来了，只好给他。
C．其人“号”是因为担心他的金子找不到了，其人“喜”是因为他的金子失而复得。
D．王华拒绝“一铤”的报酬更加体现了其拾金不昧的可贵品格。
37．从文中看，“其人喜”的原因是 。
38．这则故事中，王华具有 和 的品质。
文言文阅读
桃园结义
①玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”
②玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
③次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
39．根据意思写文中词语。
共同合作，互相帮助。( )
背叛道理，忘记别人的恩情。( )
40．写出下面句子的意思。
（1）玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
（2）上报国家，下安黎底。
41．文章主要写的是( )、( )和( )（人物）在桃园结义的故事。这篇文章选自名著《 》，
作者是 。
古人谈读书
盖士人①读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒②。有志则断不甘为下流③；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
[注释]①士人：读书人。②恒：恒心。③下流：下等，劣等。
42．解释句子中带点字的意思。
不敢以一得自足 足： 皆无识者也 皆：
43．文中的“此三者缺一不可。”的“此三者”指 、 、 。
44．文中“井蛙之窥天”，让你想到的成语是： 。
45．关于读书，颜真卿叹：“黑发不知勤学早， 。”
46．联系自己的读书体会，说说文中的哪些方法对你有启发。
47．由“有恒者则断无不成之事”你想到了哪句名言或警句。
文言文阅读与鉴赏
小根和小源很喜欢文言文，请你结合《师旷论学》的阅读，见证他们的收获。
师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳①烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰③与昧行④乎？”平公曰：“善哉！”
（选自西汉刘向《说苑·建本》）
【注释】①炳：点燃。②盲臣：师旷双目失明，故自称为盲臣。③孰：相当于“与……相比怎么样”。④昧行：在黑暗中行走。
48．小根发现下列加点字的意思有一项是不正确的，请帮他选出来。（ ）
A．恐已暮矣（迟） B．善哉（善良） C．戏其君（戏弄） D．何不炳烛乎（为什么）
49．小源梳理“之”字用法时，发现下列有一项与其他不同，请帮他选出来。（ ）
A．臣闻之 B．有一牧童见之 C．如日出之阳 D．锺子期听之
50．小根一家用师旷的三个比喻来谈论学习状态，请选出符合爷爷的一项是（ ）。
A．如日中之光 B．如日出之阳 C．如炳烛之明
51．小源发现下面对内容和主题赏析有一项描述是不正确的，请帮他选出来。（ ）
A．《师旷论学》告诉我们：在人生的不同阶段，学习都是有益的。
B．晋平公想要学习，却担心学习环境太差而学不好。
C．师旷借助生活中的常识来说明自己的观点，从而说服晋平公。
D．“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”这是文章的中心句。
阅读练习
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以①处吾子②也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾③人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫④之旁。孟子乃嬉为俎（zǔ）豆揖（yī）让进退⑤之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
【注释】①所以：用来。②处吾子：安顿儿子的地方。③贾人：商人。④学宫：学堂。⑤揖让进退：在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制。
52．解释下列句中下划线的字。
①其舍近墓 舍： 。 ②遂居焉 居： 。
③遂迁居市旁 迁： 。 ④此可以处吾子矣 处： 。
53．将下列句子翻译成现代汉语。
①孟子幼时，其舍近，常嬉为墓间之事。
②此可以处吾子矣。
54．本文告诉我们一个什么道理？
文言文阅读。
势利鬼吴生
有吴生者，老而趋势①，偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖②，意色殊③傲。已而④见主人待之甚恭，私询之，乃张伯起⑤也。吴生更欲殷勤致⑥礼，张笑曰：“适⑦已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。
【注释】①趋势：奉承和依附有权有势的人。②略酬其揖：稍稍地鞠了半个躬，表示很不尊敬。③殊：非常。④已而：一会儿。⑤张伯起：明朝著名戏曲作家。⑥致：表达。⑦适：刚才。
55．解释下面句子中带点字的意思。
（1）私询之( ) （2）勿复为劳( ) （3）时人嗤之( )
56．用自己的话写出文中画线句子的意思。
57．下列断句正确的一项是（ ）
A．见一/布衣者/后至 B．见/一布衣者/后至
C．见/一布衣者后/至 D．见一布衣/者/后至
58．根据你对这篇文言文的理解，用自己的话回答：
吴生“略酬其揖”的原因是 ，“更欲殷勤致礼”的原因是 。
59．我们能从这则文言文中得到什么启示？
阅读下面的文言文，完成练习。
牧竖①拾金
有牧竖，敝②衣蓬首赤足，日驱牛羊牧冈③间，讴④（ōu）而乐，意惬⑤（qiè）甚，牧亦善。一日，拾遗金一饼⑥，内⑦（nà）衣领中。自是⑧歌声渐歇，牛羊亦时逸⑨，心患失金，斯乃为金所累也。
【注释】①牧竖：牧童。②敝：破。③冈：山脊；山岭。④讴：唱歌。⑤惬：满足。⑥一饼：一块。⑦内：同“纳”，放进，放入。⑧自是：从此。⑨逸：逃失，失去。
60．结合注释及语境，给加点字选择恰当的意思。（填序号）
（1）自是歌声渐歇( )
A．休息。 B．停止。 C．睡。
（2）心患失金( )
A．害病。 B．灾祸。 C．忧虑；担心。
61．“斯乃为金所累也”的意思是：这都是金子害的啊。“斯”在文中指代的是什么？用“ ”在文中画出。
62．结合注释，翻译下列句子。
（1）日驱牛羊牧冈间，讴而乐，意惬甚。
（2）自是歌声渐歇，牛羊亦时逸。
63．这个故事带给我们的启示，最恰当的是（ ）
A．快乐是简单的，而物质和欲望会使简单变得复杂、让快乐变成痛苦。
B．穷人应该珍惜来之不易的金钱。
C．做人要拾金不昧，不然会心生不安。
阅读小古文《铁杵成针》，完成下列小题。
铁杵①成针
磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成②，弃去③。过是④溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意⑤，还卒⑥业。
（选自祝穆《方舆胜览·眉州》）
注释：①铁杵：用来舂米或捣衣的铁棒。②成：完成。③去：离开。④是：这。⑤感其意：被她的意志感动。⑥卒：完成。
64．下列朗读节奏划分正确的是哪一项？（ ）
A．逢/老媪方/磨铁杵 B．逢老/媪方/磨铁杵
C．逢/老媪/方/磨铁杵 D．逢老媪/方磨/铁杵
65．“之”在古文中常常指代前文提到的某个事物。下列对“之”的指代理解不正确的是哪一项？（ ）
A．逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”（老妇人）
B．茶生山中，仲春发芽。采而焙之。（茶叶）
C．子由疾，则父母忧之。（疾病）
D．藕有节，中有孔，断之有丝。（藕）
66．认真阅读注释，翻译句子“世传李太白读书山中，未成，弃去。”
67．这个小故事告诉了我们一个怎样的道理？
古文阅读。
小儿得大龟①
昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语②言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时③小儿信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。
【释】①据《百喻经·小儿得大龟喻》改写。②语（yù）：告诉。③尔时：那时。
68．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．昔有一小儿（儿子） B．云何得杀（如何）
C．汝但掷置水中（只要） D．即掷水中（立即）
69．下列朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．尔时小儿/信/其语故 B．尔/时小儿/信其/语故
C．尔时/小儿信/其语故 D．尔时/小儿/信其语/故
70．用现代汉语翻译下面的句子。
龟得水已，即便走去。
71．这个故事告诉我们什么道理？
文言文阅读
螳螂捕蝉
园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附①，欲取蝉，而不知黄雀在其傍②也。黄雀延颈③，欲啄螳螂，而不知弹丸④在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
【注释】①委身曲附：弯着身子，屈着前脚。②傍：通“旁”③延颈：伸长着头颈④弹丸：弹弓铁丸，这里指拿弹弓的人。
72．补充完整八字词语：螳螂捕蝉， 。
73．“此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”“此三者”分别是 、 、 。
74．读到“蝉高居悲鸣、饮露”时，你会情不自禁地想到诗句： ，非是藉秋风。
75．以下各句中的“其”指代“黄雀”的一项是（　　）
A．园中有树，其上有蝉。
B．螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。
C．蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也。
D．黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
76．这个故事带给我们许多的启示，以下不合理的一项是（　　）
A．不能只看到眼前的利益，而不顾身后的危险。 B．遇到问题要懂得变通。
C．不能见利而忘害，居安而忘危。 D．看问题要全面，不能主观片面
古代的很多文人也是我们学习的榜样，他们身上展示出的理想信念和爱国情怀也是我们汲取力量的源泉。“文人的理想信念”版块负责人为你准备了一篇小古文，并提出了3个问题：
天祥在燕凡三年，上①知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死②。
【注释】①上：指元世祖。②南乡拜而死：向南方叩拜而死。乡，同“向”。
77．解释下列加点词语的意思。
（1）上知天祥终不屈也( ) （2）安事二姓( )
78．用现代汉语翻译下面的句子。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”
79．阅读完本则小古文，你从文天祥身上学到了怎样的精神品质呢？
蒙①人遇虎
蒙人衣以狻猊（suān ní）②之皮以适圹（kuàng）③，虎见之而走。谓虎畏已也，返而矜，有大志④。
明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。
【注释】①蒙：地名，春秋时期鲁国的城市。②狻猊：狮子。③圹：野外，旷野。④返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起。
80．文中四个“之”的含义，请选择正确的解释。
（1）蒙人衣以狻猊之皮以适旷( ) （2）虎见之而走( )
（3）虎立而睨之( ) （4）叱之( )
A．老虎 B．穿着狐裘的蒙人 C．披着狮子皮的蒙人 D．的
81．用现代汉语说说“怒其不走也，叱之，为虎所食。”这个句子的意思。
82．如果有机会与蒙人对话，请你给他一句忠告。
阅读文言文《孟母戒子》，完成下列各题。
孟母戒子
孟子少时，诵①，其母方织。孟子辍然②中止，乃复进。其母知其喧③也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂④其织，以此戒⑤之。自是之后，孟子不复喧矣。
注释：①诵：背诵②辍（chuò） 然：突然间停止的样子，辍：突然③喧：因分心而忘记④裂：割断⑤戒：告诫
83．下列关于句子划分朗读停顿正确的一项是 （ ）
A．孟子\辍然中止，乃复\进。 B．孟子辍然中\止，乃\复进。
C．孟子\辍然中止，乃\复进。 D．孟子辍\然中止，乃\复进。
84．“其母引刀裂其织”中“其母”的“其”指（谁） 。
85．“其母方织”的“方”意思正确的一项是（ ）
A．方才 B．准备 C．正在 D．打算
86．这个故事告诉我们什么道理？ 下面说法不正确的一项是（ ）
A．晚辈要善于接受长辈的教导。
B．学习要全神贯注，才能学有所成。
C．学习不应当因环境嘈杂而分散注意力。
D．学习要有自己的思考，自己的方法。
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参考答案：
1． 偷偷地，暗中。 想要。 年幼，年轻。 我。 2．不到一个月的时间，（王羲之的）书法就大有长进。 3．B 4．兴趣是最好的老师，无论做什么事情都需要孜孜以求、锲而不舍的精神，同时也需要父母老师等长辈的正确教导。
5．伯牙鼓琴 锺子期听之 巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 伯牙破琴绝弦 终身不复鼓琴 6． 伯牙 锺子期 高山流水 知音难遇或乐曲高妙 7． 皎皎乎若明月 悠悠乎若清风
8． 苏轼 戴嵩 杜处士 9． 所珍藏的 拍手 却 摆动 10．有一幅是戴高的《斗牛画》，杜处士尤其珍爱，他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。 11． 画中的斗牛与现实中的表现不一样，画错了。 杜处士认为牧童说得对。
12．辩斗 多知 13．C 14． 太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子 太阳刚出来时很清凉，到了中午就热得像把手伸到热水里去一样
15． 给 以前 叫声 竖起 16．不是牛没有听见，是（这种曲调）不适合它听。 17． 示例：白费口舌 示例：对症下药 18．说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
19．B 20．B
21． B A C 22．D 23． 人民众多，禽兽不足 胸怀大爱、为民着想 24．神农尝百草远古时人民吃野果野菜，喝生水，所以常常中毒、生病甚至死亡。神农看到人们得病，总在想办法来解救人民。于是他遍尝百草，多次中毒，都多亏了茶解毒。可是后来，神农在尝一种名叫断肠草的药草时，不幸被毒死了。
25．A 26．张丞相好书而不工。 27．无论做什么事，都要以一丝不苟的态度去完成；遇到问题应从自身找原因，不要随便把错误归结在别人身上。
28． B A 29．C 30． 是橘甘，欲怀而遗母。 陆郎幼而知孝，大必成才。
31． 代词，指“猿”。 弓箭 32．射鸟的人折断箭，丢弃弓，发誓不再射箭。 33．因为射鸟的人被猿母中箭后把子女托付给雄猿的场景所震撼，觉得杀死他们实在残忍，所以不再破坏动物的生活。
34． 脚 离开 35．A 36．B 37．他的金子失而复得 38． 拾金不昧 聪明机智
39． 同心协力 背义忘恩 40． 刘备、关羽一起答道：“这样很好。” 对上要报效国家，对下要安抚黎民百姓。 41． 刘备 关羽 张飞 三国演义 罗贯中
42． 自满 都 43． 有志 有识 有恒 44．坐井观天 45．白首方悔读书迟 46．“读书要有识”让我知道了人应该谦虚、好学，不能以自己取得的一点小成就而沾沾自喜，要明白“学无止境”的道理；“读书要有恒”让我知道了读书还要有恒心，不能半途而废。 47．有志者事竟成
48．B 49．C 50．C 51．B
52． 住处 居住 搬迁 安顿 53． 孟子小的时候，他的住处靠近墓地，孟子常常玩耍做些丧葬之类的事。 这里可以用来安顿我儿子了。 54．一个良好的环境对孩子的成长十分重要。
55． 询问 又、再 嘲笑 56．过了一会儿，吴生见主人对待穿布衣的人非常恭敬。 57．B 58． 看见对方是穿布衣的普通人，瞧不起人家 得知对方是著名的戏曲家张伯起，想巴结奉承 59．做人不能势利，不能以貌取人，要尊重每一个人。
60． B C 61．心患失金 62． 白天在山冈上放牧牛羊，唱歌自娱自乐，心里很惬意。 从此歌声渐渐停止了，牛羊也不时地丢失，逃走。 63．A
64．C 65．C 66．传说李白在象耳山中读书，学业未成便放弃学业离开了。 67．这个故事告诉我们只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
68．A 69．D 70．乌龟到了水里，立刻游走了。 71．对于别人的意见，要分析看看是否合理，不能轻信盲从。
72．黄雀在后 73． 蝉 螳螂 黄雀 74．居高声自远 75．D 76．B
77． 屈服 怎能 78．文天祥临刑时非常从容，对吏卒说：“我的事情完成了。” 79．文天祥坚守对宋朝的忠诚，不事二主，我从他身上学到了不畏牺牲、忠诚报国的精神品质。
80． D C B A 81．他恼怒老虎不逃跑，便呵斥老虎，结果被老虎吃掉了。 82．蒙人，你不要盲目自信，要正确认识自己的能力，不要因为一次偶然的成功而骄傲自满，否则会招致灾祸。
83．C 84．孟子 85．C 86．D
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