9 鱼我所欲也
考点一对一
文言虚词“于”的用法
典题示例
下列各项中加点的“于”的用法相同的一项是（ ）
A.①所欲有甚于生者
②鹏之徙于南冥也
B.①万钟于我何加焉
②故天将降大任于是人也
C.①惧其不已也，告之于帝
②祗辱于奴隶人之手
D.①相与步于中庭
②迁客骚人，多会于此
【答案】D
【解析】A项，①中的“于”，表示比较，可译为“比”；②中的“于”，介词，介出到达的地点，可译为“到”。B项，①中的“于”，介词，介出动作的对象，可译为“对，对于”；②中的“于”，介词，介出对象，可译为“到，在”。C项，①中的“于”，介词，可译为“向”；②中的“于”，介词，介出动作对象，可译为“在”。D项，两个“于”后面都是地点，介词，介出动作的地点，可译为“在”。
指点迷津
“于”字是文言文中很常见的虚词，初中阶段常见的用法有以下几种：①介词，在，后面通常为动作对象发生的地点；②介词，到，表示动作对象到达的地点；③介词，对，对于，向，后面通常是人物对象；④介词，比，表示比较。可以结合上面的例题体会其具体区别。
小试身手
本课第5题。
@基础夯实
1.下列词语中加点字的注音有误的一项是（ B ）
A.一箪食（dān） 死亦我所恶（wù）
B.一豆羹（ɡēnɡ） 故患有所不辟也（pì）
C.蹴尔而与之（cù） 故不为苟得也（gǒu）
D.乞人不屑也（xiè） 为宫室之美（wèi）
【解析】B.“故患有所不辟也”的“辟”应读作“bì”。
2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ C ）
A.故不为苟得也 苟：苟且
B.死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
C.故患有所不辟也 辟：清除，排除
D.贤者能勿丧耳 丧：丧失
【解析】C.辟：同“避”，躲避。
3.下列句子中没有通假字的一项是（ B ）
A.万钟则不辩礼义而受之 B.为宫室之美、妻妾之奉
C.乡为身死而不受 D.所识穷乏者得我与
【解析】A.“辩”同“辨”，辨别。C.“乡”同“向”，先前、从前。D.“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词。
4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ C ）
A.二者不可得兼 所识穷乏者得我与
B.乡为身死而不受 可以辟患而有不为也
C.非独贤者有是心也 故外户而不闭，是谓大同
D.得之则生，弗得则死 万钟则不辩礼义而受之
【解析】A.动词，得到/同“德”，感恩、感激；B.介词，为了/动词，做；C.都是代词，这；D.连词，表承接，就/连词，表假设，如果，假如。
5.下列句子中加点的“于”与例句中的“于”意义和用法相同的一项是（ A ）
[例句]万钟于我何加焉
A.无济于事
B.然后知生于忧患而死于安乐也
C.乃取一葫芦置于地
D.指通豫南，达于汉阴
【解析】A项与例句，两个“于”都是介词，对于；B.介词，在；C.介词，在；D.介词，介出“达”的地点，可译为“到”。
6.根据课文内容填空。
（1）《鱼我所欲也》的中心论点是： 生 ， 亦我所欲也 ； 义 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍生而取义者也 。本文运用了 比喻 论证、 举例 论证和 对比 论证等论证方法。
（2）《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
（3）《鱼我所欲也》中“ 二者不可得兼 ， 舍生而取义者也 ”两句，点明了面对生与义的矛盾时，孟子认为正确的选择。
阅读《鱼我所欲也》，完成题目。
7.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ B ）
A.故患有所不辟也 患：祸患，灾难
B.所恶有甚于死者 甚：甚至
C.万钟于我何加焉 加：益处
D.是亦不可以已乎 已：停止
【解析】B.甚：超过。
8.用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅是有贤德的人有这种心，每一个人都有，有贤德的人能够不丧失罢了。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不肯接受。
9.在文中，作者肯定的是哪类人？批评和嘲讽的是哪类人？
①作者肯定的是舍生取义的人；②批评和嘲讽的是“万钟则不辩礼义而受之”的人。
@能力拓展
【甲】《鱼我所欲也》全文略。（见教材）
【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
（节选自《论语·里仁》）
【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓促。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
10.下列句中加点词的意思相同的一项是（ B ）
A.①舍生而取义者也
②其人舍然大喜
B.①故患有所不辟也
②生于忧患，死于安乐
C.①使人之所恶莫甚于死者
②于是上乃使使持节诏将军
D.①今为所识穷乏者得我而为之
②览物之情，得无异乎
【解析】A.①舍弃；②同“释”，解除、消除。B.均为“灾难，祸患”。C.①假使，如果；②派遣。D.①同“德”，感恩、感激；②大概，“得无”固定搭配，表推测。故选B。
11.下列与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（ A ）
A.然后知生于忧患而死于安乐也
B.中峨冠而多髯者为东坡
C.望之蔚然而深秀者，琅琊也
D.弈秋，通国之善弈者也
【解析】题干中的句子为判断句。A.句式为倒装句。B.句式为判断句，“为”表判断。C.句式为判断句，“……者，……也”表判断。D.句式为判断句，“……者也”表判断；句意：弈秋是全国最擅长下棋的人。故选A。
12.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）富与贵，是人之所欲也。
富裕和显贵是人人都想要得到的。
（2）君子去仁，恶乎成名！
君子背离了仁德，怎么能够成为君子呢？
13.【甲】【乙】两文阐述的观点是 在生和义不能兼顾时，要舍生取义 。请另举两个事例证明这一观点： 示例：邓世昌誓死保家卫国，李大钊为信仰慷慨就义，董存瑞舍身炸碉堡，邓稼先为科研事业奉献终生。（符合要求，举出两例即可）
【乙文参考译文】
富裕和显贵是人人都想要得到的，不用正当的方法得到它，（君子）就不会去享受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，（君子）宁可不摆脱。君子背离了仁德，怎么能够成为君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。
14.下列有关《儒林外史》的说法不正确的一项是（ D ）
A.《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。
B.《儒林外史》以写实主义手法来刻画人物形象，成功地运用了讽刺艺术，将生活之丑转化为艺术之美。
C.王冕是《儒林外史》中的一个正面形象，他性格孤傲，鄙视权贵，诗作多为同情劳动人民、谴责豪门权贵、轻视功名利禄之作。
D.范进是《儒林外史》中一个热衷科举、深受封建思想毒害的下层知识分子，他原是穷秀才，为人老实，受人欺侮，中举后能同情百姓，为民请命。
【解析】D.范进是一个腐儒的典型，范进中举后，虽然物质上富有了，社会地位提高了，但其灵魂已经完全被科举毒化，他与张静斋称兄道弟，说明他中举后也成了封建统治阶级中的一员，也会与其他统治者一样欺压百姓。选项中“中举后能同情百姓，为民请命”说法有误。
15.某班开展“走近孔孟”的语文实践活动，请你完成以下任务。
（1）【圣哲风采】
①孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，被后人尊称为 示例：“至圣先师” 。
②孟子名轲，字子舆，是继孔子之后的另一位儒家大师。他所提倡的“ 舍生取义 ”与孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。
【解析】孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
（2）【成语搜集】
《论语》《孟子》语言精练，内涵丰富，其中有不少语句已经成为成语，至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的几组成语，其中有两个不是出自《论语》《孟子》，请你找出来。 ③⑥ （只填序号）
①温故知新 ②舍生取义 ③愚公移山
④择善而从 ⑤见贤思齐 ⑥杞人忧天
【解析】“愚公移山”“杞人忧天”都出自《列子》。
（3）【各抒己见】
当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法，争先恐后地购买名校周边的“学区房”，请你用简洁的语言阐述对这种现象的看法。（60字左右）
示例一：我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况考虑，况且更多的家长只是出于一种跟风心理而已。示例二：我认为家长的这种做法可取。我认为家长的这种做法对孩子有好处，因为名校集中了优质教育资源，孩子在这样的环境中求学更容易成才。（联系自身生活实际，对现象给出自己的看法，言之有理即可）
知识小卡片
1.箪：古代盛饭用的圆形竹器。
2.豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
3.钟：古代的一种量器。古代常用容量单位由小到大依次为：升、斗、斛（石）、钟。通常，学者们认为斛和石相通，自秦汉开始它们之间都是十进制。
4.大丈夫：原指身高一丈的男子，上古时一丈大约是1.85米。后来指有大志、有作为、有气节的男子。
巩固训练
16.从传统文化的角度来看，下列表述不正确的一项是（ D ）
A.“钟”是我国古代一种量器，而“豆”则是古代盛食物的器具。
B.在古代，一丈约等于1.85米，所以人们常把身高达到一丈的男子称作“大丈夫”，后来“大丈夫”引申为“有大志、有作为、有气节的男子”。
C.我国古代最大的数字单位是“万”，一般是虚指，表示“多”和“长”的意思，后来为了表示对皇帝的尊敬，就称帝王为“万岁”。
D.农谚说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻”。这就是说七月初七是磨镰刀准备收割早稻的时候，有时恰逢天气晴朗，民间有晾晒衣物、书籍和登高望远的习俗。
【解析】D.“登高望远”是农历九月初九重阳节的习俗。9 鱼我所欲也
考点一对一
文言虚词“于”的用法
典题示例
下列各项中加点的“于”的用法相同的一项是（ ）
A.①所欲有甚于生者
②鹏之徙于南冥也
B.①万钟于我何加焉
②故天将降大任于是人也
C.①惧其不已也，告之于帝
②祗辱于奴隶人之手
D.①相与步于中庭
②迁客骚人，多会于此
【答案】D
【解析】A项，①中的“于”，表示比较，可译为“比”；②中的“于”，介词，介出到达的地点，可译为“到”。B项，①中的“于”，介词，介出动作的对象，可译为“对，对于”；②中的“于”，介词，介出对象，可译为“到，在”。C项，①中的“于”，介词，可译为“向”；②中的“于”，介词，介出动作对象，可译为“在”。D项，两个“于”后面都是地点，介词，介出动作的地点，可译为“在”。
指点迷津
“于”字是文言文中很常见的虚词，初中阶段常见的用法有以下几种：①介词，在，后面通常为动作对象发生的地点；②介词，到，表示动作对象到达的地点；③介词，对，对于，向，后面通常是人物对象；④介词，比，表示比较。可以结合上面的例题体会其具体区别。
小试身手
本课第5题。
@基础夯实
1.下列词语中加点字的注音有误的一项是（ ）
A.一箪食（dān） 死亦我所恶（wù）
B.一豆羹（ɡēnɡ） 故患有所不辟也（pì）
C.蹴尔而与之（cù） 故不为苟得也（gǒu）
D.乞人不屑也（xiè） 为宫室之美（wèi）
2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.故不为苟得也 苟：苟且
B.死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
C.故患有所不辟也 辟：清除，排除
D.贤者能勿丧耳 丧：丧失
3.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.万钟则不辩礼义而受之 B.为宫室之美、妻妾之奉
C.乡为身死而不受 D.所识穷乏者得我与
4.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.二者不可得兼 所识穷乏者得我与
B.乡为身死而不受 可以辟患而有不为也
C.非独贤者有是心也 故外户而不闭，是谓大同
D.得之则生，弗得则死 万钟则不辩礼义而受之
5.下列句子中加点的“于”与例句中的“于”意义和用法相同的一项是（ ）
[例句]万钟于我何加焉
A.无济于事
B.然后知生于忧患而死于安乐也
C.乃取一葫芦置于地
D.指通豫南，达于汉阴
6.根据课文内容填空。
（1）《鱼我所欲也》的中心论点是： ， ； ， 。 ， 。本文运用了 论证、 论证和 论证等论证方法。
（2）《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指 。
（3）《鱼我所欲也》中“ ， ”两句，点明了面对生与义的矛盾时，孟子认为正确的选择。
阅读《鱼我所欲也》，完成题目。
7.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.故患有所不辟也 患：祸患，灾难
B.所恶有甚于死者 甚：甚至
C.万钟于我何加焉 加：益处
D.是亦不可以已乎 已：停止
8.用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
9.在文中，作者肯定的是哪类人？批评和嘲讽的是哪类人？
@能力拓展
【甲】《鱼我所欲也》全文略。（见教材）
【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
（节选自《论语·里仁》）
【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓促。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
10.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A.①舍生而取义者也
②其人舍然大喜
B.①故患有所不辟也
②生于忧患，死于安乐
C.①使人之所恶莫甚于死者
②于是上乃使使持节诏将军
D.①今为所识穷乏者得我而为之
②览物之情，得无异乎
11.下列与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（ ）
A.然后知生于忧患而死于安乐也
B.中峨冠而多髯者为东坡
C.望之蔚然而深秀者，琅琊也
D.弈秋，通国之善弈者也
12.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）富与贵，是人之所欲也。
（2）君子去仁，恶乎成名！
13.【甲】【乙】两文阐述的观点是 。请另举两个事例证明这一观点：
14.下列有关《儒林外史》的说法不正确的一项是（ ）
A.《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。
B.《儒林外史》以写实主义手法来刻画人物形象，成功地运用了讽刺艺术，将生活之丑转化为艺术之美。
C.王冕是《儒林外史》中的一个正面形象，他性格孤傲，鄙视权贵，诗作多为同情劳动人民、谴责豪门权贵、轻视功名利禄之作。
D.范进是《儒林外史》中一个热衷科举、深受封建思想毒害的下层知识分子，他原是穷秀才，为人老实，受人欺侮，中举后能同情百姓，为民请命。
15.某班开展“走近孔孟”的语文实践活动，请你完成以下任务。
（1）【圣哲风采】
①孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，被后人尊称为 。
②孟子名轲，字子舆，是继孔子之后的另一位儒家大师。他所提倡的“ ”与孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。
（2）【成语搜集】
《论语》《孟子》语言精练，内涵丰富，其中有不少语句已经成为成语，至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的几组成语，其中有两个不是出自《论语》《孟子》，请你找出来。 （只填序号）
①温故知新 ②舍生取义 ③愚公移山
④择善而从 ⑤见贤思齐 ⑥杞人忧天
（3）【各抒己见】
当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法，争先恐后地购买名校周边的“学区房”，请你用简洁的语言阐述对这种现象的看法。（60字左右）
知识小卡片
1.箪：古代盛饭用的圆形竹器。
2.豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
3.钟：古代的一种量器。古代常用容量单位由小到大依次为：升、斗、斛（石）、钟。通常，学者们认为斛和石相通，自秦汉开始它们之间都是十进制。
4.大丈夫：原指身高一丈的男子，上古时一丈大约是1.85米。后来指有大志、有作为、有气节的男子。
巩固训练
16.从传统文化的角度来看，下列表述不正确的一项是（ ）
A.“钟”是我国古代一种量器，而“豆”则是古代盛食物的器具。
B.在古代，一丈约等于1.85米，所以人们常把身高达到一丈的男子称作“大丈夫”，后来“大丈夫”引申为“有大志、有作为、有气节的男子”。
C.我国古代最大的数字单位是“万”，一般是虚指，表示“多”和“长”的意思，后来为了表示对皇帝的尊敬，就称帝王为“万岁”。
D.农谚说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻”。这就是说七月初七是磨镰刀准备收割早稻的时候，有时恰逢天气晴朗，民间有晾晒衣物、书籍和登高望远的习俗。
