四川省泸州高级中学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（扫描版，无答案）

泸州高中2024年秋期高2024级期中考试
语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1一5题。
材林一：
·在文化领域的“差序格局”思想无疑是近百年来中国话语逮设过程中的一个重要代表。费孝通早年从
亨研究的自的，就是要“努力去了解中国，为的是想解决中自的问题”。他在《乡土中国》中首先用同心
圆波纹结构来表述传统中国社会的差序格局，也即以“已”为圆心，推己及人：拓展出一图一图由内而外
的关系网。圆子的波纹所及之处表明了各个图层和中心的远近亲疏，他述惜两个意象分别描绘了中国与西
方的社会结构：西方的格局是“一掴一捆扎清楚的柴”，中国的社会结构则是“一块石头丢在水面·上所发
生的一图因推出去的波纹”。换句话说，中国的社会关系是用同心因波纹结构来描述的“差序格局”，西方
的社会关系则是用米担结构来描述的“田体格局”。费孝通的这个表迷深入人心，影响广泛，显然是中国
学派的生动表达，也已经成为理解中外社会结拘的经典意象，
这一比较，事实上存在者一定的时空转换。社会结构的中西比较同时也是古今比较。在费孝通这里，
比较的两端分别是中国传统社会与西详现代社会。两者对比的核心差异在子以家庭关亲为中心还是以个人
权利为中心。这个核差异也被英国学者用来说明西方社会结构自身的变迁。在对比现代与古代社会结构
的时侯，梅因指出，古代社会的单位是“家族”，现代社会的单位是“个人”。他指出，罗马人的“家族”
“氏族”和“部落”都可以“想京为从同一起点逐渐扩大而形成的一整套同心圆，其基本的集田是因共同
从属于最高的男性亲属而结合在一起的家族'”。家族巢合形成氏残，氏族集合形成部落，部落集合形成
共和政治，在梅因的分析中，古罗马社会结构的最外圆有点类似于费孝通所说的接糊不清的天下。从这个
角度来看，以家族为中心的传统也并非中国所独有，而是中西方古代社会所共有的。
这一传统的差序格局在现代中国也已开始瓦解，不再适合用来描迷进入工业社会与信息社会的中国社
会关系。因此，在《乡土重建》中，费孝通宣告“乡土性的地方自足时代是过去了”“我们所生活的处境
已经不再是孤立的自足的、有传统可据的乡土社会，现代生活是个众多复杂，脉脉相关，许多人的生活.”
但作为一种文化精神格局，差序格局仍在中国历史连续休中起着潜移获化的作用，呼峡我们将直身纳入流
动变化的社会关系中定义自我、把提社会、观察世界，而不只是一个孤零零、赤课裸的个人。
(捞编自陈遮洪《哪个我们？如何差序？一今天我们怎么理解同心回意象》)
村料二：
在我们的身边，·有一个附近的小世界。我们每日都会和很多陌生人产生千丝万终的联系：比如快递小
哥、外卖小哥、网约车司机、维修师傅，以及共他在固定的时间里出现在我们生活中的普通人，但是对于
他们究竟长什么样却不很清芝，好像面日非常接糊。我们从外卖员手中接过外卖，就好像在P中上点击了
“确认收到”，这样“碎片化”“即刻化”的交集把正视变得无关紧要，所以“县象的人”也基本不存在，
因为合就完全成为当时劳动的一个载体，而不是一个具体的人。
而他们，也许刚刚跟着同村的亲族落脚城市，眼里的一切都很新鲜：也许已下定决心，做完这个月的
活就结束漂泊返回老家：也许正在犯愁，即将入学的孩子到底是留在身边还是送回老京：也许仅仅只是机
械地分拆者快递的包襄，有一日工做一日工，对未来已全然麻木。这些隐蔻的锁碎故事和我们有关系吗？
值得我们去特别关注吗？
我所提出的“附近”这一概念，已经不再是传统乡村社会状态下的“共同体”，而是指一个流动变化