25.《论语》十则 教学设计 (4)

1教学目标
1、了解《论语》及孔子的有关知识；
2、会读“省、传、沂、雩、喟”等字音，会翻译“莫、处、富、虽、与”等文言实词及文言虚词；
3、品味本文言简意深的语言，学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。
2学情分析
基于七年级学习《论语》基础，字面翻译容易理解，但是深层的一些原因及情感需要结合背景等。
3重点难点
教学重点：会读“省、传、沂、雩、喟”等字音，会翻译“莫、处、富、虽、与”等文言实词及文言虚词；
教学难点：品味本文言简意深的语言，学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。
教学活动
活动1【导入】《＜论语＞十则》
一、新课导入
七年级我们曾学过一篇教育我们为人处世道理的语录体文章，大家还记得吗？对，它就是《<论语>六则》。同学们还记得吗？让我们一起背出来。
今天，我们继续学习《论语》其中的十则。
活动2【活动】《＜论语＞十则》
二、孔子及《论语》简介
孔子（前551－前479），春秋末期思想家、教育家、儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理《诗》、《书》等古代文献。《论语》是儒家经典著作，是记录孔子和他的弟子的言行的一部书，共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。是我国现存最早用语录体记录的古籍。在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占用重要地位。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
三、写作背景
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
四、读出下列红色字的字音
终身行之xíng不成人之恶è三省xǐng传不习乎chuán
贫与贱是人之所恶wù喟然kuì浴乎沂yí风乎舞雩yú
从吾所好hào
五、听师泛读，生齐读课文，读准字音和节奏
六、疏通文意
结合课下注释及工具书，小组合作，疏通文意。
（一）曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
翻译曾子说：“我每天多次反省自己：为别人谋划并非诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识还没温习吗？”
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要检查自己（看有没有同样的缺点）。”
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
翻译子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是恕吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
翻译曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他承担的责任重大，艰难的道路还很长。”
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
翻译孔子说：“富裕和做官是人们所追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
翻译子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
翻译孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行，小人与此相反。”
（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
翻译孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”
（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
翻译孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”
补充资料韶乐，史称舜乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。《韶》入齐后，在齐国改革、开放，“因俗简礼”的基本国策影响下，适应当地民情民风习惯；吸收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富、演变，从而更增强了表现力，更贴近了东夷传统乐舞，展现了新的风貌。故而鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”留下了一世佳话。孔子喜欢韶乐，不仅因为它的悦耳，更为了它所包含的思想。
（十）（点）曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
翻译（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩如上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”
补充资料曾点用文学的文笔描绘了一幅多么美的画面啊，虽未说怎样施政，但这样其乐融融的场景，正是百姓在礼制社会下安居乐业太平和乐的生活画面。公西华、子路都一心想要表现自己的才能，而曾点却希望着人民的安宁和乐，这与孔子及儒家思想相符。
活动3【作业】《＜论语＞十则》
做《四清导航》62页预习导航和堂堂清。
4.2 第二学时
教学目标
品味本文言简意深的语言，学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。
学时重点
品味本文言简意深的语言，学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。
学时难点
品味本文言简意深的语言，学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。
教学活动
活动1【导入】《＜论语＞十则》
一、整体感知
1、如何理解“己所不欲，勿施于人”？
明确：儒家待人接物准则，爱己之心爱别人，不主观。
2、第十则中孔子为什么“与点”？
明确：曾点追求的是礼制社会的图景，与孔子及儒家思想相符。
3、思考《<论语>十则》涉及了哪几个方面的人生道理？试分别加以概括。
明确：1—3讲做人的道德修养。
讲人要有追求有抱负，对富贵要取之有道，要重实践，要成人之美。
讲人要有艺术修养，要亲近自然，更表明自己的政治思想。
4、归纳总结本文中出现的成语
明确：见贤思齐
己所不欲，勿施于人
任重道远
成人之美
5、谈一谈
这十则都是在讲为人处世的道理，学过之后，你有哪些感悟？
二、拓张延伸
同为儒家学派圣人，孔子与孟子思想有什么异同？
明确：首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。第四，孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在劳动人民的立场上的，是为群众着想的。第五，孟子有很强的战斗性。面对黑暗政治，孔子采取了退让的方法。孟子则与孔子恰恰相反，他鼓励人民起来造黑暗政治的反，杀掉厉王、纣王这样的暴君不算“弑君”。第六，孟子的人性说。“性”这个既涉及到人的气质又涉及到人的修养的复杂的问题，孔子基本上没有提到，而孟子有深刻的论述。
三、作业
1、会背会默写《<论语>十则》。
2、《智慧讲堂》及《四清导航》本课练习题。
活动2【讲授】《＜论语＞十则》
二、拓张延伸
同为儒家学派圣人，孔子与孟子思想有什么异同？
明确：首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。第四，孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在劳动人民的立场上的，是为群众着想的。第五，孟子有很强的战斗性。面对黑暗政治，孔子采取了退让的方法。孟子则与孔子恰恰相反，他鼓励人民起来造黑暗政治的反，杀掉厉王、纣王这样的暴君不算“弑君”。第六，孟子的人性说。“性”这个既涉及到人的气质又涉及到人的修养的复杂的问题，孔子基本上没有提到，而孟子有深刻的论述。
活动3【作业】《＜论语＞十则》
三、作业
1、会背会默写《<论语>十则》。
2、《智慧讲堂》及《四清导航》本课练习题。