26.鱼我所欲也 教学设计 (1)

1教学目标
1. 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2. 品味《孟子》散文的语言特色，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，
永葆善良之心，做一个大写的人。
2重点难点
1. 理解文意，理清论证思路。
2. 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的
关系， 把握本文的主旨。
教学活动
活动1【导入】第一课时
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这
些问题的呢 请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，
看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
活动2【活动】授新知
一、资料助读，作者简介
根据课前的充分准备，介绍相关文学常识。
1. 学生分组交流。
2. 班上交流。
3. 师生交流，教师补充。
明确：孟子(约前 372～前 289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之
孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，
说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于
是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，
为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁” 、 “义” ，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，
感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的
注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、朗读课文，整体感知
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3．教师点评。
字音：
(1)不为(w é i )苟得也 (2)为(w è i )宫室之美为（w é i )之
(3)使人之所恶(w ù )莫甚于死者
停顿及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
4．学生齐读课文。
5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6．请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心” 。
三、质疑解疑，疏通文意
1．你问我答：学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也
可自由回答。
2．生问师答：对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查学生自学情况。
(1) 辨析加点词语在不同句子中的意思 。
非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
向为身死而不受 今为宫室之美而为之
呼尔而与之 由是则生而有不用也
所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
(2) 翻译下列句子。
① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
② 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③ 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。
④ 此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确：
(1)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。
而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。
(2) ① 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办
法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
② 轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩
过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③ (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接
受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢
④ 这就叫丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、朗读训练，体会语言特色，初背课文
1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感
受其音韵美。
2．学生背诵成组的排比句、对偶句。
3．学生齐背课文。
活动3【练习】布置作业
1．背诵课文。
2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
3.2 第二学时
教学活动
活动1【活动】授新知
一、师生齐背课文
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1．理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么 怎样提出来的 为什么不直接提出来
明确：论点是： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生
而取义者也。 ”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后
提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更
为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入
深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的
学生讨论，明确：
(1) 本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义” ，这是全章的
论点。 然后说明其所以如此， 是因为人都有 “欲生而不为苟得， 恶死而有所不避”
之心，即“羞恶之心” ；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，
什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2) 这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人
会丧失呢 是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食” ，这说明他有羞恶
之心，可后来却不辨礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3) 从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密； 从鱼与熊掌
的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧
妙。
(4) 文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2．难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
① “此之谓失其本心” 中 “本心” 具体指什么 这与 “舍生取义” 有何联系
② 本文分三段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，这种看法对吗
师生讨论。
明确：
① “本心”具体指“羞恶之心” ， “义”产生于“羞恶之心” ，有“羞恶之
心” ，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
② 有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，
讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证； “不辨礼义”接受
“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。
所以， “一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归
入第一段。
(2) 教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻， “不辨礼义”而受“万
钟” ，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说： “此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约
于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 ”(《四书章句集注》)这段概括
主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法
学生讨论，成果展示：
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞方法。
比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们
所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。 “一箪食，一豆羹”
也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了
“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设
方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼
义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不
顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。 通篇皆是。 既有助于逐层深入分析， 又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力
1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点
在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好
的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点
的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心” ，有明显的局限
性。
随着时代的发展， “义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社
会公义， “利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民
族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作
出正确的抉择。
2．感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
五、课堂小结
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的
崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华
儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》 ，谱写生命的壮丽篇章。
活动2【练习】布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500 字左右。